多元視角

摘要：《勸學(xué)》對(duì)于語文教學(xué)而言是一篇很重要的課文，它也是文言文學(xué)習(xí)的良好范本，本文主要是從多視角來研究《勸學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)《勸學(xué)》的教學(xué)提出建議，希望能夠?qū)窈蟮奈难晕慕虒W(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：《勸學(xué)》 教學(xué)設(shè)計(jì) 多視角

一、《勸學(xué)》的多視角教學(xué)

《勸學(xué)》作為《荀子》一書的開篇，被編入語文教材作為學(xué)習(xí)儒家思想的經(jīng)典范例。荀子在文中充分闡述了勤勉好學(xué)的重要性，以此勸導(dǎo)人們?nèi)デ趭^學(xué)習(xí)。對(duì)《勸學(xué)》的教學(xué)不僅要注重文中教導(dǎo)的用正確的態(tài)度、艱辛的付出和良好的學(xué)習(xí)方法去學(xué)習(xí)，更要能夠體會(huì)出荀子的辭賦文學(xué)魅力。筆者認(rèn)為《勸學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)可以充分利用其美學(xué)欣賞角度和文學(xué)鑒賞角度進(jìn)行：

（一）基于美學(xué)視角的教學(xué)思路

20世紀(jì)60年代末，被后人稱為接受理論雙星的兩位德國學(xué)者沃夫爾岡·伊瑟爾和漢斯·羅伯特·堯斯提出了著名的接受美學(xué)理論，這種理論將傳統(tǒng)的以作者和作品為中心的文學(xué)理論發(fā)展成為以讀者和讀者感受為中心的接受美學(xué)理論，對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

接受美學(xué)使作家、作品和讀者三方面結(jié)合起來，跨越時(shí)空界限研究文學(xué)。其中，讀者的接受與在閱讀作品過程中的再創(chuàng)造對(duì)作品的審美和作品價(jià)值評(píng)判起著重要的作用。

1、沖破文言文桎梏，開發(fā)學(xué)習(xí)興趣

《勸學(xué)》一文作為一篇文言文，在語文課堂教學(xué)中相比較小說和散文等等文學(xué)類型缺少了一定的興趣基礎(chǔ)，畢竟對(duì)于學(xué)生而言，文言文在語言上就缺乏了貼近性。為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，首先就要從克服學(xué)生的排斥心理開始。我們可以從“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”這樣的名句入手，利用學(xué)生熟悉的東西，使其感覺到《勸學(xué)》這篇課文的語言并不是那么艱深難懂，反而經(jīng)常在生活中用到，然后再根據(jù)課文的實(shí)際意義組織一定程度的課堂討論，引起學(xué)生的閱讀興趣。另一個(gè)方面，根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言，學(xué)生對(duì)于作者的生平以及境遇介紹這些富含歷史文化的內(nèi)容比較感興趣，對(duì)于《勸學(xué)》而言，也可以從作者的生平及時(shí)代背景入手，提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這既符合新課改的精神，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，也可以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

2.鼓勵(lì)討論

接受美學(xué)理論認(rèn)為，解讀文本的過程是文本與讀者的對(duì)話過程。讀者和文本的關(guān)系已經(jīng)從單方向的傳授過程變?yōu)榱穗p方向的互動(dòng)過程。在《勸學(xué)》一文的教學(xué)中，教師必須根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度進(jìn)行相應(yīng)的把握。筆者的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：首先，在對(duì)《勸學(xué)》全篇進(jìn)行了初步的閱讀了解后，可以選擇“學(xué)不可以已”這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行討論，并且在討論的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考荀子是怎樣在《勸學(xué)》中證明“學(xué)不可以已”這個(gè)核心觀點(diǎn)的。其次，在經(jīng)過了第二階段的學(xué)習(xí)后，可以讓學(xué)生討論荀子如何將“學(xué)習(xí)的意義”這個(gè)問題談?wù)摰们宄庇^。最后，可以和學(xué)生討論荀子列舉的“學(xué)習(xí)的作用”的例子。比如，在第四自然段，可以讓學(xué)生討論本段十個(gè)連續(xù)的比喻句對(duì)本文行文的意義，讓學(xué)生對(duì)課文的結(jié)構(gòu)有一個(gè)清楚的了解和掌握，從而直指本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一：荀子告訴我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)。

通過美學(xué)接受理論的指導(dǎo)，更好的理解《勸學(xué)》教學(xué)的目標(biāo)，那就是通過學(xué)生的自主探討深刻的體會(huì)到以喻代議的寫作手法，并且通過背誦掌握名言警句用于現(xiàn)代文的寫作中，這種美學(xué)視角的教學(xué)對(duì)文言文教學(xué)有著開拓和指導(dǎo)的作用。

（二）文學(xué)視角的教學(xué)思路

對(duì)于文言文的教學(xué)，一直存在一個(gè)誤區(qū)，那就是將注意力過分放在文言文字詞的理解和翻譯上，筆者認(rèn)為文言文教學(xué)不必搞繁瑣的字詞解釋和文句翻譯。這樣做的害處就是把一篇美文拆解得一地雞毛，對(duì)于文言文來說，我們應(yīng)首先關(guān)注其文學(xué)價(jià)值，而不是把它作為一篇堆砌著生僻字詞的文稿。筆者并不反對(duì)講解字詞，只是不要過分繁瑣、細(xì)碎。

1、分析比喻寫作手法

《勸學(xué)》中大量使用了比喻的手法，作為最常用的修辭手法，比喻的應(yīng)用增添了《勸學(xué)》的深刻含義和神秘色彩，通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握到比喻手法的廣泛應(yīng)用。全文中比較明顯就是第二自然段和第四自然段的比喻句，可以讓學(xué)生先自行找出第二自然段的5組比喻句和第四自然段的10組比喻句，首先能夠順利找出比喻句就已經(jīng)是一個(gè)自我學(xué)習(xí)的過程，然后針對(duì)成組的比喻句進(jìn)行討論，分析荀子采用這些喻體的絕妙之處，怎樣通過對(duì)這些喻體的解讀闡釋學(xué)習(xí)的意義的，這也是對(duì)日常生活中常識(shí)和通理領(lǐng)悟能力的一種訓(xùn)練，學(xué)習(xí)荀子怎樣以日常生活中不起眼的事物達(dá)到曉以大義的效果。

2、引入對(duì)比學(xué)習(xí)

對(duì)一篇文學(xué)作品的鑒賞，除了進(jìn)行朗讀體會(huì)其蘊(yùn)藏的感情外，就是進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)了，在對(duì)比中尋求作品本身的獨(dú)特魅力。筆者認(rèn)為可以選擇顏真卿的《勸學(xué)》詩作為對(duì)照，主題比較單一，而且文字易懂。兩位作者的生活背景不同，所代表的文學(xué)流派也不一樣。荀子通過循序漸進(jìn)的邏輯，逐步敘述學(xué)習(xí)的必要性，學(xué)習(xí)的意義，而相比之下顏真卿的表述更加直白，當(dāng)然這也跟兩者選用的文體不同有關(guān)。

文學(xué)視角的教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)定位清晰細(xì)致，《勸學(xué)》的核心目標(biāo)即是比喻的表達(dá)技巧，為了有效掌握它，教學(xué)中引入了“比較異同”這一環(huán)節(jié)，有了“比較”這一支點(diǎn)，“發(fā)現(xiàn)”的思維啟動(dòng)了。學(xué)生在對(duì)《勸學(xué)》詩和《勸學(xué)》文的表達(dá)內(nèi)容與表達(dá)方式有初步理解的情況下，又被引入到對(duì)“什么原因?qū)е露卟煌钡乃伎贾小４丝獭秳駥W(xué)》寫作背景的適時(shí)引入，對(duì)學(xué)生的思維就有更多刺激作用和推動(dòng)力度。課堂上的“發(fā)現(xiàn)”由課文疏通、段意概括、感知文本、比較鑒賞鋪墊而來，這樣課堂更有步步深入的過程感，知識(shí)的內(nèi)在魅力被挖掘了出來。

二、小結(jié)

《勸學(xué)》的教學(xué)只是對(duì)文言文教學(xué)的一次有益嘗試，不管采用何種教學(xué)設(shè)計(jì)，最終的目的還是讓學(xué)生能夠順利的掌握其中應(yīng)用的游刃有余的比喻論證寫作手法，并且啟發(fā)學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)意義的思考和自省，相信這種不同于現(xiàn)代文教學(xué)的試驗(yàn)會(huì)帶來更多的驚喜。

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