學(xué)習(xí)概念的隱喻理論闡釋

摘要：隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種思維方式，是對(duì)抽象概念認(rèn)知和表達(dá)的強(qiáng)有力的工具。學(xué)習(xí)作為一種極其復(fù)雜的概念，常常需要借助隱喻機(jī)制才能得以最充分的演繹和闡釋。本文采集了很多關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句，嘗試性地闡釋學(xué)習(xí)概念的認(rèn)知方式。

關(guān)鍵字：隱喻 認(rèn)知 學(xué)習(xí)

一、引言

莊子說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，是說(shuō)學(xué)無(wú)止境。《三字經(jīng)》說(shuō)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”，是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)人成長(zhǎng)的重要性。學(xué)習(xí)是固本之舉，是源頭活水。一個(gè)人只有真正懂得怎樣學(xué)習(xí)、怎樣做人、怎樣做事，才會(huì)支撐起人生的精神支柱，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，才能生活得更充實(shí)、更有意義。學(xué)習(xí)，是人超越自然、超越自我的力量。學(xué)習(xí)是人終生從事的一項(xiàng)修煉，學(xué)習(xí)者是伴隨人一生的稱(chēng)謂。學(xué)習(xí)即成長(zhǎng)。只要人生存著，只要生命在延續(xù)，他就要面對(duì)來(lái)自自然、社會(huì)、生活的挑戰(zhàn)，就要去探究、去摸索、去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人一生的主題與事業(yè)，正印證了“活到老，學(xué)到老”，人的一切發(fā)展與變化皆根源于學(xué)習(xí)。

在學(xué)習(xí)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)如饑似渴地學(xué)，應(yīng)當(dāng)持之以恒地學(xué)，應(yīng)當(dāng)具有登高山的勇氣，應(yīng)該具有臨戰(zhàn)場(chǎng)的士氣。人們?cè)诓恢挥X(jué)當(dāng)中運(yùn)用這些語(yǔ)言，其實(shí)體現(xiàn)了一種認(rèn)知方式：隱喻。本文從認(rèn)知隱喻視角對(duì)此進(jìn)行一個(gè)分析。

二、認(rèn)知隱喻理論闡釋

認(rèn)知隱喻學(xué)是20世紀(jì)80年代至今國(guó)際理論語(yǔ)言學(xué)界新興的學(xué)術(shù)流派和研究路向，是一門(mén)堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以意義研究為中心，旨在通過(guò)認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知規(guī)律做出統(tǒng)一解釋的跨領(lǐng)域?qū)W科。認(rèn)知科學(xué)普遍認(rèn)為，隱喻在本質(zhì)上不是一種修辭現(xiàn)象，而是一種認(rèn)知活動(dòng)。它是人類(lèi)將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一類(lèi)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)，讓我們通過(guò)相對(duì)熟悉或直接的經(jīng)驗(yàn)域的事物來(lái)更形象、更精彩地表達(dá)另一種經(jīng)驗(yàn)域中較陌生的事物，其實(shí)質(zhì)是以相似性聯(lián)想為手段，從一個(gè)認(rèn)知域映射到另一個(gè)認(rèn)知域，進(jìn)而認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身及其周?chē)澜?，是我們理解抽象概念，進(jìn)行抽象思維的主要途徑，在我們認(rèn)知客觀世界中起著主要的作用。

隱喻由認(rèn)知而起，又是認(rèn)知的結(jié)果，同時(shí)又推動(dòng)了認(rèn)知的發(fā)展，這就揭示出隱喻在人類(lèi)認(rèn)知和推理中所起的作用，它對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、形成概念、進(jìn)行思維、做出推理具有至關(guān)重要的作用。

三、學(xué)習(xí)概念的隱喻理論闡釋

本節(jié)將系統(tǒng)地研究學(xué)習(xí)概念隱喻，將相關(guān)的表達(dá)式予以細(xì)化分類(lèi)，逐一探討學(xué)習(xí)概念在各類(lèi)范疇中的表征和特性。

（一）以某一運(yùn)動(dòng)為源域的學(xué)習(xí)概念隱喻

學(xué)習(xí)是人類(lèi)最重要的生命體驗(yàn)之一，也是認(rèn)知活動(dòng)的重要組成部分。人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)植根于日常的體驗(yàn)當(dāng)中，對(duì)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)來(lái)源于人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)所感受到的。

人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)不僅需要體力支持，還需要精神支撐，才能達(dá)到目的，才能有所收獲。登高山需要堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持到底的決心和勇氣，這樣才能到達(dá)山頂。撐船一刻也不能松懈，只有這樣才能到達(dá)目的地。學(xué)習(xí)亦是如此。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，不僅要掌握科學(xué)合理的方法，還應(yīng)具備堅(jiān)持不懈、迎難而上的精神。因此人們?cè)谧陨眢w驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)時(shí)必須具備進(jìn)行做某一運(yùn)動(dòng)時(shí)的精神。

（1）學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

（2）書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

（3）讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霧。讀書(shū)如撐船上攤，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)，不能戰(zhàn)勝書(shū)籍，利用書(shū)籍，即會(huì)成為書(shū)籍役使，作為本的奴隸。

（4）讀書(shū)對(duì)于智慧，也像體操對(duì)于身體一樣。

（5）讀書(shū)如行路，歷險(xiǎn)毋惶恐。

（6）學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高，如寤寐焉，久而益足。

（7）在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。

（8）一篙不可須臾緩，為學(xué)如撐水上船。

（二）以飲食為源域的學(xué)習(xí)概念隱喻

衣、食、住、行是人們生活上的基本需要。民以食為天，飲食是人們每天的基本體驗(yàn)。吃飯只有細(xì)嚼慢咽才能吃得健康，才能吃得營(yíng)養(yǎng)。人們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中也需要慢慢消化知識(shí)，只有這樣才能全部吸收。

（9）做學(xué)問(wèn)的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。

（10）讀書(shū)如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。

（11）家貧志不移，貪讀如饑渴。

（12）讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也。

（13）嗜書(shū)如嗜酒，細(xì)味乃篤好。

（14）讀書(shū)而不思考，等于吃飯而不消化。

（三）以某種勞動(dòng)為源域的學(xué)習(xí)概念隱喻

勞動(dòng)是伴隨我們的活動(dòng)，人們用這種切身體驗(yàn)來(lái)映射學(xué)習(xí)是非常貼切的。勞動(dòng)需要方法，學(xué)習(xí)同樣需要方法。

（14）讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣“沙里淘金”。

（15）學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，并且應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是勞動(dòng)，是充滿(mǎn)了思想的勞動(dòng)，使求學(xué)的興趣本身依賴(lài)于嚴(yán)肅的思想，而不是依賴(lài)于任何不合乎實(shí)際的表面文章。

（16）釘子有兩個(gè)好處：一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。

（17）學(xué)習(xí)和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企圖一腳跨上四五步，平地登天，那就必須會(huì)摔跤了。

（18）學(xué)者如取水，終日取而不能逾其量。操瓢者止于瓢；操盎者止于盎。故善學(xué)者不自溢其器。

（19）人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。

學(xué)習(xí)是人類(lèi)最普遍，最重要的人生體驗(yàn)之一，因此人們?cè)诶斫庹J(rèn)識(shí)這種概念時(shí)，借助隱喻這種認(rèn)知方式，來(lái)明確地表達(dá)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，怎樣才能有效地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)當(dāng)中應(yīng)該具備什么樣的精神，但是不能完全依靠直白的語(yǔ)言，因此借助其他自身體驗(yàn)來(lái)詮釋“學(xué)習(xí)”這個(gè)概念，來(lái)回答學(xué)習(xí)應(yīng)該如何進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻是人類(lèi)認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、言語(yǔ)和行為的基礎(chǔ)，是人類(lèi)生存的核心方式。隱喻絕非語(yǔ)言的表面現(xiàn)象，而是深層的認(rèn)知機(jī)制，組織我們的思想，構(gòu)架我們的判斷，使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)化，從而形成巨大的語(yǔ)言生成力。人們用自身的體驗(yàn)來(lái)映射學(xué)習(xí)這種難以理解的概念，便于理解。學(xué)習(xí)是終生的事業(yè)，因此人們切身體驗(yàn)學(xué)習(xí)，又因?yàn)殡y以理解，所以根據(jù)自身的體驗(yàn)，來(lái)理解“學(xué)習(xí)”。

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作者簡(jiǎn)介：李艷輝，（1987.9—），女，漢族，現(xiàn)為西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)2011級(jí)研究生，研究方向，現(xiàn)代漢語(yǔ)。