《魯濱遜漂流記》中人物的時代特征

摘要：《魯濱遜漂流記》是英國作家笛?；膷u文學(xué)的代表作，描述了資本主義發(fā)展早期一名水手的航海歷險、荒島奮斗的傳奇經(jīng)歷。文章通過荒島與現(xiàn)實(shí)的對比，從歷史和階級的角度分析了小說中荒島生活所影射的資本主義時代特征，分析了魯濱遜集勞動者、資產(chǎn)者和殖民者三重身份為一體的身份特征，揭示了資本主義上升時期資產(chǎn)階級積極進(jìn)取的奮斗精神和殖民主義本質(zhì)。

英國是一個島國，島嶼和英國的文學(xué)藝術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，因此荒島便自然而然地成為英國文學(xué)中不可或缺的一個主題。英國荒島文學(xué)是世界文壇中成果極其豐富的一個流派。從 莎士比亞的《暴風(fēng)雨》到尼爾· 笛福的《魯濱遜漂流記》， 從R· M· 巴蘭坦的《珊瑚島》再到當(dāng)代作家威廉· 戈?duì)柖〉摹断壨酢罚?英國作家創(chuàng)作了一系列以荒島為題材的文學(xué)作品 。其中《魯濱遜漂流記》作為英國荒島文學(xué)的經(jīng)典之作，對荒島文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。它描述了一個被迫流落荒島的水手的故事，充分展現(xiàn)了人類進(jìn)化的縮影，被譽(yù)為荒島文學(xué)的經(jīng)典之作，是英國文學(xué)史上荒島文學(xué)的代表巨著，被認(rèn)為是對以往荒島文學(xué)的一次超越和升華。

笛福筆下的《魯濱遜漂流記》是一部取材于真實(shí)事件的英國荒島小說，作品以荒島為背影，為故事中主人公的活動構(gòu)建了一個獨(dú)特的舞臺，并采用抽象化的手法，深度折射了當(dāng)時英國社會現(xiàn)實(shí)與生存環(huán)境。國內(nèi)外眾多學(xué)者對荒島文學(xué)從不同角度進(jìn)行了深入的研究，從而讓英國海洋文學(xué)的歷史發(fā)展和美學(xué)特點(diǎn)有更加深入的認(rèn)識。本文重點(diǎn)研究《魯濱遜漂流記》中荒島表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)元素和主人公身份的時代特征。

一、主人公與其原型

小說在本質(zhì)上都是社會生存環(huán)境的反映，是作家對外界現(xiàn)存社會秩序的思考。笛福的創(chuàng)作靈感來源于蘇格蘭水手亞力山大·賽爾柯克的個人真實(shí)經(jīng)歷，1704年9月亞歷山大·賽爾科克因?yàn)樵诤Ｉ吓c船長發(fā)生爭吵，被船長遺棄在南美洲大西洋中的安·菲南德島上，四年后當(dāng)他被救回英國時已成了一個野人。賽爾科克在荒島上的生活遠(yuǎn)不及笛福筆下的魯賓遜豐富多彩、值得頌揚(yáng)，那是因?yàn)閭ゴ蟮淖骷铱偸巧瞄L在真實(shí)故事的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己豐富的想象力和高超的寫作手法對故事進(jìn)行創(chuàng)作加工，把主人公塑造成為一個理想化的英雄人物。英國作家笛福正是把自己多年來的海上經(jīng)歷和感性體驗(yàn)注入到亞力山大·賽爾柯克的身上去，刻畫了一個有血有肉的中小資產(chǎn)階級心目中的英雄人物，從而完成了一部妙趣橫生、雅俗共賞、老少皆宜的文學(xué)巨著。

與舒適的大陸環(huán)境相比，荒島文學(xué)具有顯著的島國特征。因?yàn)榛膷u具備未知的地理環(huán)境，不發(fā)達(dá)以及野蠻的居民的特征，島上生存的土著人頻繁的通常被想象為吃人的人，在歐洲人眼里荒島象征了理想的樂園，也象征了危險和絕望，他們習(xí)慣把美洲作為探索社會、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早形態(tài)的實(shí)驗(yàn)室。

《魯濱遜漂流記》為人們展示了荒島的自由環(huán)境，那里遠(yuǎn)離人類社會、遠(yuǎn)離工業(yè)文明，沒有社會法規(guī)的約束，這種生存狀態(tài)是文明社會中人們的追求和向往。所以，故事主人公魯濱遜不滿足于自己的生活環(huán)境，他曾多次計劃離家出走就是對其生存環(huán)境下的社會秩序的抵制，他對海洋的偏愛也源于他對社會狀態(tài)的不滿以及對未知世界的向往。雖然洶涌險惡的海洋以及兇險莫測的荒島生存環(huán)境經(jīng)常讓自己與危險和死亡緊密相連，但他通過艱苦奮斗，不僅成功地生存下來，而且還逐漸擁有了自己的物質(zhì)和人力資本。小說最后，魯濱遜和他的故事原型亞力山大·賽爾柯克一樣回到了他曾經(jīng)幾次想逃離的文明社會。在我們看來，生活在荒島似乎是脫離了社會，但仍然可以看到其所處時代的社會特征。荒島既是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)烏托邦式的理想環(huán)境，也是現(xiàn)實(shí)社會的在荒島上的縮影。魯濱遜始終沒有真正脫離過社會，只不過是在不同的社會環(huán)境中進(jìn)進(jìn)出出。

二、自由創(chuàng)新的資產(chǎn)階級勞動者特質(zhì)

笛福筆下的克魯索，具備英國人民獨(dú)特的不斷開拓進(jìn)取，頑強(qiáng)向上的抗?fàn)幘窈兔半U精神，是當(dāng)時中小資產(chǎn)階級心目中的英雄人物，也是西方文學(xué)中一個典型的理想化的新興資產(chǎn)者的形象。小說中用了很多的筆墨真實(shí)描繪了魯濱遜在荒島上獨(dú)自生活創(chuàng)業(yè)的奮斗細(xì)節(jié)，他在島上獨(dú)立生活了28年，保護(hù)自己，抵御野獸敵人之外開荒種地，依靠自己的雙手和智慧的頭腦不僅生產(chǎn)出可供食用的水稻和小麥，還圈養(yǎng)牲畜，制造工具，在惡劣的生存環(huán)境下克服了常年的孤獨(dú)，通過艱苦的勞動改變了生存狀況，擁有了文明社會生存所必須的住房、糧食、牲畜、衣服，甚至還有階級社會的標(biāo)志性仆人。

在魯濱遜的性格中，不安于現(xiàn)狀的進(jìn)積極取精神和不畏艱難險阻的頑強(qiáng)毅力表現(xiàn)得最為突出，正是這種強(qiáng)大的精神力量，促使他一次次離開穩(wěn)定的社會生活，義無反顧的走向外面的世界。他對未知的外部世界存在極大的好奇心，他多次進(jìn)行航海冒險，并在種植園發(fā)展很好的情況下，毅然放棄穩(wěn)定的生活再次出海，希望通過與惡劣生存條件較量來實(shí)現(xiàn)個人價值，獲取巨大的心理滿足。

“在人類的感情里，經(jīng)常存在著一種隱秘的原動力，這種原動力一旦被某種看得見得目標(biāo)吸引，禍?zhǔn)卤荒撤N雖然看不見，卻想象得出來的目標(biāo)所吸引，就會以一種勇往直前的力量推動著我們的靈魂向那目標(biāo)撲過去，如果達(dá)不到目標(biāo)，就會叫我們痛苦得受不了?！毙≌f中這段精彩內(nèi)心獨(dú)白中的原動力在現(xiàn)代看來就是資產(chǎn)階級發(fā)展階段那種艱苦奮斗、勇敢進(jìn)取、百折不撓的資產(chǎn)階級勞動者創(chuàng)業(yè)精神。

魯濱遜正是資本主義上升時期在充滿艱難險阻的奮斗過程中不斷挑戰(zhàn)的自然和社會環(huán)境的無數(shù)勞動者中的典型代表。在那個時代，土地是最重要的資本，而勞動被看作是追求財富的必然途徑，是殖民擴(kuò)張的兩個最重要因素。實(shí)際上，魯濱遜是為自己在荒島上重新建立了一個他曾經(jīng)熟悉的資本主義社會，或者說，他把資本主義所謂的文明社會復(fù)制到了荒島上。他所表現(xiàn)的也是強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級進(jìn)取精神和啟蒙意識，自信樂觀，年輕果敢，不怕困難，富有冒險性和創(chuàng)造性。深度刻畫了那個時代英國人求新求異的內(nèi)在渴求和勇敢探索未知領(lǐng)域，突破傳統(tǒng)教會秩序，開拓殖民疆域，追求財富的精神特質(zhì)。從另外一個角度也說明繁榮富強(qiáng)的資本主義社會是由無數(shù)個勤勞勇敢的社會勞動者所創(chuàng)造的。

魯濱遜的孤獨(dú)也是在資產(chǎn)階級思想驅(qū)動下形成的，在島上生活時，他的思想中始終貫穿著資產(chǎn)階級的教化。他的孤獨(dú)是資本主義興起早期所有殖民開拓著的普遍孤獨(dú)。盡管在當(dāng)時的英國，階級等級制度下已經(jīng)出現(xiàn)了個人追求自由信仰的呼聲，民主權(quán)利思想也在一部分階層中傳播，但中下層勞動人民和特權(quán)階層之間的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的斗爭中愈演愈烈。

三、追求財富的資產(chǎn)階級資產(chǎn)者特質(zhì)

十八世紀(jì)的英國社會正處于新的資產(chǎn)階級逐步形成，向海外進(jìn)行大規(guī)模殖民擴(kuò)張的時期，魯濱遜身上正體現(xiàn)了那樣一個時代的典型特征，成為當(dāng)時新興資產(chǎn)階級資產(chǎn)者的典型代表。魯濱遜所處的時代正是資產(chǎn)階級興起的時代，追逐財富是那代人的夢想。魯濱遜在處理人際關(guān)系時首先看中的也是契約關(guān)系、借貸關(guān)系、主從關(guān)系，非經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和活動相對而言是次要的，而這也正是資產(chǎn)階級的特點(diǎn)。魯濱遜曾在巴西經(jīng)營種植園，把販賣黑奴看作是利潤豐厚并合情合理的風(fēng)險產(chǎn)業(yè)。魯濱遜航海流落荒島之后，就把他流落的小島改造成為他的殖民地，通過與惡劣自然環(huán)境以及與食人族，“星期五”等人的斗爭后，魯濱遜逐漸確立了自己在島上的統(tǒng)治地位。他把整個島嶼都變?yōu)樗膫€人財產(chǎn)，享有對小島的絕對領(lǐng)土權(quán)和對“居民”統(tǒng)治權(quán)。

《魯濱遜漂流記》體現(xiàn)了人類對已確立社會地位的拒絕以及對財富不顧一切追求的特征，以魯濱遜代表的資產(chǎn)者有著鮮明的資產(chǎn)階級特質(zhì)，即以牟取物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，如魯濱遜自己所說“開始做一件事的時候，若不是預(yù)先計算一下需要多少代價，若不是預(yù)先對自己的力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。”他幾次三番的航海經(jīng)歷都是想賺錢并非只是單純的冒險，實(shí)際上他在現(xiàn)代人的觀念里就是一個“經(jīng)濟(jì)人”。

故事中魯濱遜代表了西方殖民主義者的勇敢和智慧，“星期五”等被殖民者代表著愚昧和落后。另外，魯濱遜對人吃人的極端反應(yīng)理所當(dāng)然的被看作資產(chǎn)者的態(tài)度，人吃人也可以被看作對魯濱遜商業(yè)社會中個人財富自由追求結(jié)果的恐懼的反應(yīng)。我們對個人不受抑制的貪婪所造成的社會和政治結(jié)果的回顧性判斷，通常使用人吃人作為隱喻化的描述符。在西方人的意識中西方社會是先進(jìn)文明的象征，海島及海島上已經(jīng)存在的事物則是野蠻、不開化的代表，小說中同樣充斥著種族和文化的對立。

四、征服擴(kuò)張的資本主義殖民主義特質(zhì)

魯濱遜出生于中產(chǎn)階級，這個階層沒有巨額的遺產(chǎn)可以繼承，只有靠自己努力才能維持本階層的地位。魯濱遜身上自然表現(xiàn)了圈地、技術(shù)革新、宗教教化、建立在契約上的忠誠意識等近代殖民浪潮在征服新大陸所采用的殖民手段。它代表著資本主義的意識形態(tài)，有一種內(nèi)在的沖動驅(qū)使他去改造和支配外在世界，以攫取巨大的物質(zhì)和精神財產(chǎn)。

殖民形式有四種，即土地殖民、經(jīng)濟(jì)殖民、技術(shù)殖民和文化殖民?！遏敒I遜漂流記》中突出表現(xiàn)了魯濱遜的經(jīng)濟(jì)殖民活動，包括殖民貿(mào)易和土地占有，魯濱遜通過在荒島上的一系列殖民活動，最終使其確立了統(tǒng)治地位并揭示了其帝國殖民地建構(gòu)的過程。小說中描寫作者殖民主義態(tài)度的文字隨處可見，如“世界上一些好的東西對于我們，除了拿來使用之外，沒有別的好處”， 再如“我不斷地帶著一種高興的心情想到我多么像一個國王。第一，全島都是我個人的財產(chǎn)，因此我具有一種毫無疑義的領(lǐng)土權(quán)。第二，我的百姓完全服從我，我是他們?nèi)珯?quán)統(tǒng)治者和立法者?！贝送猓瑥奈闹忻鑼戶敒I遜吃飯那一段，也可以惟妙惟肖地看出魯濱遜的殖民心理：“你們要是看到我用飯的情景，一定會羨慕不已：我儼然是全島的君王，一個人高高坐在上面?！▋骸路鹗俏业膶櫝迹挥兴庞袡?quán)跟我說話，我那只狗仿佛是一位又老又忠實(shí)的臣子，而那些貓呢，則像順民一樣分坐在兩邊?！?/p>

魯濱遜的文化殖民主要通過他與他所拯救的野人“星期五\"之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。魯濱遜與“星期五”的關(guān)系看似簡單，但實(shí)際上非常復(fù)雜。魯濱遜用英語教給“星期五”的第一個詞就是“主人”，他用三年時間將“星期五”培養(yǎng)成虔誠的基督徒，這也體現(xiàn)了資本家“教化”殖民地人民的傳教士般的熱情。如果說魯濱遜試圖在島上建立殖民地，那么他的總督地位的建立是在他所拯救的野人“星期五”到來之后，這是使魯濱遜從一個勞動者、早期資本者轉(zhuǎn)變?yōu)橹趁裾叩臉蛄?。這同時也說明，當(dāng)資本主義在完成了經(jīng)濟(jì)上和政治上的殖民過程后，便開始注重對殖民地人民的文化殖民，實(shí)現(xiàn)精神上的殖民。在魯濱遜精心的殖民文化改造下，“星期五\"放棄了原有的語言和信仰，心甘情愿地當(dāng)起了殖民者的忠仆。魯濱遜用火槍和《圣經(jīng)》征服土人“星期五\"的過程，就是歐洲資本主義殖民者用物質(zhì)、精神“文明’’征服殖民地的縮影。

資本主義是伴隨著殖民主義的產(chǎn)生而發(fā)展起來的，殖民主義是資本積累和殖民擴(kuò)張的結(jié)果。小說中魯濱遜的探險經(jīng)歷同早期資本主義殖民經(jīng)歷是一致的，他和“星期五”之間的關(guān)系代表著資本關(guān)系，他本人從勞動者到殖民者的轉(zhuǎn)變，包括島上居民后來對他的臣服，都是他擁護(hù)奴隸買賣、崇尚殖民的階級特征。奴隸貿(mào)易在作家看來只是可以給自己帶來豐厚利潤的一種交易，沒有絲毫的罪惡感。

小說中魯濱遜代表的是文明的白人，他傳遞的文化是殖民主義的核心文化，被殖民者是野蠻和不開化的非白人，他們代表的文化是“劣等民族”的邊緣文化。奴隸主對奴隸的奴役在小說中變成了文明人對野蠻人的救贖，所以文中的“星期五”雖然飽受思念家鄉(xiāng)和親人的痛苦，但仍然要感謝主人，因?yàn)橹魅私o了他“快樂”的生活。如文中所寫“星期五對我真是誠心誠意，事事都依順我，處處都體現(xiàn)忠心、愛心。他對我情真意切，像是小孩子對父親。我敢說，要是事到臨頭，為了保我的命，他會甘心拿出自己的性命來?！倍谖覀兛磥?，白人并沒有把他從災(zāi)難中解救出來，而是讓他陷入了另一場苦難，遠(yuǎn)離親人和家鄉(xiāng)，失去自由。

總之，《魯濱遜漂流記》是一帶有強(qiáng)烈階級和殖民意識的文學(xué)巨著，是英國原始資本積累時期的一首頌歌。小說中表面上似乎遠(yuǎn)離人間、不食人間煙火的荒島，實(shí)際上是那個時代在一個特定島上的縮影，深刻反映了十八世紀(jì)許多西方人的夢想，荒島最終變成了一塊被發(fā)現(xiàn)、占有和開發(fā)的殖民地，這也是西方資本主義發(fā)展的早期過程?；膷u與人類社會現(xiàn)實(shí)以及人類當(dāng)時的生存狀況有著最為緊密的聯(lián)系，是作者表達(dá)內(nèi)心世界和內(nèi)心思索的最真實(shí)載體。作家在精彩離奇的荒島生活記錄之外，更多表現(xiàn)的是故事所折射的更深層次的社會歷史現(xiàn)實(shí)，即資產(chǎn)階級上升時期勞動者、資本者和殖民者自我奮斗、開拓創(chuàng)新的歷史，是一部歌頌殖民主義、傳播殖民主義文化的作品，開創(chuàng)了“后殖民文學(xué)”的先河。

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作者簡介：劉菲菲（1991—），女，江西信豐人，寧波大學(xué)英語系本科生，研究方向英語語言文學(xué)。