六言詩的失落

摘要：六言詩作為中國古典詩歌體式之一，始終沒有像四言、五言、七言詩那樣盛極一時。故本文以古典文論為基礎(chǔ)，試圖從詩人創(chuàng)作所遇瓶頸以及六言詩自身可能存在的問題入手，剖析這一現(xiàn)象背后的隱因。

關(guān)鍵詞：六言詩 非自然 難工

縱覽中國古代詩歌體式的發(fā)展脈絡(luò)，可以清晰地看出以《詩經(jīng)》為源頭的四言詩在兩漢逐漸被五言詩取代。盛唐以降，五言、七言獨領(lǐng)詩壇風(fēng)騷并隨著歷史發(fā)展的長河延續(xù)下去。而六言詩作為與五言、七言詩于同一時期登上文學(xué)舞臺的伙伴，在詩人、作品數(shù)量以及歷代詩話中與之相關(guān)的論述上，都遠(yuǎn)不及前兩者。六言詩就如同橫斜逸出的細(xì)枝，在由五言、七言主導(dǎo)的參天古木中艱難卻頑強地生存著。但不可否認(rèn)的是，作為一種詩體，六言詩不能算作成功，所以本文將力所能及地從歷代文論角度著手，探討六言詩失落的原因。

歷代文論中關(guān)于六言詩的論述少之又少，而在僅存不多的探討中意見也不盡相同，筆者姑且將之歸納為兩類：一、六言詩先在的不足。二、詩人創(chuàng)作的瓶頸。

（一）六言詩先在的不足

中國古典詩歌本是可歌可誦的，通過嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)控制、講求平仄對偶以及句末押韻等語言因素的巧妙安排，使其富有音樂上的美感，且意蘊深長。但作為一種較為特殊的詩體，六言詩誦讀時產(chǎn)生的音樂美遠(yuǎn)不能與五言、七言詩比肩。趙翼《陔余叢考》中就提及了六言詩這個缺點：“蓋此體本非天地之自然音節(jié)，故雖工而終不入大方之家耳[1]。”

詩歌的節(jié)拍大致分為單音步、雙音步兩種，單音步誦讀時一般在句末，由于其時值應(yīng)與雙音步相同，從而產(chǎn)生了一個休音，獲得抑揚頓挫的節(jié)奏感。關(guān)于“休音”，松浦友久作過如下解釋：“‘休音’就是在拍節(jié)節(jié)奏之流里的一個‘有拍之流而無音之流’的‘有拍無音’的現(xiàn)象。因此，‘休音’之處必然會產(chǎn)生一種由‘實音’的欠缺所造成的真空狀態(tài)，也就是所謂的‘節(jié)奏的真空狀態(tài)……無‘休音’的‘四言詩’或者‘六言詩’之所以沒有句末的‘彈性’，就是因為沒有可填充的‘節(jié)奏的真空區(qū)域’，句末的節(jié)奏之流便無法獲得活性化了?！?/p>

而不同于五言、七言詩“二二一”、“二二二一”的音步節(jié)奏，六言詩由三個整齊的雙音步詞構(gòu)成，音步節(jié)奏為“二二二”，句末沒有單音步出現(xiàn)時所產(chǎn)生的休音，故在反復(fù)吟誦詠嘆的過程中易顯得單調(diào)呆滯，缺少流動起伏的美感。趙翼所說的“天地之自然音節(jié)”實際上是指由單雙音步配合而成的“奇偶相生”的節(jié)奏，六言詩顯然被排除在此例。這種先天性的缺點固然存在，不過趙翼的結(jié)論“故雖工而終不入大方之家耳”未免草率武斷，畢竟歷代許多有分量的詩人都進行過六言詩的創(chuàng)作。

趙翼之后，董文渙更詳細(xì)地闡述了六言詩在節(jié)奏上的弊?。骸傲栽娮怨艧o作者，以其字?jǐn)?shù)排拘，古之則類于賦，近之則入于詞……六言則句聯(lián)皆耦，體用一致，必不能盡神明變化之妙，此自來詩家所以不置意也。”

董文煥之說較之趙翼進一步之處在于明確指出了六言詩由于是單純偶數(shù)音節(jié)的拼接，缺乏奇偶相生所帶來的起伏變化之妙，這與現(xiàn)代學(xué)者運用數(shù)據(jù)進行理性分析已經(jīng)相當(dāng)接近了。此外，他還試圖解釋六言詩未得流傳的外在原因：“古之則類于賦，近之則入于詞”。魏晉南北朝時期文學(xué)的自覺使文人的創(chuàng)作愈加重視為文的音樂美與形式美，使辭賦和散文日趨駢儷，多用四六言句，重視典故的運用及辭藻的精致華麗，這些特點都與六言詩不約而同了，故駢體文的流行無意中使六言詩愈發(fā)地?zé)o人問津。唐五代以后曲子詞興起，在有宋一代形成聲勢浩大的局面，宋詞又稱長短句，故一首詞中往往字?jǐn)?shù)不盡相同，六字句在宋詞中多有出現(xiàn)，如《調(diào)笑令》、《如夢令》、《西江月》等常見的詞牌都有六言句的出現(xiàn)。將六言句作為常備體的駢體及詞都在某一時期得到廣泛的書寫，文人們似乎也就沒有更多的余力專攻六言詩了，當(dāng)然這只能為六言詩得不到普及的眾多原因再聊備一說，并非主要因素。

（二）詩人創(chuàng)作的瓶頸

所謂詩人創(chuàng)作的瓶頸，洪邁《容齋隨筆》中以“六言詩難工”一句作出了總括性的歸納，顯然，“六言詩難工”之核心在于“工”這一字。據(jù)徐鍇校訂本《說文解字》：“工 巧飾也。象人有規(guī)榘也。與巫同意。凡工之屬皆從工。徐鍇曰：為巧必遵規(guī)矩、法度，然后爲(wèi)工。否則，目巧也。巫事無形，失在于詭，亦當(dāng)遵規(guī)榘。故曰與巫同意?！盵2]“工”，即順應(yīng)事物本身的規(guī)矩、法度，以達(dá)到“巧”的效果。以“工”論“詩”，則指若要作好詩，須講求特定的詩法，以科學(xué)的方式加以雕琢修飾。故“六言詩難工”，意在點出作六言詩缺乏可遵循的、有指導(dǎo)性的方法，故難以得到精妙的作品。

的確，歷代詩話中探討詩法的作品不少，但多針對五言、七言詩而言。若有論及六言詩的部份，則多以主觀性較強地例舉佳句之后便草草了事。如魏慶之《詩人玉屑》：“六言絕句如王摩詰“桃紅復(fù)含夜雨”，及王荊公“楊柳鳴蜩綠暗”二詩，最為警覺，后難繼者。近世惟楊成齋《醉歸》一章：“月在荔枝梢上，人在豆蔻花間。但覺胸吞碧海，不知身落南蠻?！毙劢「畸?，殆將及之?！盵3]謝榛《四溟詩話》：“若《君道曲》：‘中庭有樹自語，梧桐推枝布葉’，此雖高古，亦太寂寥?！?/p>

以上兩本詩話對六言詩的探討都止步于對片章佳句的鑒賞評論，并沒有提出理論性強的方法。潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》則略述了六言詩法：“或問六言詩法，予曰：王右丞‘花落家童未掃，鳥啼山客獨眠’，康伯可‘啼鳥一聲春晚，落花滿地人歸’，此六言之式也。必如此自在諧協(xié)方妙，若稍有安排，只是減字七言絕尓，不如無作也?！盵4]

潘德輿的論述雖仍顯簡略，但較之前人點評性的話語，提出了“六言詩法”這一理論名詞，將感性認(rèn)識上升到初步的理性探索階段，顯示出更為深刻的思考。他認(rèn)為“六言詩法”應(yīng)是諧和流轉(zhuǎn)，若過分施以人力心思，則如同需要推敲字句的七言絕句一般了。

由此可見，六言詩不同于統(tǒng)率詩壇的五言、七言詩，被文論家們前仆后繼地進行理論建設(shè)，古典文論中關(guān)于它的探索始終是感性、零散、片段式的，無法集中成為一個整體運作性強、機能完備的系統(tǒng)，自然也就無法有效地指導(dǎo)后繼詩人創(chuàng)作上乘的作品，作品數(shù)量的不足亦反作用于詩法的總結(jié)與開拓，這種相互作用便形成一種“惡性循環(huán)”。

針對六言詩這一尷尬的處境，文論家也試圖尋找原因，如徐師曾《文體明辨敘說》：“按六言詩，昉于漢司農(nóng)谷永，魏晉間曹陸間出，其后作者漸多，然不過詩人賦詠之余耳。”[5]

清代冒春榮承接徐師曾的說法，在《葚原詩說》中也說道：“六言自漢谷永始，魏晉間曹、陸作。至唐初，李景伯有《回波樂府》，亦效此體。逮開元、大歷間，王維、劉長卿諸人想與繼述，而篇什稍屢見。又皇甫冉集中云張繼寄六言詩一首，冉酬以七言。其序亦謂六言難工，衍為七言裁答。然亦不過詩人之余事尓。”[6]

兩位文論家認(rèn)為六言詩得不到廣泛的流傳是因其本身是“詩人之余事”，這種說法不無道理，雖以建安時期孔融的六言詩作為現(xiàn)存最早最完整的作品為開端，歷朝歷代的詩人均有涉獵詩體中的這個領(lǐng)域，然而洪邁在《容齋三筆》一語道破真相：“予編唐人絕句，得七言七千五百首，五言二千五百首，合為萬首，而六言不滿四十，信乎其難也。”[7]

與五七言詩相比，數(shù)量上巨大的差額體現(xiàn)了六言詩作為“詩人賦詠之余”的邊緣地位。的確，在詩歌最為高漲蓬勃的盛唐，供文人創(chuàng)作的文學(xué)體裁實在豐富多彩，六言詩因其雙音節(jié)、字?jǐn)?shù)所帶來的局限，游離于主流之外。且后來進士科經(jīng)過發(fā)展，以五言、七言詩取士，激發(fā)了文人在此領(lǐng)域的創(chuàng)作熱情，六言詩在詩歌王朝的失落成為了意料之中的結(jié)果。

總的來說，數(shù)千年來，六言詩由于其自身在詩歌音樂美上的不足，成為比五言、七言更難出佳作的詩體，因此不論是創(chuàng)作者和評論家對它的關(guān)注同五言、七言詩相比都成了鳳毛麟角，但這并不能阻止藝高人膽大的詩人們創(chuàng)作的步伐，王維、王安石、蘇軾、黃庭堅等赫赫有名的文豪們都有優(yōu)秀作品傳世，而現(xiàn)代學(xué)者們也通過更為理性、系統(tǒng)的分析，從各個方面剖析六言詩，得到更具有指導(dǎo)性的研究成果，這些都有助于將六言詩的氣脈延續(xù)下去。

注釋：

[1]趙翼：《陔余叢考》，，商務(wù)印書館，1957

[2]許慎撰.徐鉉校訂：《說文解字》，中華書局，2011

[3]魏慶之：《詩人玉屑》，上海古籍出版社，1978

[4]潘德輿著，朱德慈輯校：《養(yǎng)一齋詩話》，中華書局，2010

[5]徐師曾著，羅根澤校點：《文體明辨序說》.人民文學(xué)出版社.1998

[6]郭紹虞編選，富壽蓀校點：《清詩話續(xù)編》，上海古籍出版社.1983

[7]程毅中主編：《宋人詩話外編》，國際文化出版公司，1996

參考文獻：

[1] 衛(wèi)紹生：《六言詩體研究》，社會科學(xué)文獻出版社，2010

[2] 蕭艾輯注：《六言詩三百首》，中州古籍出版社，1987

[3] 周裕鍇：《宋代六言絕句的繪畫美和建筑美》，吉首大學(xué)學(xué)報，2004年第2期

[4] 唐愛霞：《古代六言詩研究》.中國石油大學(xué)學(xué)報.2008年第2期

[5] 俞樟華，蓋翠杰：《論古代六言詩》，文學(xué)評論，2002第5期

作者簡介：夏悅（1989.8—），女，四川自貢人，四川大學(xué)文新學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)研究生在讀，研究方向：宋元文學(xué)。