恩格斯托姆的活動(dòng)理論

摘 要：恩格斯托姆在第一代活動(dòng)理論的基礎(chǔ)上提出了第二代與第三代活動(dòng)理論。

關(guān)鍵詞：活動(dòng)理論 活動(dòng) 中介

文化歷史學(xué)派的活動(dòng)理論具有很重要的理論價(jià)值，恩格斯托姆提出了第二代和第三代活動(dòng)理論作為對(duì)第一代活動(dòng)理論的繼承與發(fā)展。

一、第二代活動(dòng)理論

第一代活動(dòng)理論重在分析個(gè)體單獨(dú)地完成活動(dòng)的過(guò)程；而第二代活動(dòng)理論重在分析個(gè)體在與他人互動(dòng)合作中完成活動(dòng)的過(guò)程。其立足點(diǎn)在于：任何一個(gè)活動(dòng)，都不可能是純粹個(gè)體的、單獨(dú)的活動(dòng)，每一個(gè)個(gè)體的活動(dòng)，都是處于環(huán)境之中，都是處于一定的社會(huì)關(guān)系之中。

恩格斯托姆吸取了進(jìn)化論的思想，考察了動(dòng)物的活動(dòng)結(jié)構(gòu)、人類(lèi)的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，以及前者是如何進(jìn)化發(fā)展到后者的。首先，動(dòng)物的活動(dòng)涉及到三個(gè)要素：?jiǎn)蝹€(gè)的物種、其他的種群、自然環(huán)境。單個(gè)物種與自然環(huán)境之間存在著個(gè)體生存的適應(yīng)性活動(dòng)；單個(gè)物種與其他種群之間存在著相互交流的社會(huì)活動(dòng)，其他種群與自然環(huán)境之間存在著集體生存活動(dòng)。從動(dòng)物向人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中，個(gè)體生存活動(dòng)中出現(xiàn)了工具或者中介，個(gè)體不再直接與環(huán)境接觸。社會(huì)生活中出現(xiàn)了集體需要遵守的規(guī)則。集體生存活動(dòng)中出現(xiàn)了勞動(dòng)分工。在進(jìn)化的過(guò)程中，當(dāng)中介工具越來(lái)越發(fā)達(dá)、規(guī)則越來(lái)越完善、分工越來(lái)越精細(xì)，人類(lèi)的活動(dòng)便產(chǎn)生了。人類(lèi)的活動(dòng)結(jié)構(gòu)可以用圖1來(lái)表示。

在模型中，主體、對(duì)象、中介都是與第一代活動(dòng)理論的模型概念一致?！肮餐w”由很多個(gè)體和小組組成，他們共同享有對(duì)象；“分工”有兩種意思，第一種是指橫向的對(duì)集體成員的任務(wù)的分工，第二種是指縱向的對(duì)集體成員的權(quán)利和地位的分配；而“規(guī)則”是指外顯的或內(nèi)隱的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議，它們對(duì)活動(dòng)系統(tǒng)之中的活動(dòng)與互動(dòng)進(jìn)行限制與約束[1]。整個(gè)模型分為兩類(lèi)：核心部分包括主體、對(duì)象和共同體；調(diào)節(jié)部分包括工具、規(guī)則與分工。模型的上面由“主體”、“工具”和“對(duì)象”組成的小三角形就是第一代活動(dòng)理論的模型，而下面擴(kuò)展的部分正是將個(gè)體或小組的活動(dòng)置于社會(huì)的結(jié)構(gòu)與規(guī)則之中[2]。

二、第三代活動(dòng)理論

第二代活動(dòng)理論也有不足：對(duì)文化的多樣性缺乏敏感性，并沒(méi)有注意到不同文化、不同觀點(diǎn)之間的對(duì)話問(wèn)題。恩格斯托姆等人于2001年發(fā)展了第三代活動(dòng)理論，人類(lèi)活動(dòng)是處于一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系之中，而不僅僅是處于一個(gè)簡(jiǎn)單的共同體之中。例如，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，便不能將個(gè)體、周?chē)耐瑢W(xué)、教師、父母全部都同質(zhì)地納入一個(gè)共同體中。這是因?yàn)榻處煹膭?dòng)機(jī)、父母的動(dòng)機(jī)，以及學(xué)生個(gè)人的動(dòng)機(jī)可能是各不相同的。因此，與其說(shuō)同學(xué)、教師、父母全都處于同一個(gè)共同體中，毋寧說(shuō)他們分別處于三個(gè)不同的共同體中。但是，很顯然，這三個(gè)共同體的動(dòng)機(jī)也有共同的地方，那就是都希望學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)變得更好，雖然他們是基于不同的動(dòng)機(jī)而具有這個(gè)共同的希望（例如教師的動(dòng)機(jī)可能是全班成績(jī)?cè)谌Ｗ詈靡虼四軌颢@得獎(jiǎng)金；父母的動(dòng)機(jī)可能是希望子女考個(gè)好分?jǐn)?shù)而光耀門(mén)楣）。

在第三代活動(dòng)理論中，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)被稱(chēng)為“潛在共享目標(biāo)（對(duì)象）”的概念，它出現(xiàn)于兩個(gè)或更多發(fā)生互動(dòng)的活動(dòng)系統(tǒng)之間，是關(guān)于對(duì)象的共同的理解。恩格斯托姆將這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)（對(duì)象）描述為“一種變化的目標(biāo)（對(duì)象），不能簡(jiǎn)單化為意識(shí)到的短期的目標(biāo)（對(duì)象）”。他暗示這個(gè)目標(biāo)（對(duì)象）不是由某一個(gè)團(tuán)體自主決定的，而是由具有不同共同體、規(guī)則、分工的互動(dòng)團(tuán)體共同制定的。同時(shí)，成員之間的合作可能是有問(wèn)題的，例如當(dāng)潛在共享目標(biāo)（對(duì)象）并不為大家所共享時(shí)，不同活動(dòng)系統(tǒng)之間的規(guī)則和分工就有可能是相互沖突的。整個(gè)模型可以用圖2來(lái)表示：

總之，隨著活動(dòng)理論的發(fā)展，越來(lái)越重視人類(lèi)活動(dòng)的社會(huì)性、復(fù)雜性、多元性、矛盾性、動(dòng)態(tài)性。第三代活動(dòng)理論就是致力于比較完整地描述人們的活動(dòng)結(jié)構(gòu)，雖然正如恩格斯托姆所說(shuō)它依然處于胚胎期，但確實(shí)能在一定程度上描述人類(lèi)活動(dòng)的全貌。

參考文獻(xiàn):

[1]Hasu M，. Engestrom Y. Measurement in action: an activity-theoretical perspective on producer-user interaction[J].Human-Computer Studies，2000，53:61-89.

[2]Prenkert F. A theory of organizing informed by activity theory[J]. Journal of Organizational Change Management， 2006，19(4): 471-490

作者簡(jiǎn)介：于璐（1983—），女，吉林人，講師，主要從事咨詢心理學(xué)與本土心理學(xué)研究。