英漢語(yǔ)“喜悅”情感隱喻認(rèn)知對(duì)比研究

摘 要：本文以“喜悅”情感的概念隱喻為研究對(duì)象，從認(rèn)知角度和表達(dá)方式入手，對(duì)英漢語(yǔ)中“喜悅”情感概念隱喻認(rèn)知的共性和相對(duì)差異進(jìn)行對(duì)比分析和描述，從而幫助人們進(jìn)一步了解人類“喜悅”情感隱喻的實(shí)質(zhì)。

關(guān)鍵詞：“喜悅”情感 隱喻 認(rèn)知 共性 差異

一、引言

人類對(duì)于隱喻的研究由來(lái)已久，對(duì)隱喻比較系統(tǒng)的研究最早可以追溯到亞里士多德時(shí)代。然而長(zhǎng)期以來(lái)隱喻一直局限于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的研究而停滯不前，隱喻一直被視作一種修辭手段，屬文學(xué)、修辭學(xué)的研究范疇，忽視了對(duì)隱喻的進(jìn)一步研究。直到1980年美國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的奠基人萊考夫和約翰遜的合著《我們賴以生存的隱喻》出版，把語(yǔ)言就是隱喻的認(rèn)識(shí)提高到新的高度，從此隱喻的研究領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)革命。他們引導(dǎo)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)派的研究揭示了隱喻的認(rèn)知本質(zhì)。該書一反隱喻理論的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，開(kāi)篇中就強(qiáng)調(diào)指出隱喻的認(rèn)知作用“隱喻在日常生活中無(wú)所不在，不僅在語(yǔ)言中，而且在我們的思維和行動(dòng)中都是這樣?！保↙akoff，1980）認(rèn)為隱喻不僅僅是語(yǔ)言修辭手段，而且更是一種認(rèn)知手段和思維方式。

很多語(yǔ)言學(xué)家對(duì)英語(yǔ)情感隱喻作了大量的研究，他們的研究表明人的抽象情感在很大程度上是通過(guò)建立在人體感知基礎(chǔ)上的隱喻表達(dá)的。一些語(yǔ)言學(xué)家對(duì)英漢語(yǔ)基本情感隱喻進(jìn)行了對(duì)比分析。他們的研究顯示，英漢兩種語(yǔ)言存在著一些相同的情感隱喻概念，同時(shí)也反映出隱喻具有強(qiáng)烈的民族性和豐富的文化蘊(yùn)涵。本文在以上研究的基礎(chǔ)上，以人類一種基本情感“喜悅”的隱喻表達(dá)作研究對(duì)象，對(duì)英漢兩種日常語(yǔ)言中的情感隱喻做進(jìn)一步的收集、歸納和分析，找出英漢兩種語(yǔ)言的情感隱喻概念系統(tǒng)有哪些異同，并對(duì)其異同的原因進(jìn)行分析和論述。

二、英漢語(yǔ)“喜悅”隱喻認(rèn)知對(duì)比

萊考夫和約翰遜指出隱喻的本質(zhì)是通過(guò)一類事物或經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解另一類事物或體驗(yàn)另一類經(jīng)驗(yàn)。隱喻認(rèn)知是由一個(gè)概念域(源域)到另一個(gè)概念域(目標(biāo)域)的映射構(gòu)成。隱喻就是將源域的圖式結(jié)構(gòu)以某種方式映射到目標(biāo)域之上，讓我們通過(guò)源域的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建和理解目標(biāo)域。（王寅，2006）他們將隱喻分為三大類：1.結(jié)構(gòu)性隱喻：指隱喻中始源概念域的結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到目標(biāo)概念域中去，使得后者可按照前者的結(jié)構(gòu)來(lái)系統(tǒng)地加以理解；2.方位性隱喻：運(yùn)用諸如：上下、內(nèi)外、前后、遠(yuǎn)近、深淺、中心——邊緣等表達(dá)空間的概念來(lái)組織另一概念系統(tǒng)。這與我們的身體構(gòu)造、行為方式密切相關(guān)；3.本體性隱喻：用關(guān)于物體的概念或概念結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解我們的經(jīng)驗(yàn)。如可將抽象的概念喻說(shuō)成具體的物體?？墒购笳叩挠嘘P(guān)特征映合到前者上去，其中可分為三小類：a.實(shí)體和物質(zhì)隱喻b.容器隱喻c.擬人隱喻。

1、英漢語(yǔ)“喜悅”隱喻認(rèn)知的共性分析

人類的認(rèn)知活動(dòng)根植于日常的身體經(jīng)驗(yàn)， 而不同民族的身體經(jīng)驗(yàn)大多卻是相同的，因此在一切語(yǔ)言里大部分涉及無(wú)生命的事物的表達(dá)方式都是用人體及其部位或用人的感覺(jué)和情欲的隱喻來(lái)形成的。各民族的文化雖然千差萬(wàn)別， 但人類都生活在同一個(gè)星球上且具有相同的生理結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和許多相同的生活經(jīng)歷， 因此不同民族會(huì)有許多相同的文化積累， 從而產(chǎn)生共識(shí)文化， 這是全人類的共同財(cái)富。共識(shí)文化反映在語(yǔ)言中便形成共同文化語(yǔ)義， 因此有共識(shí)文化就會(huì)產(chǎn)生相同的概念隱喻。束定芳（2000）認(rèn)為異型同義的隱喻體現(xiàn)了中英兩個(gè)民族對(duì)相同事物作出了相同或相似的反應(yīng)， 即他們賦予同一概念不同的語(yǔ)言表達(dá)形式。

（1）用方位詞隱喻“喜悅”的情感

Lakoff 指出，在英語(yǔ)中，有很多是用方位詞“上”和“下”(“高”和“低”) 表達(dá)的概念隱喻，即方位性概念隱喻。這些方位性隱喻常用來(lái)表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)之情，“喜悅、幸?！睘椤吧稀?或“高”) ，“悲傷”為“下”(或“低”) 。在英語(yǔ)里存在“Happiness is up”和“Sadness is down”兩個(gè)方位性情感概念隱喻。漢語(yǔ)在這方面和英語(yǔ)是非常相似的。英漢語(yǔ)都用“上”和“高”來(lái)表示某人的喜悅之情，試看以下英、漢例句的表達(dá):在英語(yǔ)中，有這樣的例子：I am feeling up./ My spirits rose./ We had to cheer him up./ They were in high spirits.相對(duì)應(yīng)的，漢語(yǔ)中也有這樣的例句: 他很高興；他情緒高昂/ 高漲/ 高揚(yáng)；他興致很高；他正在興頭上；他慢慢地重新振作起來(lái)。

（2）用容器隱喻“喜悅”的情感

根據(jù)人類共同的生理特征和身體體驗(yàn)，英漢語(yǔ)中都存在表達(dá)“喜悅”這種情感的語(yǔ)言。而英漢表達(dá)“喜悅”這種情感隱喻的共性之一還表現(xiàn)在兩種語(yǔ)言都可以用容器隱喻這種情感，再看以下英、漢例句：在英語(yǔ)中，有這樣的例子:He poured out his affections on her./ Her heart was filled with happiness.相對(duì)應(yīng)的，漢語(yǔ)中也有這樣的例句:她春心蕩漾，像有一種力量在體內(nèi)沖激不能控制；她覺(jué)得快樂(lè)突然浸入她的全身，一下子達(dá)到每個(gè)毛孔。

（3）用顏色詞隱喻“喜悅”的情感

在日常生活中，五彩繽紛的色彩能刺激人的視覺(jué)神經(jīng)，而且會(huì)引發(fā)不同的情感，給人不同的感受。因此，顏色也常用來(lái)構(gòu)建情感隱喻。當(dāng)人們高興時(shí)，臉色會(huì)發(fā)光變亮。英漢語(yǔ)中表示“喜悅”的一個(gè)相同的概念隱喻是“喜悅是紅光”，試看以下例句：在英語(yǔ)中，有這樣的例子：His flushed face was shining with excitement./ The boy blushed at their praise./ He was gleaming.相對(duì)應(yīng)的，漢語(yǔ)中也有這樣的例句：他容光煥發(fā)；他興奮得滿面紅光；聽(tīng)到他們的夸獎(jiǎng)時(shí)， 這個(gè)男孩臉紅了起來(lái)。

2、英漢語(yǔ)“喜悅”隱喻認(rèn)知的差異性分析

不同民族雖然有許多共識(shí)文化和相同的概念隱喻系統(tǒng)， 但由于各民族有不同的歷史、社會(huì)環(huán)境、宗教信仰、政治制度和生產(chǎn)方式等， 因而不同民族對(duì)一事物與另一事物之間的聯(lián)想就會(huì)有所不同， 因而不同的語(yǔ)言里也會(huì)有一些不同的概念隱喻系統(tǒng)。每個(gè)民族都有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)， 每個(gè)人都有本民族、本地域的心理遺傳特征， 這些因素決定人們的思維方式乃至行為取向。由于各民族的語(yǔ)言都有其相當(dāng)悠久的歷史， 它們負(fù)載了大量有關(guān)民族思維方式、民族習(xí)俗、民族傳統(tǒng)文化和歷史文學(xué)典籍等方面的獨(dú)特內(nèi)容，因此每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的認(rèn)知方式。人們將自己對(duì)情感的認(rèn)識(shí)和理解投射到語(yǔ)言上面，從而使得人類語(yǔ)言中的情感概念隱喻系統(tǒng)呈現(xiàn)出某些不同的民族特色。

（1）在英語(yǔ)中，有“喜悅是離開(kāi)地面”（Being happy is off the ground）這樣的隱喻表達(dá)。如：I’m six feet off the ground./ She was walkingon the air。而漢語(yǔ)文化中則認(rèn)為離開(kāi)地面是驕傲自滿的象征，謙虛和穩(wěn)重才是美德，例如：“得意不能忘形”、“要腳踏實(shí)地”、“沉穩(wěn)”、“穩(wěn)重”等等。漢語(yǔ)中有這樣的說(shuō)法：他太飄飄然了；他又在云里霧里了；他是一個(gè)腳踏實(shí)地的人。

（2）在英語(yǔ)中， 還有“喜悅是眼睛在動(dòng)”( Happiness is reactions in eyes) 的概念隱喻，具體的例子有: His eyes were shining./ Her eyes were sparkling like diamonds./ Amusement gleamed in his eyes。但在漢語(yǔ)中，“喜悅”不僅眼睛在動(dòng)，眉毛也在動(dòng)，因此漢語(yǔ)中“喜悅”的概念隱喻是“喜悅是眼睛和眉毛在動(dòng)”，具體的例子有：他眉開(kāi)眼笑；她喜上眉梢；他舒眉展眼；他喜眉笑眼，等等。因?yàn)樵跐h語(yǔ)中，眉毛也是重要的表達(dá)內(nèi)心活動(dòng)的工具。我們還有“眉頭緊鎖”、“愁眉苦臉”、“眉來(lái)眼去”、“眉目傳情”等。之所以英漢表達(dá)方式不同，是因?yàn)橛h兩個(gè)民族在表達(dá)“喜悅”這種人類基本的情感時(shí)，通過(guò)不同的語(yǔ)言文化過(guò)濾，對(duì)之進(jìn)行了不同的切分和表達(dá)。

（3）在漢語(yǔ)中，有“喜悅是心中之花”這個(gè)概念隱喻，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中“花是幸福、快樂(lè)的象征”。例如，得知兒子考上名牌大學(xué)的消息，，他心里樂(lè)開(kāi)了花。而英語(yǔ)中，“喜悅”的感情就沒(méi)有這個(gè)意義，英語(yǔ)中的“to blossom”是“興旺發(fā)達(dá)”、“活躍起來(lái)”之義或“繁盛”的象征，如：She used to be painfully shy， but now she’s started to blossom.

三、結(jié)語(yǔ)

本文從認(rèn)知的角度對(duì)英漢“喜悅”的情感隱喻做了對(duì)比和分析，指出了英漢兩種語(yǔ)言對(duì)于同一情感隱喻的表達(dá)的異同。英漢兩種語(yǔ)言中，兩種情感概念的隱喻表達(dá)方式有很多相同之處。另外，英漢兩種語(yǔ)言中，關(guān)于人類的基本情感的隱喻表達(dá)方式，從另一方面來(lái)說(shuō)，存在著許多各自的個(gè)性和差異。之所以英漢兩種語(yǔ)言中存在著關(guān)于這兩種情感的不同概念隱喻化認(rèn)知，是因?yàn)槭芨髯圆煌牡乩砦恢?、民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，并經(jīng)過(guò)不同的語(yǔ)言世界觀的過(guò)濾和透視所造成的。

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作者簡(jiǎn)介：趙芳（1987.3~ ），女，山東聊城人，東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。