基于文學(xué)典籍英譯本的中國(guó)古代文化譯介研究

摘 要：中國(guó)古代文學(xué)典籍包含燦爛的中國(guó)文化，但由于文化差異在翻譯過(guò)程中出現(xiàn)了文化缺失。本文參照譯介學(xué)，主要探討古代典籍英譯本中體現(xiàn)的古代政治、思想、軍事和民俗文化的譯介研究，探討翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的文化信息的失落、變形、擴(kuò)伸、增生等譯介現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：古代典籍 英譯本 譯介學(xué) 古代文化

文學(xué)名著的譯介是民族文化傳播的重要方式之一，近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)古代典籍在西方廣泛傳播，文學(xué)典籍如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《史記》、《資治通鑒》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等是中國(guó)文化的寶庫(kù)，建構(gòu)并傳承了中國(guó)幾千年文化的精髓。本文擬以文化為主線，引導(dǎo)讀者深入了解中國(guó)的燦爛文化，體會(huì)中國(guó)文化傳播到英語(yǔ)世界的過(guò)程中體現(xiàn)的古代政治、思想、軍事和民俗文化等，同時(shí)分析其英譯過(guò)程中可能引起的失落和變形等譯介現(xiàn)象。

一、基于文學(xué)典籍英譯本的中國(guó)古代政治文化譯介

《論語(yǔ)》、《史記》、《資治通鑒》等文學(xué)典籍中包含深?yuàn)W的政治文化，但是典籍英譯中存在一些失落和變形。

首先，反映思想政治文化詞匯涵義的失落。比如，《道德經(jīng)》中的 “道”字是道家的哲學(xué)核心，其內(nèi)涵博大精深。但在“道可道，非常道”、“天之道”與“大道”等詞語(yǔ)中，道字被韋利一律譯成“Way” （道路），這種翻譯和理解不僅使這個(gè)字所承載的深刻的哲學(xué)思想消失殆盡，還造成了語(yǔ)義的失真和讀者理解的誤差。

其次，只在表面含義上翻譯形象比喻詞?！兜赖陆?jīng)》中有“天地不仁，以萬(wàn)物為當(dāng)狗; 圣人不仁，以百姓為芻狗”。韋利把這句話譯成“Heaven and Earth are ruthless，To them the Ten Thousand Things are but as straw dogs. The sage too is ruthless， To him the people are but as straw dogs. ”。這里的“芻狗”本是指用草扎成狗，供祭祀時(shí)用。但是譯本中，老子通過(guò)“芻狗\"所表達(dá)的哲學(xué)思想蕩然無(wú)存， “天地”和“圣人”也變成了殘酷的形象，會(huì)讓西方讀者誤以為中國(guó)古代哲學(xué)思想是多么的怪異和殘忍。

二、基于文學(xué)典籍英譯本的中國(guó)古代思想文化譯介研究

《論語(yǔ)》反映了中國(guó)古代的儒家思想文化，儒家思想倡導(dǎo)的“仁”極富中國(guó)思想內(nèi)涵，它是《論語(yǔ)》道德思想體系的核心。理雅各把“仁”翻譯為“true virtue， benevolent actions， virtuous manners， beneficence， perfect virtue”等，韋利通篇把“仁”譯為“Goodness”或“Good”，辜鴻銘則選擇“being moral”、“moral character”或“moral life”。各種翻譯方式各有利弊，但是，由于“仁”的詮釋意義豐富，單一的譯語(yǔ)詞很難真正傳達(dá)它的本意，削弱了原語(yǔ)的內(nèi)涵。這些翻譯中精確的闡釋使“仁”字的不同含義得以呈現(xiàn)，但整體上卻給人一種散落的感覺(jué)。

三、基于文學(xué)典籍英譯本的中國(guó)古代軍事文化譯介研究

《三國(guó)演義》是一部和軍事有關(guān)的巨著，里面的很多戰(zhàn)役和軍事文化我們都耳熟能詳。第五回“破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布”大家都很熟悉，里面有個(gè)“英”字，字面意義是“英雄”，指劉、關(guān)、張三人，英文中與“英雄”字面意義相對(duì)應(yīng)的詞是\"hero\"，英語(yǔ)\"hero\"這個(gè)詞匯的內(nèi)涵意義是不包括中國(guó)文化中“兄弟”這一層的。因此，羅慕士把“英雄”改譯成了“兄弟”，“三英”譯作“the three brothers”，突出表現(xiàn)了原文的內(nèi)涵意義。

四、基于文學(xué)典籍英譯本的中國(guó)古代民俗譯介研究

中國(guó)古代文學(xué)典籍中英譯本中的民俗很多，其中包括物質(zhì)、社會(huì)、精神和語(yǔ)言民俗等。

1.物質(zhì)民俗。詩(shī)經(jīng)的《七月》中有這樣的句子： “三之日于耜，四之日舉趾”。此處的“三之日，四之日”等是指夏歷的正月和二月，如果完全按照字面意思翻譯則不能表達(dá)原文要表達(dá)的含義，楊憲益，戴乃迭等將其意譯為the first month和the second month就比較貼切。

2.社會(huì)民俗?！都t樓夢(mèng)》里元宵節(jié)有吃元宵的民俗，如直譯，讀者可能體會(huì)不出其深層意蘊(yùn)。所以，楊氏譯本將“元宵”、“合歡湯”、“如意糕”分別譯為“New Year dumplings”，而英國(guó)的大衛(wèi)霍克斯將其譯為first moon dumplings。兩者都兼顧了元宵節(jié)在中過(guò)民俗文化中的意義。

3.精神民俗。《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于愛(ài)情、相思等精神民俗很多，比如，《關(guān)雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”。這里的“窈窕淑女”指的是內(nèi)心寂靜而善良的女子，楊憲益，戴乃迭等譯者用gentle和graceful比較恰當(dāng)?shù)乇硎隽似涠饲f文雅又漂亮的意思。

4.語(yǔ)言民俗。《水滸》中的鄭屠笑道：“卻不是特地來(lái)消遣我！”魯達(dá)說(shuō) “灑家特的要消遣你！”。這兩句話賽珍珠的翻譯為：At this Cheng The Butcher laughed and he said， \"Are you not making a joke of me?” “I did indeed come to make a joke of you!” Then Lu Ta yelled at him， \"Ho， you rascal， ”。譯成英文失去了原文的簡(jiǎn)短和氣勢(shì)，無(wú)法淋漓盡致地表達(dá)出魯達(dá)的言語(yǔ)粗獷。

四、結(jié)束語(yǔ)

近幾百年來(lái)，中國(guó)古老的文化在西方大放異彩 ，中外翻譯家們是功不可沒(méi)的。他們創(chuàng)造性地翻譯了很多中國(guó)古代典籍，把中國(guó)文化的精華傳播到國(guó)外，使全世界人民能正確看待我國(guó)的古代文化，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)了人類(lèi)文明的共同進(jìn)步。

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