論古代文學(xué)觀念中的“麗”

摘 要：本文基于文學(xué)研究，分析了我國古代文學(xué)觀念中的“麗”的現(xiàn)狀，指出了我國古代文學(xué)觀念中的“麗”在形成和發(fā)展中存在的一些問題，并著重介紹了提高認(rèn)知的廣度和深度，促進(jìn)審美特性的健康發(fā)展，實(shí)施強(qiáng)有力的保護(hù)措施等多種應(yīng)對(duì)措施及其具體運(yùn)用。希望能給相關(guān)人員一些啟示和思考，在這方面更加深入探討和研究，積極促進(jìn)我國古代文學(xué)觀念中“麗”的良好發(fā)展和傳承。而在當(dāng)下這個(gè)浮躁的年代，則更需要古代文學(xué)觀念中的“麗”讓人們從中找回人之最初的“真善美”和淡泊之心。

關(guān)鍵字：古代文學(xué) 觀念 “麗”

中國作為一個(gè)地大物博的大國之一，其古代文學(xué)也是值得夸耀的一部分，在先秦、兩漢、魏晉南北朝三個(gè)階段中逐漸形成了中國古代文學(xué)觀念，并在不斷地探索與追求中，“麗”凸顯在中國古代文學(xué)觀念之中?！胞悺睂?duì)于中國古代文學(xué)觀念的形成和發(fā)展而言，有著重要的文學(xué)意義。它不僅推動(dòng)了中國古代文學(xué)觀念的演變，還具有不可低估的審美地位和文學(xué)價(jià)值。但是，古代文學(xué)觀念中的“麗”在發(fā)展的過程中也同樣出現(xiàn)了種種問題和不足。

一、古代文學(xué)觀念中“麗”的現(xiàn)狀

1、認(rèn)知力度不夠

在當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣下，文學(xué)的命運(yùn)，由于多種原因正呈現(xiàn)出一種下滑的趨勢(shì)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)在的人們同樣受到各種各樣來自各個(gè)方面的誘惑，物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)讓人們都會(huì)不約而同地認(rèn)為，還有誰有時(shí)間有興趣去關(guān)注什么文學(xué)，更多的是將時(shí)間放置在如何去賺取更多的金錢上，因此，人們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)知越來越少，老師們、文學(xué)家們對(duì)文學(xué)的重視也越來越少，逐漸形成了一個(gè)無止境的惡性循環(huán)。最后，直接導(dǎo)致對(duì)于不知古代文學(xué)觀念為何物，就更別提深入了解古代文學(xué)觀念中的“麗”了。

2、審美特性的畸形發(fā)展

進(jìn)入來自傳統(tǒng)啟蒙話語和當(dāng)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的雙重?cái)D壓中國文學(xué)年代，中國文學(xué)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展模式。隨著網(wǎng)路對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ畹牟粩酀B入，網(wǎng)路文學(xué)也進(jìn)入人們的視野并在日益發(fā)展壯大，但是，在這個(gè)發(fā)展的過程中，卻將文學(xué)作品的文學(xué)性逐漸丟失了，其中不乏優(yōu)秀的作品，但還是無法遏制部分惡俗的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的泛濫。另外，當(dāng)下的一些作者和作家們對(duì)與古代文學(xué)觀念中的“麗”不再重視，古代文學(xué)觀念中的“麗”的審美特性要求的是文辭之美、情思之美、風(fēng)格之美，但是在現(xiàn)在的一些作品中，看到更多的是對(duì)于辭藻的胡亂堆砌，只是簡單地注重文字的優(yōu)美而忽視了文學(xué)作品中最引人共鳴的“情”。另外一方面，現(xiàn)在的一部分作家少有自己的思想見解和看法而是按照大眾理念、媒體理念等來塑造同類型的小說，審美特性畸形發(fā)展。

3、保護(hù)措施不充分

中國作為一個(gè)文明古國，擁有著博大精深的古代文學(xué)，給后人留下了一筆巨大的財(cái)富，但是，卻沒有被后人好好的保護(hù)和利用。只是任古代文學(xué)觀念中的“麗”自由發(fā)展，沒有給予必要的保護(hù)措施，結(jié)果也不是很讓人滿意。“麗”字反映在多種文學(xué)形式中，包括散文，詩歌和小說等各種文學(xué)形式。當(dāng)然還存在于文學(xué)作品的各個(gè)部分，包括語言、作品結(jié)構(gòu)、思想感情等各個(gè)方面。但是很多文學(xué)創(chuàng)造者卻不注意保護(hù)文學(xué)作品中的這些精華，這就使得文學(xué)觀念中的“麗”不能延續(xù)下去也發(fā)揮不出當(dāng)中的魅力。

二、如何面對(duì)古代文學(xué)觀念中的“麗”

1、提高認(rèn)知廣度和深度

由于人們對(duì)于古代文學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)不足，那么，首先就應(yīng)該從找出問題發(fā)生的緣由，最主要的原因是社會(huì)風(fēng)氣的低下，這是無法一時(shí)半刻能夠改變的，這需要一個(gè)長時(shí)間的糾正和回復(fù)過程，需要社會(huì)上的每一個(gè)公民都能夠自覺地行動(dòng)起來，加入改變社會(huì)風(fēng)氣的行動(dòng)中。另外，父母是我們?nèi)松牡谝蝗卫蠋?，因此，他們?cè)诠糯膶W(xué)的發(fā)展中起到重要的作用，從小給予孩子文學(xué)上的薰陶，但是不要太過于強(qiáng)迫他們，可以為他們營造一個(gè)充滿文學(xué)氣息的氛圍，讓其在不知不覺中對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生興趣。當(dāng)然，在后期的古代文學(xué)教育中，老師也扮演著一個(gè)必不可少的角色，畢竟老師是經(jīng)歷過專業(yè)的培訓(xùn)后才能給予學(xué)生足夠的關(guān)于古代文學(xué)上的指導(dǎo)，然后再進(jìn)一步地深入講解古代文學(xué)觀念中的“麗”。

2、促進(jìn)審美特性的健康發(fā)展

盡管就目前看來，對(duì)于中國文學(xué)而言，純文本的閱讀和寫作的丟失是難以想象的，而且，當(dāng)前我們整個(gè)民族的閱讀水平還處于一個(gè)較低的位置。文學(xué)的道路可能是寂寞的，那么，我們就從文學(xué)創(chuàng)作與接受的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中直接提升審美特性，在不斷的閱讀和了解中，對(duì)古代文學(xué)觀念中的“麗”有進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)，不再是單純的追求浮夸和浮躁，更加注重抒情和寫實(shí)的統(tǒng)一，根據(jù)自己對(duì)于古代文學(xué)觀念中的“麗”的理解和自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行親自實(shí)踐地文學(xué)創(chuàng)作，在不斷地創(chuàng)作中，加深對(duì)古代文學(xué)觀念中“麗”的審美特性的透徹理解，將文辭之美、情思之美、風(fēng)格之美三方面有機(jī)地統(tǒng)一在文學(xué)作品之中，并加以創(chuàng)新，最好形成自己獨(dú)特的有思想的觀點(diǎn)。另外，作為閱讀者也應(yīng)給于正確的誘導(dǎo)，讓他們逐漸進(jìn)入正確的審美特性中。只有這樣，才能更好地促進(jìn)審美特性的健康發(fā)展。

3、實(shí)施強(qiáng)有力的保護(hù)措施

“棄其糟粕，取其精華”的道理誰都懂，但是人們?cè)谌∑渚A之后，似乎就不再對(duì)其加以足夠的重視，中國古代文學(xué)觀念中的“麗”作為精華遺留下來，但是，后人并沒有很好地保護(hù)和利用。應(yīng)該建立相關(guān)的古代文學(xué)觀念中的“麗”的專門研究和保護(hù)部門，在根源上做好保護(hù)措施。另外，對(duì)于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行審核然后再?zèng)Q定是否允許其的發(fā)表，接著，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的部分惡俗作品要進(jìn)行管制和諧，讓那些寫手們認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性。最后，同樣可以對(duì)那些有思想的有創(chuàng)意的作品進(jìn)行篩選，并評(píng)選出最佳的幾位作家給予必要的獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們繼續(xù)發(fā)繼承和發(fā)揚(yáng)古代文學(xué)觀念中的“麗”。

三、總結(jié)

總而言之，對(duì)于中國古代文學(xué)觀念中的“麗”的精華部分要加以保護(hù)和利用，雖然，現(xiàn)在的古代文學(xué)觀念中的“麗”在現(xiàn)在的發(fā)展和利用中仍存在種種問題，但是無論如何，古代文學(xué)觀念已經(jīng)存在了幾千年，在其不斷的發(fā)展過程中，有低潮也有高潮，我們應(yīng)該看到古代文學(xué)觀念中的“麗”在其中發(fā)揮的巨大作用。

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