山東的海洋文化之“水族舞”

山東的東南沿海一帶，有一種古老的民俗藝術(shù)——“水族舞”。 說其是“舞”，實(shí)則與我們平時(shí)所理解的舞蹈并無關(guān)聯(lián)，其表演形式更類似于喜聞樂見的“高蹺”、“秧歌”一類，屬于沿海民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)的世俗化的娛樂形式，更是山東海洋文化種最具特色的娛樂形式之一，主要流傳于山東日照濤雒鎮(zhèn)的小海村（發(fā)源地）、王家村和劉家灣一帶。

據(jù)考證：“水族舞”這一民間藝術(shù)起源于明朝洪武年間，距今已有六百多年歷史。相傳，由于洪武年間朝廷向東部沿海一帶的大規(guī)模移民，使得山東南部（今日照一帶）的沿海人口大增，當(dāng)?shù)貪O業(yè)得到極大發(fā)展，相應(yīng)的也使?jié)O家文化繁榮起來，水族舞就是誕生于這一時(shí)期。

因?yàn)檠睾Ｒ粠У木用窨砍龊４驖O為生，一年到頭至少半年光景漂泊海上，兇險(xiǎn)隨時(shí)都會(huì)發(fā)生。為求平安，漁民們都要在重要的節(jié)日里舉行祭祀活動(dòng)，以表現(xiàn)對(duì)大海的崇拜與敬畏，所以最初的“水族舞”只是人們?cè)诩漓牒｝埻鯐r(shí)帶有簡(jiǎn)單動(dòng)作的祈禱儀式，主要是為了表達(dá)人們希望出海平安，出海打漁能夠滿載而歸的心愿。因而這一時(shí)期的水族舞沒有什么具體的內(nèi)容和形式，更沒有音樂伴奏，只是人們隨意的模仿某些海洋生物的動(dòng)作：一邊手舞足蹈，一邊祈禱，而且也只有在每年農(nóng)歷的正月十六和六月十三當(dāng)?shù)貪O民祭海龍王的廟會(huì)上才會(huì)出現(xiàn)。

隨著時(shí)間的推移，漁民們的生活習(xí)俗不斷的演變，節(jié)日的內(nèi)容與品質(zhì)不斷的提高。伴隨著民間審美情趣的改進(jìn)，水族舞至清代得到了長(zhǎng)足發(fā)展，演出從內(nèi)容到形式上被不斷充實(shí)、完善，演員們?cè)絹碓絻A向類似于戲曲似的專業(yè)化表演：在演出時(shí)穿著畫有海洋生物圖案的服裝，甚至臉上畫著海洋生物形象的臉譜，并用鑼鼓伴奏，形成有聲有色的舞蹈場(chǎng)面，就這樣，隨意的、不拘形式的表演變成有一定規(guī)則和要求的表演。然而時(shí)間久了，人們覺得這種形式仍不能有效地表達(dá)自己的心愿，為了更形象的表達(dá)海洋生物的千姿百態(tài)，就用竹子和布料扎制了魚、鱉、蝦、蟹、蚌等海洋生物模型，表演時(shí)或頂在頭上或背在背上，這些模型經(jīng)過不斷改進(jìn)，漸漸變得非常靈活，非常形象，海洋生物的動(dòng)作被栩栩如生、活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來，例如：魚的嘴巴張合自如，尾巴能夠隨意搖擺，蟹的爪子能伸能縮還能抓物等等。人們?cè)诒硌輹r(shí)披掛上這些模型，不但更加形象，而且惟妙惟肖，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?，這就使得水族舞逐漸不再限于祭祀，而成為人們?cè)跉g度重大節(jié)日及慶祝其她喜慶時(shí)刻時(shí)不可缺少的重要活動(dòng)。

直到清末，水族舞達(dá)到了輝煌：人們可以在不同的喜慶活動(dòng)中編排有針對(duì)性的說唱詞，配上當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g小曲邊舞邊唱，伴奏除了鑼鼓之外，還增加了二胡、笛子、簫等樂器。這時(shí)的水族舞雖然已較為完善，但仍沒有固定程式和完整的故事內(nèi)容，表演場(chǎng)所主要是集市、廟會(huì)，或者走街串市流動(dòng)演出，不過演出的規(guī)模已是今非昔比，表演場(chǎng)地大大擴(kuò)展，成為名副其實(shí)的“廣場(chǎng)娛樂”，表演范圍開始從誕生地?cái)U(kuò)充到周邊村落。

清末之后的水族舞在藝術(shù)內(nèi)涵上并沒有因時(shí)局的動(dòng)蕩而產(chǎn)生變化，依然屬于漁民們節(jié)慶日的娛樂活動(dòng)，在民間保持著自如自在的狀態(tài)，不溫不火。建國之初，水族舞同不少民間藝術(shù)一起，在演出內(nèi)容上加入了許多歌頌新中國的元素，成為民間對(duì)當(dāng)權(quán)者歌頌的載體。在二十世紀(jì)六、七十年代，因?yàn)檎物L(fēng)波的影響，中國的民間文化受到強(qiáng)烈的沖擊，水族舞因?yàn)槠洹凹兠耖g“的特征，表演上帶有著極強(qiáng)的隨意性，表演形式主要是“口傳心授”，加之流傳面較為狹窄——這也是山東海洋文化的特征之一，所以遭遇到了幾乎是毀滅性的打擊，許多的表演曲目及表演形式就此失傳。改革開放后，雖一度被老藝人們努力得恢復(fù)，但又因受新時(shí)代觀念的影響，最終后繼乏人，在民間銷聲匿跡。

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不斷提高，當(dāng)?shù)孛耖g藝人及有識(shí)之士開始對(duì)水族舞進(jìn)行挖掘與整理，如：祖籍為日照王家村的葛允秋、尹繼蘭夫婦聯(lián)絡(luò)了尚健在的民間藝人，同時(shí)組織了更多的文化愛好者，根據(jù)記憶，將水族舞做了重新編排，使水族舞在原有的基礎(chǔ)上，于固定的舞臺(tái)上演出一個(gè)完整的故事，把戲劇和民間舞蹈有機(jī)結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)魅力。整理后的水族舞，采用了京劇的配樂、鑼鼓及打斗動(dòng)作，使其演出形式新穎，氣勢(shì)宏大，場(chǎng)面壯觀，很快就成了當(dāng)?shù)貥O受歡迎的娛樂節(jié)目，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增添了新的項(xiàng)目。

今天的水族舞，既有著不拘泥于形式，不拘泥于內(nèi)容，不拘泥于場(chǎng)地，能夠隨意表達(dá)的靈活性；又符合了按固定程式，固定內(nèi)容，在固定舞臺(tái)上演出的規(guī)范性，因而得到了各方面的關(guān)注和重視：2009年，水族舞被評(píng)為日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；同年，中央電視臺(tái)七套節(jié)目在《走進(jìn)日照》專題中播出了水族舞的部分章節(jié)；2011年，中央電視臺(tái)十套在春節(jié)特別節(jié)目《品讀城市——日照》中，對(duì)水族舞進(jìn)行了詳細(xì)介紹，深受好評(píng)。

中國是個(gè)文明古國，民間文化豐富、浩如煙海，與其它早已聞名遐邇的習(xí)俗相比，水族舞自然并不起色，不過筆直以為，作為沿海漁業(yè)文化的組成部分之一，這一習(xí)俗的開發(fā)與利用，將會(huì)對(duì)山東海洋文化的學(xué)術(shù)研究起到“一席之地”的作用。