論《靜靜的頓河》葛利高里形象的悲劇性

摘 要：葛利高里是20世紀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫《靜靜的頓河》里的男主人公。葛利高里的個人命運折射了當時社會乃至哥薩克的命運，他在矛盾的性格中展示出了“人的魅力”。這一形象的悲劇性集中表現(xiàn)在自身性格的矛盾性和與社會的矛盾性兩個方面。

關(guān)鍵詞：矛盾性 “人的魅力” 葛利高里

肖洛霍夫是20世紀蘇聯(lián)著名作家，憑借《靜靜的頓河》獲得了諾貝爾文學(xué)獎和斯大林文學(xué)獎。該作品頗具有藝術(shù)感染力，《靜靜的頓河》以宏偉的篇幅，記載了頓河哥薩克人民在戰(zhàn)爭中和革命中遭受的苦難和他們走向新生活的艱難歷程。表現(xiàn)他們在歷史洪流中對命運的抗爭和對人生道路的選擇?！鹅o靜的頓河》震撼了世界文壇，其小說的中心人物葛利高里的形象及其命運一直征服著千千萬萬讀者的心。他身上的悲劇性尤為引人注目。葛利高里與社會的矛盾性，與自身的矛盾性，以及他所走的曲折道路，為我們展示了一種震撼人心的力量。

1. 葛利高里性格分析

葛利高里是哥薩克形象的典型代表：勤勞淳樸，善良真誠，熱情勇敢。他生長在頓河邊上一個哥薩克農(nóng)民大家庭里，從小就跟著父親干農(nóng)活。他尊敬父母，熱愛家鄉(xiāng)。當然也受到哥薩克習(xí)俗的負面影響。在他身上也最深刻地體現(xiàn)著哥薩克的種種弱點：效忠沙皇，謹遵父命，哥薩克光榮等傳統(tǒng)等級觀念。在他身上集中體現(xiàn)了矛盾性。

葛利高里的性格悲劇與他生長的環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。葛利高里出身于自由的“哥薩克”民族，哥薩克的典型性格特點是既勇敢、堅強，又兇狠、虛榮、暴烈、任性。這種雙重性格也體現(xiàn)在葛利高里身上，是造成他性格悲劇的原因之一。

沒有戰(zhàn)爭之前，他心地善良。他在戰(zhàn)場上殺死一個奧地利人之后，心里背上了沉重的十字架，心情再也無法平靜。戰(zhàn)場上，看到曾和自己打得死去活來的斯捷潘身處危險時，他不念舊惡，救他于水火之中。參加過第一次世界大戰(zhàn)的他，帶著獎?wù)禄氐焦枢l(xiāng)。在哥薩克的心目中，他是英雄，是哥薩克民族的驕傲。而戰(zhàn)場上的殺戮給他帶來的是心靈上的震撼。葛利高里和其他人一樣，痛恨戰(zhàn)爭的破壞性和殘酷性，產(chǎn)生一種反抗情緒。但為了哥薩克的榮譽，為了效忠沙皇，他奔馳在硝煙彌漫的戰(zhàn)場。他經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，俄國二月革命，十月革命的洗禮，使他那顆善良的心變得堅硬。當他親眼看到交出了武器的彼得捷爾科夫，彭楚科和七十多個布爾什維克被殘酷槍斃時，他的心里再沒有淚水，他的心里滿是仇恨。

葛利高里就是這樣一個矛盾統(tǒng)一體，動搖于思考和行動之間。他每次脫離紅軍走向白軍，從白軍又到紅軍，無不包含著對自己的肯定和否定。葛利高里經(jīng)歷了一次又一次由肯定到否定的悲劇過程，最終走向絕望，這是心靈的運動過程。

他的搖擺性集中表現(xiàn)在紅軍與白軍陣營的徘徊不定。欲尋求第三條出路，是自身道路的探尋者。他從否定到肯定，再從肯定到絕望，是一個思想者，又是一個行動者，究其原因，是思考的結(jié)果。十月革命的勝利，使他看到未來的曙光。他參加紅軍，并因戰(zhàn)功累累而晉升為連長，他探尋到了新的生活道路，但紅軍濫殺已經(jīng)繳械投降的俘虜在他看來是極不人道的。他站在人生的十字路口，不知何去何從。在白軍和紅軍兩種勢力激烈交鋒的年代，脫離了紅軍的葛利高里，加入了白軍陣營。此外，沒有第三條路可走。不久，就因戰(zhàn)功顯赫官位得到提升，但他的內(nèi)心也更加受到矛盾和苦悶的折磨。葛利高里只想在兵荒馬亂的年代保全生命，他甚至不知道為什么要戰(zhàn)爭，爭奪什么權(quán)利，只想找回兒時恬靜的生活。后來，隨著戰(zhàn)爭加劇，他在白軍中逐漸變得冷酷無情，大開殺戒。但他越來越感到屠殺紅軍是一種不可饒恕的罪惡，使自己更加痛苦。也許是因為愧疚，他又轉(zhuǎn)入了紅軍的行列。但葛利高里一直沒有理解蘇維埃政權(quán)的性質(zhì)和主張。他兩次參加紅軍并不是自愿的加入，他不明白戰(zhàn)爭的真正含義。在歷史的急劇變化中，他左右搖擺不定。他有馳馬揮刀沖鋒陷陣的大無畏精神，但沒有擺脫舊傳統(tǒng)思想力量的束縛；他有追求合理生活的向往，但傳統(tǒng)觀念又使他停滯不前。他四顧茫然，不知所措。在他身上，善與惡始終交織在一起，他痛恨自己沾滿紅軍鮮血的手，也愧疚于殺害白軍時的冷酷無情。

2.葛利高里性格悲劇的根源

葛利高里自身的矛盾性表現(xiàn)在他動搖于兩個女人之間。在愛情生活中，他深愛著阿克西尼亞，但在現(xiàn)實生活中卻娶了自己不愛的娜塔利亞。起初葛利高里與阿克西尼亞的關(guān)系是戲謔、亂倫的。哥薩克對待婦女的態(tài)度上大多都是占有。但后來因與自己不愛的娜塔莉亞結(jié)婚，婚后并不幸福，而一開始與阿克西尼亞的激情的占有使自己愛上阿克西尼亞。但他知道，他和阿克西尼亞的愛情是不會有結(jié)果的。他的愛情不會給阿克西尼亞帶來幸福，帶來更多的是傷痛。他也懼怕世俗的評論，更重要的是心理壓力使他痛苦不堪，不知所措。葛利高里和阿克西尼亞雙雙私奔，去尋找期盼已久的安寧生活，追尋自由的愛情生活，是他逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)，也是在躲避世俗的評論。在現(xiàn)實生活中，他是娜塔利亞的丈夫，他與娜塔利亞保持著名存實亡的關(guān)系，盡一個丈夫應(yīng)盡的責任。他對娜塔利亞的態(tài)度更多的是愧疚與不安。他不愛娜塔利亞，并且背叛了她。用責任維系的這種關(guān)系是痛苦的，因為沒有愛，使他心力交瘁，痛苦不安。對愛情也會慢慢絕望。

葛利高里身處這樣一個偉大歷史巨變的年代，各種力量迅速變化使他無法找到自己的位置。他經(jīng)歷了種種生活，有感性的沖動，有立場的動搖，也有魯莽的任性和痛苦的掙扎。我們可以想象一下，如果沒有經(jīng)歷世界大戰(zhàn)，二月革命，十月革命重大事件，他也不會痛苦地在紅軍和白軍之間抉擇著，他可能過著兒時快樂的生活。在戰(zhàn)爭中，他失去了他深愛的阿克西尼亞，失去了娜塔莉亞為他精心維護的家庭，失去了對生活的希望，失去了純樸和善良。在現(xiàn)實生活中，他找不到安慰，也看不到希望。

葛利高里的悲劇是主觀與客觀相統(tǒng)一，共同作用的結(jié)果。在構(gòu)成悲劇的整個過程，主觀因素和客觀因素都是必要的，二者缺一不可。如果只有主觀原因，那么隨著對蘇維埃的深入了解，悲劇也會消失。如果只有客觀條件，主觀不起作用，就沒有悲劇了。

葛利高里的悲劇，不僅是個人的悲劇，更是反映哥薩克民族的悲劇。是哥薩克民族在為爭取自由，尋求自由生活的悲劇。他們有著對生活的無限向往和憧憬，只是沒有尋求到真正的道路，在經(jīng)歷歷史巨變之后，沒有找到真正的依托。

3.葛利高里形象體現(xiàn)出的“人的魅力”—美的象征

為揭示葛利高里身上的“人的魅力”，須回到標志著探索他性格起點的那一場戰(zhàn)爭。在列士紐甫附近的戰(zhàn)爭中，葛利高里表現(xiàn)出良心的不安。（上文已經(jīng)提到，這正是他矛盾性的一個方面）。最能體現(xiàn)人的魅力的是葛利高里嚴肅認真的態(tài)度，永不言棄的探索精神。雖然葛利高里最終必然面臨失敗的命運，但這畢竟體現(xiàn)了葛利高里精神煉獄—“心靈的運動”的過程和他自身的“人的魅力”。從他的探索可以看出，葛利高里身上有一種頑強的生命力。對美好未來的追求，對幸福生活的向往，充斥著他的思想。葛利高里性格中有一種原始，純樸的天性，這種天性從他最初刈草時因誤殺一只野鴨所表現(xiàn)出來的痛苦可知。他有著豐富的內(nèi)心世界。有愛情，友誼，歡樂和痛苦，豐富的感情生活也融匯在社會生活中，并且有顯著的進取性和主動性。葛利高里身上的“搖擺性”也體現(xiàn)了“人的魅力”。葛利高里在奮斗與掙扎中尋求自我，對生命的無限熱情和渴望，在葛利高里由否定到肯定的悲劇過程，是對人生的思考和探索，成為他“搖擺性”的體現(xiàn)。

《靜靜的頓河》其實是不平靜的，它反映了歷史巨變下個人對生活道路的選擇，它向我們展示了個人在戰(zhàn)爭中對真理的探尋。葛利高里的的形象雖然是悲劇的，但他的悲劇形象顯得既光彩奪目又凄婉動人。盡管戰(zhàn)爭給他帶來的是無盡痛苦，但他一直沒有停止對真理的探索。他對生活的樂觀，決定他不會沉淪到底。同時也能看到人的價值，以及人在社會中發(fā)揮的作用。雖然他的探尋毫無結(jié)果，但小說的結(jié)尾是樂觀的：葛利高里重返家園，盡管等待他的可能是法律的制裁，但在精神上是樂觀的。他站在自己家的門口，雙手抱著兒子，這是擁抱未來和希望的美好象征。

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