《秋柳四首》與《錦瑟》的比較

摘 要：《秋柳四首》與《錦瑟》都以難解著稱。二詩均大量使用典故。弄清典故的含義，是理解二詩的基礎(chǔ)。《秋柳四首》在今典和古典之外，還運(yùn)用了近典，流露了較多的家國(guó)之恨?！跺\瑟》重在抒寫內(nèi)心世界的感受體驗(yàn)，是心靈獨(dú)白。二者均有超越時(shí)空的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《秋柳四首》 《錦瑟》 比較

漁洋《菜根堂詩集序》“順治丁酉秋，予客濟(jì)南，諸名士云集明湖。一日會(huì)引水面亭，亭下柳千余株，披拂水際，葉始微黃，乍染秋色，若有搖落之態(tài)，予悵然有感，賦詩四章?！薄肚锪氖住芬怀觯瑐鞅榇蠼媳?，和者“數(shù)百家”，和作“幾千首”，各種注釋也數(shù)不勝數(shù)，但詩歌背后究竟有無寓意，所寓何意，卻眾說紛紜，莫衷一是。同樣，義山《錦瑟》文字錦繡華美，字面意義易于理解而內(nèi)容極深，歷來有“一篇錦瑟解人難”之稱。所以元好問說：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋！”

二詩難解（或者說多解），主要是因?yàn)樵娭羞\(yùn)用了大量的典故。先說《秋柳四首》，以第一首為例?！扒飦砗翁幾钿N魂，殘照西風(fēng)白下門”，殘照，語本李白《憶秦娥》：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”白下門，六朝時(shí)建康（今南京）城西門名，簡(jiǎn)稱白門。古樂府《楊叛兒》：“暫處白門前，楊柳可藏烏。”李白《楊叛兒》：“何許最關(guān)人，烏啼白門柳?！薄八詹畛卮貉嘤?，祗今憔悴晚煙痕”，差池，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽?！?晚煙痕，意本李商隱《離亭賦得折楊柳》“含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉?！薄俺钌吧宵S驄曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村”，黃驄曲，《樂府》曲調(diào)名。據(jù)《唐書·禮樂志》說，唐太宗所騎戰(zhàn)馬名黃驄，及征高麗，死于道，頗哀惜之，命樂工制《黃驄疊曲》。烏夜村，村名，據(jù)范成大《吳郡志》說，晉穆帝后，何準(zhǔn)女，其母生后時(shí)，群烏夜啼，因名其村為烏夜村?！澳犈R風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論”，三弄笛，用晉桓伊典，事見《世說新語·任誕》。玉關(guān)，王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！痹倏戳x山《錦瑟》?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，用《莊子·齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的故事，莊生，即莊子，據(jù)說他曾夢(mèng)見自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛翔，醒后竟不辨己蝶?！巴鄞盒耐卸霹N”用《華陽國(guó)志》中杜鵑啼血的故事，望帝，古代蜀國(guó)國(guó)君杜宇，國(guó)亡身死，魂魄化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I”用《博物志》里海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。傳說珍珠是由海里鮫人的眼淚變的?！缎绿茣さ胰式軅鳌芬浴皽婧＿z珠”比喻人才被埋沒?！八{(lán)田日暖玉生煙”，《搜神記·吳王小女》，說的是吳王之女名叫紫玉，和童子韓重要好。因吳王反對(duì)，紫玉殉情自殺。而韓重情難盡，意難忘，趨紫玉墓吊唁。于是人鬼情未了，紫玉與韓重歡會(huì)，并贈(zèng)他以陪葬之珠。后來紫玉又在宮中現(xiàn)身，向父母說明這顆珠不是韓重盜墓所得，乃是自己所贈(zèng)。這時(shí)，“王梳妝，忽見玉，驚愕悲喜，......夫人聞之，出而抱之，玉如煙焉?！?/p>

但是這并不能說明問題。用典是古典詩歌中很普遍的現(xiàn)象，并且許多詩人的作品中，用典也很多，比如錢謙益和顧炎武?？墒牵麄兊淖髌分灰矫鞯涔实某鎏?，基本上都能讀懂。為何《秋柳四首》與《錦瑟》詩成了異數(shù)？王小舒先生認(rèn)為，《秋柳四首》“所引故實(shí)甚多，而彼此邏輯關(guān)系不明，具體句意歧出” [1]。其實(shí)，《秋柳四首》句意倒無歧出，詩中的典故相互之間并無必然的邏輯關(guān)系卻是事實(shí)，但它們?yōu)槭裁茨芙M合在一起呢？王小舒先生認(rèn)為，《秋柳四首》“最大的藝術(shù)特點(diǎn)就在于聯(lián)想性和組合性。聯(lián)想性是其內(nèi)在的脈絡(luò)，組合性則為外在的結(jié)構(gòu)。詩中一切聯(lián)想都圍繞柳樹生發(fā)開去，構(gòu)成了一個(gè)迷惘感傷的柳樹意象群” [2]。對(duì)照詩中的典故，的確都直接或間接地跟柳有關(guān)?？墒沁@樣一來，《秋柳四首》不就好解了嗎？何以眾說紛紜？

這就涉及了所謂古典和今典。陳寅恪先生說：“自來詁釋詩章，可別為二。一為考證本事，一為解釋詞句。質(zhì)言之，前者乃考今典，即當(dāng)時(shí)之事實(shí)。后者乃釋古典，即舊籍之出處?！盵3]劉夢(mèng)溪又提出近典之說，“我對(duì)陳寅恪先生著作的研究經(jīng)過了比較長(zhǎng)的時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)他的書中不僅有今典和古典的釋證，而且有作者個(gè)人精神歷程的投入，我把這種情況稱作‘近典’?！读缡莿e傳》的題詩里面明確提出‘明清痛史新兼舊’，這就不只是關(guān)涉明清史事，同時(shí)也包括清末民初以及整個(gè)20世紀(jì)的社會(huì)變遷在內(nèi)” [4]例如“殘照”一句，雖然是為了藏一柳字，可是讀者自然會(huì)由白下門古典想到明朝定鼎于南京的今典、由“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的古典自然會(huì)想到明朝滅亡的今典。再說近典，《漁洋文集》記載，卷六崇禎十七年（1642），清兵攻陷新城，王家39人殉難，漁洋的母親“繩絕不死”。所以，盡管漁洋未受過大明的恩典，而康熙又格外賞識(shí)提拔他，但他心中的隱痛恐怕是無法撫平的。把古典、今典和近典結(jié)合起來，讀者體會(huì)出詩中有家國(guó)之恨也就在情理之中了。只是詩中對(duì)這一點(diǎn)表現(xiàn)得很隱晦，甚至不漏痕跡，讀者便見仁見智了。所以有人說是憑吊古國(guó)滅亡，有人說是感慨良辰易逝，有人說是嘆息佳人淪落，還有人說是關(guān)涉抗清斗爭(zhēng)。

《秋柳四首》中的典故，相互之間雖無邏輯，但畢竟句意明確，且都隱一柳字，《錦瑟》則有所不同。莊生夢(mèng)蝶、望帝啼鵑、明珠有淚、良玉生煙，這四個(gè)典故的本事可以確指，但其本事的指向難以捉摸，相互之間也并無明顯的邏輯關(guān)系，也看不出是圍繞什么具體物象來寫——雖然題目是錦瑟，但很難講清它們與錦瑟有何聯(lián)系。樂志、論詩、寄喻、自傷、戀情、悼亡、寄托君臣遇合、詩集自序開宗明義……等諸說，都無法找到足夠的佐證。所以，盡管我們對(duì)義山的生平包括婚姻、仕途、性情、創(chuàng)作等情況大致了解，但仍無法象分析《秋柳》一樣，將詩中的古典、今典和近典結(jié)合在一起得出一個(gè)比較令人信服的結(jié)論。

《秋柳》和《錦瑟》廣為傳誦，就是因?yàn)殡y解嗎？當(dāng)然不是。梁?jiǎn)⒊f：“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會(huì)不著……但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的，我們?nèi)暨€承認(rèn)美的價(jià)值，對(duì)于此種文字，便不容輕輕抹煞。”[5]文字之美、音韻之美和意境之美以外，所謂的“神秘性”的美是什么？《秋柳》中到處彌漫著對(duì)韶華易逝、美景不長(zhǎng)的傷感，“東風(fēng)作絮糝春衣，太息蕭條景物非”、“新愁帝子悲今日，舊事王孫憶往年” ……一唱三嘆，欲罷不能。它既有那個(gè)特定年代和詩人特殊經(jīng)歷的烙印，從而賦予這種情緒特定的內(nèi)涵，表達(dá)了當(dāng)時(shí)許多遺民士子的共同心聲，贏得了世人的贊美，又超越了時(shí)空，縱橫于千古，表現(xiàn)了一種人類普遍具有的情緒?！跺\瑟》則是義山的心靈獨(dú)白?！扒f生”聯(lián)表達(dá)的是一種失落感、困惑感和幻化感。所失、所惑、所化的是什么？詩人沒說。讀者可以理解為功名未遂，也可以理解為愛情的失落?！皽婧！甭?lián)，給人的感覺是迷茫、蒼涼、空曠、邈遠(yuǎn)、悲戚、靜穆和神秘，無邊無際，無始無終，似乎近在咫尺，而又遙不可及。這里吟誦的顯然不是詩中出現(xiàn)的各種具體事物本身，而是吟詠詩人自己的內(nèi)心世界、精神生活和內(nèi)心感受。喪妻之痛、漂泊之苦、仕途之艱，使得種種感情體驗(yàn)交織在一起，是渾沌的、一體的、概括的、只可意會(huì)不可言傳的。這種豐富、細(xì)膩的體驗(yàn)顯然不是《秋柳》所能比擬的，《秋柳》是有“端”，而《錦瑟》則是無“端”。這大概就是梁任公所說的神秘性吧。雖然《錦瑟》中也有諸如“帝子”“王孫”“扶荔宮”“靈和殿”等字眼，但《錦瑟》才真正具備高貴典雅的氣質(zhì)，從而營(yíng)造了一種不可企及、超凡脫俗的藝術(shù)境界。

總之，《秋柳》和《錦瑟》都因用典而難解，后者更“隱僻”；二者都表達(dá)了一種具有普遍意義的傷感情緒，前者較單一，后者更豐富；前者多時(shí)代特征，后者多個(gè)人色彩；《錦瑟》雖在前，卻戞戞獨(dú)造，《秋柳》雖后出，猶循規(guī)蹈矩。這恐怕與漁洋和義山才情和天分上的差異有關(guān)吧。

注釋：

[1][2]王小舒. 神韻詩學(xué)論稿[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1989：45，46.

[3]陳寅恪. 柳如是別傳[M]. 北京：三聯(lián)書店，2001:7 .

[4]劉夢(mèng)溪. 王國(guó)維陳寅恪與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)[A].見任繼愈.文津演講錄[M].北京：北京圖書館出版社，2004:46.

[5]梁?jiǎn)⒊? 中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感[A].見梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊痆M].北京：北京出版社，1999:3921.

參考文獻(xiàn)：

[1]李毓芙. 王漁洋詩文選注[M]. 濟(jì)南:齊魯書社，1989.

[2]朱則杰. 清詩選譯[M]. 西安：三秦出版社，2004.

[3]劉學(xué)鍇，余恕誠(chéng). 李商隱詩歌集解[M]. 北京：中華書局，1988.

[4]王蒙. 變奏與狂想[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[5]周汝昌. 千秋一寸心：周汝昌講唐詩宋詞[M].北京：中華書局，2006.

[6]狄寶心. 元好問詩編年校注 [M].北京：中華書局，2011.

作者簡(jiǎn)介：方兆平（1973.3—）男，漢族，山東萊州人，山東大學(xué)古代文學(xué)碩士，現(xiàn)為山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校講師，研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)、古典小說等。