《優(yōu)異女子》中的女性對(duì)性別身份的認(rèn)同和/或抗拒

摘 要：英國(guó)女劇作家卡里爾·丘吉爾的作品以社會(huì)邊緣人群的人文關(guān)懷和對(duì)女性問(wèn)題的聚焦始終吸引著評(píng)論家的目光，《優(yōu)異女子》 是她最成功的作品之一。本文對(duì)劇中女性形象塑造和性別身份發(fā)展方面的探索力圖用細(xì)讀的方法推敲情節(jié)發(fā)展與女性角色性別身份之間的關(guān)系。集中討論劇中女性角色如何通過(guò)認(rèn)同和/或抗拒男性價(jià)值觀、接受和/或擺脫傳統(tǒng)女性身份來(lái)謀求自身發(fā)展。

關(guān)鍵詞：卡里爾·丘吉爾 《優(yōu)異女子》 認(rèn)同 抗拒 女性性別身份

卡里爾·丘吉爾是英國(guó)當(dāng)代著名女劇作家，本文將集中討論其《優(yōu)異女子》劇中歷史虛擬存在的女性與現(xiàn)實(shí)存在的女性角色如何通過(guò)認(rèn)同和/或抗拒男性價(jià)值觀、接受和/或擺脫傳統(tǒng)女性身份來(lái)謀求自身發(fā)展。

1.歷史對(duì)女性的定義與虛幻存在人物對(duì)性別身份的認(rèn)同和/或抗拒

在男性/父親占主導(dǎo)地位的社會(huì)，“虛弱的載體”(The Weaker Vessel)不僅成為女性的代名詞，質(zhì)疑傳統(tǒng)女性身份和清算男性價(jià)值觀貶低女性的歷史，不僅有利于女性反思兩性關(guān)系，而且有利于她們認(rèn)清重建性別身份的艱巨道路。

在《優(yōu)秀女子們》第一幕第一場(chǎng)，五位來(lái)自不同歷史時(shí)期、有不同文化背景的女子相聚在一家飯店，共同慶祝一位現(xiàn)代的女子瑪琳晉升為“上層女子職業(yè)介紹所”的董事。而這五人都是歷史上虛擬存在的人物。在宴會(huì)上，這五位女子通過(guò)交談將各自的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了歷史上婦女與男人交往的過(guò)程中在確認(rèn)自己的性別身份上所遭受的相似的苦難經(jīng)歷。

克麗賽達(dá)是歷史上妻子對(duì)丈夫惟命是從、服服帖帖的典型?？他愘愡_(dá)完全是封建婚姻體制下可悲的犧牲品，她是中世紀(jì)因受男權(quán)意識(shí)的影響而甘心被丈夫支配的大批愚昧的已婚女子的代表。 女性對(duì)傳統(tǒng)性別身份的被動(dòng)認(rèn)同充分體現(xiàn)在尼九和克麗賽達(dá)身上。她們一味地接受男性價(jià)值觀對(duì)女性的要求，甘心屈從于父權(quán)社會(huì)的任意擺布。

但貴婦尼九比克麗賽達(dá)進(jìn)步了許多。雖然她也被父權(quán)思想意識(shí)左右，但沒(méi)有完全被別人支配，做了一些自己想做的事情。伊莎白爾的經(jīng)歷代表了十九世紀(jì)部分受過(guò)一定教育、有自己獨(dú)立思想但同時(shí)又受社會(huì)習(xí)俗傳統(tǒng)影響的西方女性。

相比之下，在《優(yōu)異女子》中，瓊對(duì)性別身份的選擇更加出人意料。不同于尼九和克麗賽達(dá)的委曲求全，瓊巧妙地回避與男性社會(huì)正面沖突，而用“女扮男裝”的方式混淆兩性之間的身體界限。然而，瓊后來(lái)因?yàn)楸┞读伺陨矸荼蝗藗儺?dāng)作異端亂石投死，她可悲的命運(yùn)顯示了封建時(shí)代男性支配一切的社會(huì)狀況，因?yàn)榄偟拇嬖趥鬟_(dá)了這樣一個(gè)信息，從小接受的教育對(duì)性別的建構(gòu)和選擇起著十分重要的作用。

另一位畫家布魯格爾作品中的人物格萊特比克麗賽達(dá)、尼九、伊莎白拉和瓊大膽得多，雖然她也曾扮演傳統(tǒng)女性的角色作過(guò)家庭主婦，但她最終沖破男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬，成為反抗男權(quán)壓制的女勇士。丘吉爾借鑒這樣一位勇敢的畫中女性參與這個(gè)有代表性的婦女集會(huì)表明了她對(duì)婦女解放道路的困惑:她一方面暗示婦女得到解放需要采取強(qiáng)硬手段，同時(shí)又顯露出對(duì)這條出路的前景不太樂(lè)觀，它如同畫中人物一樣不真實(shí)，令人懷疑。

2．現(xiàn)實(shí)的性別身份的認(rèn)同和/或抗拒

從第一幕的第二場(chǎng)開始，丘吉爾將鏡頭轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代女性，圍繞瑪琳擔(dān)任董事的職業(yè)介紹所里發(fā)生的故事展開， 展現(xiàn)了現(xiàn)代生活中不同女性的各種命運(yùn)。

霍華德太太、喬易絲和詹尼屬于傳統(tǒng)的一類任勞任怨、賢良、順從的女性形象，但是她們所受傳統(tǒng)觀念束縛的程度不同?；羧A德太太的生活仍然以丈夫?yàn)橹行模?而喬易絲則為了家庭成員寧可犧牲自己的利益，從未期望得到回報(bào)，霍華德太太和喬易絲生活在現(xiàn)代社會(huì)中，卻仍舊沿襲男權(quán)意識(shí)下的傳統(tǒng)觀念生活，不但自己遭受身心痛苦，也得不到別人的尊重和應(yīng)有的回報(bào)。但是，喬易絲比霍華德太太思想有進(jìn)步。因?yàn)樗庾R(shí)到了自己作為女人的可悲景況，思想上有所覺(jué)醒，而霍華德太太則自始自終未意識(shí)到自己的附屬地位。

而詹尼比喬易絲又前進(jìn)一步，她走向了社會(huì)去求職。然而，她接受的是秘書和助手之類的工作，而且目的只是多攢些錢結(jié)婚。她的經(jīng)歷反映出當(dāng)今社會(huì)一部分現(xiàn)代婦女的狀態(tài)，工作的目的仍舊是為了結(jié)婚并回歸家庭，她屬于傳統(tǒng)女性，從未有想真正解放自己的愿望。

現(xiàn)實(shí)中的人物瑪琳等她們不再滿足于對(duì)男性社會(huì)的簡(jiǎn)單的認(rèn)同或反抗，而是把精力轉(zhuǎn)向個(gè)人事業(yè)的發(fā)展和謀求社會(huì)成功，通過(guò)事業(yè)的成功取得社會(huì)對(duì)女性才能的認(rèn)可，已然成為社會(huì)的“優(yōu)異女性?！敝链?，通過(guò)不同女性對(duì)性別身份認(rèn)同和/或抗拒的分析，我們似乎探索到一條通向女性獨(dú)立和發(fā)展的康莊大道。但是，對(duì)于這些成功女性的范例，丘吉爾并沒(méi)有盲目樂(lè)觀，而是始終保持清醒的頭腦，用更冷靜和審慎的態(tài)度質(zhì)疑個(gè)別女性的成功。

3．結(jié)論

丘吉爾的認(rèn)識(shí)不可避免具有歷史局限性，又反映出女性身份問(wèn)題本身就非常復(fù)雜。本論文討論女性性別身份的論題更具有現(xiàn)實(shí)意義:當(dāng)賢妻良母不再成為女性的唯一追求，如何堅(jiān)守獨(dú)立的自我是每個(gè)女性都必須面對(duì)的問(wèn)題。丘吉爾對(duì)女性性別身份的思考為廣大女性提供參考:女性只有放棄對(duì)男性被動(dòng)依從的地位，跳出男性價(jià)值觀限定的樊籠，才能尋找和發(fā)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值與性別意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] Lee A. Jacobus， The Bedf ord Int roduction to Drama， Boston: Bedford Books，1997， p. 1412 .

[2] 何佩群. 德里達(dá)解構(gòu)理論與女性主義政治學(xué)[J]. 復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2001（4）.

[3] Churchill， Caryl. Top Girls [M]. London Met huen: Drama，1989.

[4] Rudy， Kathy. Ethics， reproduction， utopia [J].NWSA Journal 9， 1997: 22-39.

[5] Elaine Aston， Feminist Views On The English Stage， London: Cambridge University Press ，2003 ， p. 35.