禮泉昭陵文化遺產(chǎn)景區(qū)現(xiàn)狀調(diào)查與研究

摘 要：本文對(duì)陜西禮泉昭陵遺產(chǎn)景區(qū)的旅游現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，以文化遺產(chǎn)學(xué)視角，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)并提出改進(jìn)建議。

關(guān)鍵詞：禮泉昭陵 文化遺產(chǎn)景區(qū) 調(diào)查

唐昭陵是唐太宗李世民的陵寢，是中國封建社會(huì)鼎盛期營建的具有代表性的文化遺產(chǎn)，在旅游開發(fā)，在考古學(xué)研究、公眾文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳教育等領(lǐng)域均極具潛力，應(yīng)進(jìn)行科學(xué)合理的保護(hù)、利用。但迄今為止，昭陵陵區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)、旅游資源的保護(hù)、開發(fā)存在諸多問題。文化遺產(chǎn)信息的闡釋和傳播機(jī)制滯后，旅游資源發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)效益不盡人意，與昭陵顯赫的歷史地位和聲名不相稱。對(duì)于昭陵文化遺產(chǎn)的保護(hù)及旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)在深入發(fā)掘昭陵歷史文化及特色遺產(chǎn)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行資源的整合，對(duì)現(xiàn)有的保護(hù)、利用模式進(jìn)行升級(jí)，并探索與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的保護(hù)、利用路徑。

昭陵主體興建于中國歷史上的“貞觀之治” 時(shí)期，強(qiáng)盛的國力、開明的文化政策、雄健的時(shí)代風(fēng)貌是昭陵?duì)I建的歷史大背景。墓主人唐太宗李世民在中國社會(huì)是家喻戶曉的歷史人物，對(duì)于太宗的追懷和貞觀朝執(zhí)政思想的認(rèn)同構(gòu)成了自古以來赴昭陵參訪者的強(qiáng)烈精神動(dòng)機(jī)。昭陵的陪葬墓共有180余座。貞觀朝的大部分名臣名將逝后均陪葬昭陵，相關(guān)墓葬許多已得到清理，出土了與其身份生平相關(guān)的精美文物，使得昭陵的人文資源異常豐富。昭陵因其崇高的歷史地位，在唐代之后依然在不斷的豐富其文化精神內(nèi)涵，如“煙霞洞”、“好人碑”等傳說，蘊(yùn)含了渭北平原的歷史地理的信息和特點(diǎn)，是別具民間特色、富含關(guān)中風(fēng)情的獨(dú)特精神文化資源。其次，昭陵出土文物珍品主要可概括為“唐代陶俑”、“唐墓壁畫”“昭陵碑刻”三大類，展現(xiàn)了唐代宮廷的多彩生活；昭陵遺產(chǎn)資源的原真性保存較好，具有陵墓考古遺址的獨(dú)特魅力，可以有效調(diào)動(dòng)游人的興趣。

二、遺址資源的保護(hù)和利用現(xiàn)狀及建議

結(jié)合實(shí)地調(diào)查，我們對(duì)昭陵遺址資源的保護(hù)、利用現(xiàn)狀梳理如下：

昭陵名人陪葬墓資源現(xiàn)狀：除靠近陵山的長(zhǎng)樂公主墓、韋貴妃墓在發(fā)掘后進(jìn)行簡(jiǎn)單原狀開放外，昭陵的其他名人陪葬墓大多屬于無人問津的狀態(tài)。雜處于陵區(qū)各村鎮(zhèn)中，封土遭受蠶食和占用嚴(yán)重，陵區(qū)植被多有破壞。

已有的陳設(shè)、展覽狀況：昭陵墓前的陳設(shè)展覽以昭陵博物館和陵山陪葬墓及北司馬門遺址為主。三者都將歷史文化作為主線。陵山陪葬墓區(qū)開放的韋貴妃墓、長(zhǎng)樂公主墓景區(qū)運(yùn)作時(shí)間均已超過十年，其間修繕、升級(jí)較少，僅僅是墓道的原狀陳列，缺乏出土文物陳列和相關(guān)的人物、歷史背景介紹。昭陵北司馬門遺址景區(qū)陳列以考古遺址現(xiàn)場(chǎng)為主，但配套的復(fù)制石刻和主題人物雕塑較為粗糙，遺址原真性保護(hù)缺位，與科學(xué)、開放式的考古遺址原狀陳列難以融合。發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的保護(hù)復(fù)原人為痕跡過重，有“煥然一新” 之感。

交通狀況問題：從西安到昭陵尚沒有旅游專線車。較之其他帝陵景區(qū)，昭陵的幾個(gè)主要景點(diǎn)之間距離較遠(yuǎn)，從山下博物館到陵山的兩陪葬墓景區(qū)、北司馬門遺址景區(qū)，尚沒有固定的旅游專線，普通游客欲全面游覽昭陵十分困難，昭陵大遺址的整體布局特點(diǎn)因之而得不到體現(xiàn)和開發(fā)。

宣傳情況：一處文化遺產(chǎn)，倘欲提升自己的知名度，向全國甚而是全世界展示真我風(fēng)采，須要設(shè)計(jì)出一系列文化宣傳和推廣方案。相比陜西境內(nèi)的其他同類景點(diǎn)，昭陵遺產(chǎn)旅游資源的宣傳策劃一直不甚得力。與昭陵同為唐代帝陵的乾陵，充分發(fā)揮女皇武則天的名人效應(yīng)，利用公眾對(duì)唐代考古的好奇與帝陵神秘色彩，通過媒體造勢(shì)廣泛宣傳乾陵，迄今為止已出版了很多有關(guān)乾陵的通俗讀物和宣傳畫冊(cè)，并成功打造了從乾陵—法門寺“盛唐之旅”的旅游精品路線，在西安旅游市場(chǎng)中得到廣泛認(rèn)可。反觀昭陵，至今仍沒有響亮的旅游宣傳，游人一般只能通過較專業(yè)的書籍了解到其具體情況，通俗宣傳讀物較少。景區(qū)至今沒有官方網(wǎng)站，游客無從獲知景區(qū)門票、交通的準(zhǔn)確信息，其他網(wǎng)站上的介紹性文字往往互相抄襲，原創(chuàng)缺乏，大多是關(guān)于昭陵歷史文化的簡(jiǎn)介，對(duì)于景區(qū)狀況的詳細(xì)信息更是語焉不詳，配圖經(jīng)常出現(xiàn)張冠李戴的情況，誤導(dǎo)了游客。

故在昭陵文化遺產(chǎn)、旅游資源的保護(hù)、利用上，應(yīng)加強(qiáng)陵區(qū)內(nèi)各主要遺址的保護(hù)力度。昭陵遺址由主陵和陪葬墓等部分構(gòu)成，主陵遺址的環(huán)境載體保護(hù)對(duì)陵墓整體景觀的維護(hù)至關(guān)重要。因此應(yīng)嚴(yán)厲限制開山采石，遏制其對(duì)昭陵所在山體的破壞。另外，應(yīng)強(qiáng)化環(huán)保，植樹造林，美化陵區(qū)的生態(tài)環(huán)境，著力恢復(fù)昭陵歷史上“柏城”風(fēng)貌的復(fù)原，使之與帝陵整體恢弘、肅穆的氛圍相適應(yīng)。在陪葬墓保護(hù)部分，要完善陵區(qū)重要陪葬墓遺址的保護(hù)措施，應(yīng)明確墓冢保護(hù)區(qū)范圍，進(jìn)行小區(qū)域環(huán)境綜合整治，使其墓冢形式清晰呈現(xiàn)，增立的指示碑可結(jié)合《貞觀政要》《新唐書》等文獻(xiàn)記載，輔以有關(guān)墓主人的民間傳說和考古資料，讓參觀者了解墓主人真實(shí)的身份背景和考古遺跡的保存現(xiàn)狀，增加景區(qū)的人文內(nèi)涵。

其次，通過開發(fā)區(qū)與考古發(fā)掘報(bào)告中現(xiàn)場(chǎng)原狀的對(duì)比，找出開發(fā)過程中對(duì)遺址原真性的破壞點(diǎn)，在景區(qū)陳設(shè)上，應(yīng)改善一些現(xiàn)代痕跡過于明顯的復(fù)原建筑；在講解中，除側(cè)重對(duì)唐代歷史、生平的講解外，加入與考古現(xiàn)場(chǎng)陳列相關(guān)的知識(shí)，起到公眾考古學(xué)的宣教效果。

另外，結(jié)合對(duì)昭陵相關(guān)歷史、考古資料梳理，開發(fā)特色旅游文化產(chǎn)品，如結(jié)合韋貴妃墓壁畫中多姿多彩的唐人傳統(tǒng)漢服、特色胡服，增加仿唐服裝紀(jì)念品開發(fā)；制作鐫有唐陵書法佳作的手提袋等。

在具體的遺產(chǎn)旅游配套措施方面，應(yīng)首先著力完善陵區(qū)內(nèi)的交通線路，設(shè)立大景區(qū)通勤車，并借鑒同類景區(qū)的保護(hù)、利用模式，為有不同需求的游客設(shè)計(jì)出不同層次的旅游方案。對(duì)于只要求走馬觀花的普通游客，可為他們提供昭陵博物館—北司馬門遺址半日游的路線。同理，可為愿意適當(dāng)停留的游客設(shè)計(jì)博物館—韋貴妃墓—長(zhǎng)樂公主墓—北司馬門遺址—農(nóng)家樂的一日游線路。對(duì)于有深度游愿望的游客，還可增加探訪昭陵石室、探查昭陵未開發(fā)名人墓、參觀肅宗建陵石刻的“唐陵文化之旅”；盡快建立景區(qū)網(wǎng)站，發(fā)布權(quán)威旅游信息，供游客參考，并可通過研究員到各高校進(jìn)行“昭陵探秘”講座等形式，廣泛且有重點(diǎn)的擴(kuò)大景區(qū)宣傳力度。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳安利.唐十八陵[M].第1版.北京：中國青年出版社，2001.

[2] 王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].第1版.上海：上海古籍出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：范星盛(1991-)，男，浙江溫嶺市人，單位、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院，學(xué)歷：本科生，研究方向：考古及博物館學(xué)；張庶（1991—）男，云南昆明人，單位：西北大學(xué)歷史學(xué)院，職稱：本科生，研究方向：中國古代史。