品中國人的家教經(jīng)典——顏氏家訓

摘 要：《顏氏家訓》歷來被認為是中國人的家教圣經(jīng)，中國人也一直很重視家庭關(guān)系，書中對家庭關(guān)系、育兒心得和人生觀、價值觀都做了很好的詮釋，在當今飛速發(fā)展的社會中，對于警示國人、修身持家、自省自勵具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓》 家庭觀念 家庭關(guān)系

中華民族一直以強有力的家庭凝聚力著稱，自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，這種“家國同構(gòu)”的思想深入人心，家庭的穩(wěn)固是國家安定的基礎(chǔ)，普通的家庭成員通過家訓來達成修身持家的目的。由家庭倫理秩序向社會推廣，把適應(yīng)各種社會秩序及社會角色所需要的道德教育轉(zhuǎn)移和分解到每個家庭來進行，并在全社會建立起一個家家有責、人人踐行且代代相傳的廣泛而長效的社會道德教化機制?！额伿霞矣枴分械暮芏嗨枷朐诋斎蝗杂兄匾慕梃b意義。

一、早教思想

顏之推認為家庭教育越早越好，他提倡胎教，認為“古者圣王有胎教之法。懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！边@里所指的胎教與當代提倡婦女在懷孕期間聽音樂、與嬰兒對話不同，而是要求母親在懷孕期間要避開所有邪視妄聽，飲食娛樂都要有節(jié)制，給嬰兒一個單純的生長環(huán)境。這種說法是符合胎教原理的。在孩子出生后，應(yīng)該立即培養(yǎng)子女的孝、仁、禮、義等多方面的品格，子女要嚴格按照大人的命令做，重為人之道，守道崇德，以為立身處世的根基。孩子在毫無是非觀念的情況下，大人就是孩子的榜樣，父母在子女面前應(yīng)該既威嚴又慈愛?！帮嬍尺\為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑。至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于成長，終為敗德?！睂τ诤⒆釉陲嬍澈蛫蕵返确矫娌荒芴^放縱，如果形成驕奢的性格，那小時候形成的習慣就會在長大后成為自然，很難改變。如果過錯不能改變，父母在成年之后苛責孩子，會滋生孩子對父母的怨恨，造成家庭矛盾?？梢哉f《顏氏家訓》中的這些育兒思想對于今天年輕父母來說，具有重要的借鑒意義。

二、兄弟關(guān)系

《顏氏家訓》中的第三篇就是《兄弟》，在顏之推看來，兄弟關(guān)系占據(jù)家庭關(guān)系中極重要的分量，在儒家的傳統(tǒng)思想中，宗親關(guān)系是基礎(chǔ)，下到平民，上到帝王，都需要處理好兄弟關(guān)系，家庭才能和睦，國家才能安定。如果兄弟之間不和睦、不團結(jié)、那么即使是路人也可對這家人隨意踐踏，這個家庭就得到發(fā)展，走向衰落了。由兄弟關(guān)系衍生出來的妯娌關(guān)系、子侄關(guān)系等構(gòu)成了整個家庭關(guān)系。“兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則憧仆為仇敵矣。如此，則行路皆·其面而蹈其心，誰救之哉·”現(xiàn)代家庭中大量出現(xiàn)的兄弟間因財產(chǎn)繼承、贍養(yǎng)老人而產(chǎn)生的家庭矛盾大量上演，這些矛盾的范式以及對人們的警戒在《顏氏家訓》里都能找到，而顏之推對這些矛盾的闡述對現(xiàn)代人有重要的啟示意義。

三、夫妻關(guān)系

顏之推受儒家男尊女卑思想影響，也認為婦女在家庭中應(yīng)該處于從屬地位，對婦女的定位就是應(yīng)該在家操持家務(wù)，不得參與國事，在重大的家庭決策中，婦女也沒有決定權(quán)。即使婦女才華橫溢，博古通今，也只能是輔佐丈夫，彌補丈夫的不足。夫妻關(guān)系不和睦不會動搖家庭的根本。對于婦女的作用顏之推只在其《序致》篇中提到“止凡之斗閱，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭”，這里強調(diào)的是妻子可以起到重要的勸阻作用，這暗含妻子應(yīng)該在丈夫與人斗毆不冷靜的時候起到勸阻作用。在現(xiàn)代社會，我們也常?？梢钥吹?，當丈夫與人發(fā)生口角，妻子起到推波助瀾的作用，從而讓暴力事件升級的情況。如果妻子都能達到顏之推的認知水平，那么社會上的打架斗毆事件會減少很多。

四、治家規(guī)范

治家是治國平天下的前提，《顏氏家訓》中主要探討了一些治家的基本理論和方法，認為家教是要由上而下實行的，父母要想子女做到什么事情，必須自己先做到，家長道德的感化對于子女是非常重要的，“夫風化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導(dǎo)之所移也?！痹诜饨ㄉ鐣?，一家之主既是家庭權(quán)利的最高擁有者，更是一個家庭的道德楷模，是家族興衰的根源，也是家族善惡的根源。作為父母家長，應(yīng)該身正、事正、言行正；以身作則，言傳身教。只有這樣，才可以收到良好的教育效果。

五、重視教育與讀書

顏之推是典型的士族出生，他的身上有著中國古代士大夫典型的特點。他一生酷愛讀書，在《顏氏家訓中》他在《勉學》《文章》《雜藝》等篇中，都對讀書和學習提出了自己獨到的觀點。他認為讀書有兩個目的，一是為了生存，而是為了“利世”，身處亂世的顏之推，目睹了許多官宦子弟不讀書、不學習，養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦遇到變故，沒有一技之長養(yǎng)活自己，“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇陰，當自求諸身耳。諺曰：‘積財千萬，不如薄技在身?！贾琢暥少F者，無過讀書也?！弊x書的目的不僅是為了能夠養(yǎng)活自己，更重要的是可以通過讀書成為對國家有用的人才，對社會的進步作出貢獻。

顏之推主張廣泛學習，主張博學，士農(nóng)工商的學問都要涉及，任何行業(yè)都有賢達之人，可以作為表率學習。他認為讀書最重要的就是要勤勉，“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！”。他還提出了許多符合現(xiàn)代教育學原理的學習方法如主張實踐，在學習的過程中中相互切磋等，對于研究古代教育思想，《顏氏家訓》也有重要的參考意義。

《顏氏家訓》在后世流傳廣泛，明末清初的王鉞說：“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。著名史學家范文瀾評價《顏氏家訓》說他理論平時，從平時中闡述教育真諦，在南方浮華、北方粗野的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，自成一家言。

中華民族一直以強有力的家庭凝聚力著稱，自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，這種“家國同構(gòu)”的思想深入人心，家庭的穩(wěn)固是國家安定的基礎(chǔ)，普通的家庭成員通過家訓來達成修身持家的目的。由家庭倫理秩序向社會推廣，把適應(yīng)各種社會秩序及社會角色所需要的道德教育轉(zhuǎn)移和分解到每個家庭來進行，并在全社會建立起一個家家有責、人人踐行且代代相傳的廣泛而長效的社會道德教化機制。《顏氏家訓》中的很多思想在當然仍有重要的借鑒意義。

一、早教思想

顏之推認為家庭教育越早越好，他提倡胎教，認為“古者圣王有胎教之法。懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！边@里所指的胎教與當代提倡婦女在懷孕期間聽音樂、與嬰兒對話不同，而是要求母親在懷孕期間要避開所有邪視妄聽，飲食娛樂都要有節(jié)制，給嬰兒一個單純的生長環(huán)境。這種說法是符合胎教原理的。在孩子出生后，應(yīng)該立即培養(yǎng)子女的孝、仁、禮、義等多方面的品格，子女要嚴格按照大人的命令做，重為人之道，守道崇德，以為立身處世的根基。孩子在毫無是非觀念的情況下，大人就是孩子的榜樣，父母在子女面前應(yīng)該既威嚴又慈愛。“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑。至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于成長，終為敗德?！睂τ诤⒆釉陲嬍澈蛫蕵返确矫娌荒芴^放縱，如果形成驕奢的性格，那小時候形成的習慣就會在長大后成為自然，很難改變。如果過錯不能改變，父母在成年之后苛責孩子，會滋生孩子對父母的怨恨，造成家庭矛盾?？梢哉f《顏氏家訓》中的這些育兒思想對于今天年輕父母來說，具有重要的借鑒意義。

二、兄弟關(guān)系

《顏氏家訓》中的第三篇就是《兄弟》，在顏之推看來，兄弟關(guān)系占據(jù)家庭關(guān)系中極重要的分量，在儒家的傳統(tǒng)思想中，宗親關(guān)系是基礎(chǔ)，下到平民，上到帝王，都需要處理好兄弟關(guān)系，家庭才能和睦，國家才能安定。如果兄弟之間不和睦、不團結(jié)、那么即使是路人也可對這家人隨意踐踏，這個家庭就得到發(fā)展，走向衰落了。由兄弟關(guān)系衍生出來的妯娌關(guān)系、子侄關(guān)系等構(gòu)成了整個家庭關(guān)系?！靶值懿荒?，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則憧仆為仇敵矣。如此，則行路皆·其面而蹈其心，誰救之哉·”現(xiàn)代家庭中大量出現(xiàn)的兄弟間因財產(chǎn)繼承、贍養(yǎng)老人而產(chǎn)生的家庭矛盾大量上演，這些矛盾的范式以及對人們的警戒在《顏氏家訓》里都能找到，而顏之推對這些矛盾的闡述對現(xiàn)代人有重要的啟示意義。

三、夫妻關(guān)系

顏之推受儒家男尊女卑思想影響，也認為婦女在家庭中應(yīng)該處于從屬地位，對婦女的定位就是應(yīng)該在家操持家務(wù)，不得參與國事，在重大的家庭決策中，婦女也沒有決定權(quán)。即使婦女才華橫溢，博古通今，也只能是輔佐丈夫，彌補丈夫的不足。夫妻關(guān)系不和睦不會動搖家庭的根本。對于婦女的作用顏之推只在其《序致》篇中提到“止凡之斗閱，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭”，這里強調(diào)的是妻子可以起到重要的勸阻作用，這暗含妻子應(yīng)該在丈夫與人斗毆不冷靜的時候起到勸阻作用。在現(xiàn)代社會，我們也常?？梢钥吹剑斦煞蚺c人發(fā)生口角，妻子起到推波助瀾的作用，從而讓暴力事件升級的情況。如果妻子都能達到顏之推的認知水平，那么社會上的打架斗毆事件會減少很多。

四、治家規(guī)范

治家是治國平天下的前提，《顏氏家訓》中主要探討了一些治家的基本理論和方法，認為家教是要由上而下實行的，父母要想子女做到什么事情，必須自己先做到，家長道德的感化對于子女是非常重要的，“夫風化者，自上而行于下者，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導(dǎo)之所移也。”在封建社會，一家之主既是家庭權(quán)利的最高擁有者，更是一個家庭的道德楷模，是家族興衰的根源，也是家族善惡的根源。作為父母家長，應(yīng)該身正、事正、言行正；以身作則，言傳身教。只有這樣，才可以收到良好的教育效果。

五、重視教育與讀書

顏之推是典型的士族出生，他的身上有著中國古代士大夫典型的特點。他一生酷愛讀書，在《顏氏家訓中》他在《勉學》《文章》《雜藝》等篇中，都對讀書和學習提出了自己獨到的觀點。他認為讀書有兩個目的，一是為了生存，而是為了“利世”，身處亂世的顏之推，目睹了許多官宦子弟不讀書、不學習，養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦遇到變故，沒有一技之長養(yǎng)活自己，“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇陰，當自求諸身耳。諺曰：‘積財千萬，不如薄技在身?！贾琢暥少F者，無過讀書也?！弊x書的目的不僅是為了能夠養(yǎng)活自己，更重要的是可以通過讀書成為對國家有用的人才，對社會的進步作出貢獻。

顏之推主張廣泛學習，主張博學，士農(nóng)工商的學問都要涉及，任何行業(yè)都有賢達之人，可以作為表率學習。他認為讀書最重要的就是要勤勉，“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！”。他還提出了許多符合現(xiàn)代教育學原理的學習方法如主張實踐，在學習的過程中中相互切磋等，對于研究古代教育思想，《顏氏家訓》也有重要的參考意義。

《顏氏家訓》在后世流傳廣泛，明末清初的王鉞說：“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。著名史學家范文瀾評價《顏氏家訓》說他理論平時，從平時中闡述教育真諦，在南方浮華、北方粗野的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，自成一家言。

參考文獻：

[1] 陳舒婕. 《顏氏家訓》家庭教育思想的現(xiàn)代價值[J]. 法制與社會， 2011，(20) .

[2] 祿曉平. 教育學視野中的《顏氏家訓·教子》[J]. 赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版)， 2011，(05) .

[3] 金晨鳳. 讀《顏氏家訓》看今天的家庭教育[J]. 新課程(中)， 2011，(06) .

[4] 鄭益樂，陽德華. 顏之推早期教育思想及其對現(xiàn)代教育的啟示——以《顏氏家訓》為視角[J]. 基礎(chǔ)教育研究， 2010，(08) .

[5] 黃芹. 從《顏氏家訓》看顏之推的家庭教育與現(xiàn)實意義[J]. 科學咨詢(決策管理)， 2009，(01) .