淺談美術(shù)教育在人的成長發(fā)展中的作用

摘 要：本文從心理學(xué)關(guān)于人的認知過程的角度考察了美術(shù)教育的作用，只是從美術(shù)教育在人的想象力和創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)的角度考察了美術(shù)教育的作用。其實，美術(shù)教育對人的審美心理的形成、道德概念和社會協(xié)調(diào)以及身心能力的統(tǒng)整都發(fā)揮著巨大的作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 創(chuàng)造力培養(yǎng) 挖掘潛能 作用

一、培養(yǎng)視覺感受能力

1．人類最早的藝術(shù)是視覺藝術(shù)

如果我們從宏觀的視角，從人的生命歷程和人類歷史的角度來審視藝術(shù)，或者審視美術(shù)創(chuàng)作活動，就會發(fā)現(xiàn)，美術(shù)創(chuàng)作活動是人的早期、人類發(fā)展的早期普遍存在的活動。幾乎每一個人的兒童時代都會自覺不自覺地從事美術(shù)活動，人們善意地將其稱為涂鴉。然而，一個人成長以后，反而離藝術(shù)遠了。成年以后的人常常會疏遠藝術(shù)，甚至懼怕藝術(shù)，稱藝術(shù)創(chuàng)作活動是少數(shù)天才藝術(shù)家的事。這也許是科學(xué)的發(fā)展、人類科學(xué)理性思維發(fā)達產(chǎn)生的一種副作用?？茖W(xué)促成了人類近幾百年的迅猛發(fā)展、人類科學(xué)理性思維發(fā)達產(chǎn)生的一種副作用?？茖W(xué)促成了人類近幾百年的迅猛發(fā)展，也教會了人們用要領(lǐng)判斷、推理等思維方式去把握自然、了解世界。然而，單純的理性認識、單純的思考和推理的方式卻限制了人們認識和把握世界的能力結(jié)果，可以用形象來表達的觀念就大大減少了，從所見的事物外觀中發(fā)現(xiàn)意義的能力也喪失了。由于不能憑借自己的視覺去理解繪畫作品中的杰作，就變?yōu)樵S多人盡管經(jīng)常進出于畫廓之間，到頭來還是不能欣賞藝術(shù)。他們天生具有的通過眼睛來理解藝術(shù)的能力沉睡了，因此很有必要設(shè)法喚醒它。而喚醒這種潛在能力的最好辦法就是拿起鉛筆、畫筆和鑿刀。

通過類似現(xiàn)象，給了我們這樣的啟示：其一，通過視覺去理解大師的藝術(shù)，通過感覺（包括視覺）去理解事物是人與生俱來的天賦，是天生的；其二，用形象來表達觀念，一眼看出某些事物的意義是人本身具有的能力；其三，人們認識世界應(yīng)該既使用概念的方法也使用知覺的方法，如果思維只是在抽象的世界中運動，人的視覺這樣的知覺能力就會遲鈍；其四，喚醒人的視覺知覺潛在能力的方法便是藝術(shù)教育，即通過美術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作活動，喚醒人們本該具有的視覺知覺能力。

2．用美術(shù)教育喚醒人的知覺

人的知覺能力包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺諸能力，其中與人的生活關(guān)系最密切最直接的能力是視覺。人和世界接觸得到的住處來自于視覺的最多，而且人們通過視覺來了解世界、把握世界。這種把握不只是對事物形狀、色彩和運動的把握，而是對客觀事物、對宇宙世界本質(zhì)的把握，是直接指涉事物整體的把握。因此，人的知覺能力是人立身于這個世界的重要武器，是人把握世界、認識世界、表達思想、表現(xiàn)情感態(tài)度的途徑和方法。美術(shù)教育在這里擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，并不是為人生增加多少樂趣和意味，而是為一個自立于世界的全面發(fā)展的人錘造健全的心智。美術(shù)教育對于年幼的兒童，則是保持他們對于世界的敏銳的感受能力、天賦的視覺本能；而對于成年人而言，則除了保持他們尚存的視覺能力之外，更要喚醒他們的知覺，使其以新鮮的感覺去體驗和注視這個世界。

二、培養(yǎng)自我表現(xiàn)的能力

1人對個體內(nèi)在需要的追求，當(dāng)一個孩子在自由涂鴉的時候，他是在適意地表達自己的感情。他充分自由地表露自我，這是一種自我認同、自我表現(xiàn)。他在這種創(chuàng)作活動中產(chǎn)生成就感。這種自我認同、自我表現(xiàn)是依據(jù)兒童智力的程度去表現(xiàn)的。但是，隨著孩子的成長，社會要求孩子逐漸接受成人社會的規(guī)范。成人要施教于孩子，于是孩子轉(zhuǎn)而模仿，而模仿則是依據(jù)成人的標(biāo)準(zhǔn)去表現(xiàn)。從而，他推動了自我而變得越來越不會獨立思考，其結(jié)果是使兒童受到壓抑，人格受到限制。那些受到限制和壓抑、缺失獨立思考能力的孩子習(xí)慣于模仿，只能跟隨生活中的常模，從而推動許多人生的體驗，包括成功和快樂。藝術(shù)教育尤其是美術(shù)教育中強調(diào)個性化特征，是其培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)，是其在人格培養(yǎng)中最獨特也是最珍跺的部分。美術(shù)創(chuàng)作活動強調(diào)個性，強調(diào)風(fēng)格，其思維活動的取向是求異。在美術(shù)教學(xué)的過程中，每個學(xué)生會表現(xiàn)出各自獨特的興趣、愛好、情感、能力、氣質(zhì)和素質(zhì)。這種個性差異在美術(shù)活動中的表現(xiàn)是自由的，它較少受到規(guī)范的的制約，而是提倡超越前人模式和規(guī)范的獨創(chuàng)性。藝術(shù)教育教人追求最高和最深刻意義的自我表現(xiàn)，教人自由表達，找尋自我。

三、培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力

1．知覺想象和創(chuàng)造性想象

美術(shù)教育可以解開束縛人們思維的桎梏，在人們追求個性和自由的過程中培養(yǎng)創(chuàng)造力。那么，美術(shù)教育到底是怎樣激發(fā)這種創(chuàng)造力的呢·關(guān)于這個問題，應(yīng)該從心理學(xué)的角度來尋求答案。

人類的思維活動是從感覺開始的。我們生活在世界上，每天都在觀看、傾聽、觸摸和品嘗著周圍的世界，從而取得來自外部世界和自身內(nèi)部活動的各種信息，把握外部宏觀世界呈現(xiàn)的諸種形式，這就是感覺。它是其他思維活動如理解、想象、情感的基礎(chǔ)。感覺是對事物個別特征的反映，而當(dāng)人把事物各個不同的特征，比如形狀、色彩、光線、空間、張力等要素組織成完整的形象予以整體把握的時候，那就是知覺了。感覺和知覺構(gòu)成人類思維活動的起點。這個感知的階段并不是對客觀事物簡單被動的復(fù)制，而是一種積極主動的反映。它的背后隱藏著人的全部生活經(jīng)驗，他的信仰、愛好、記憶和偏見也摻雜著想象、情感和理解的活動。

當(dāng)無數(shù)次的感知積累起來，人的思維便會進入想象的階段。當(dāng)這種想象還沒有脫離眼前的事物，人只是敝開心扉，把眼前的事物與過去生活中某個情節(jié)融合在一起的時候，這只是知覺想象；而當(dāng)人在無數(shù)次的感知、大量的觀察和經(jīng)驗的積累之后，脫離開眼前的事物，在內(nèi)在情感的驅(qū)動下對回憶起的種種形象進行徹底改造的時候，便是創(chuàng)造性想象了。這種創(chuàng)造性想象乃是創(chuàng)造活動的先導(dǎo)。無論在藝術(shù)創(chuàng)作中，抑或在科學(xué)發(fā)明中，創(chuàng)造性想象都是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的創(chuàng)意或靈感的進發(fā)，都是在生活積累中感覺經(jīng)驗的無意鏈接，或是生活素材積累的質(zhì)的飛躍。

2．藝術(shù)教育培養(yǎng)自我創(chuàng)造的潛能

我們探索人的創(chuàng)造力形成的各個階段，它的每一個過程，從感覺到知覺，從知覺想象到創(chuàng)造性想象，都與美術(shù)創(chuàng)造活動有某種關(guān)聯(lián)。美術(shù)活動中對客觀對象的形狀、色彩、空間關(guān)系的觀察和把握，訓(xùn)練和鍛煉著人的感覺；美術(shù)活動常常鍛煉人對對象的整體把握能力，也鍛煉人的知覺能力；美術(shù)活動中的欣賞活動鍛煉著人們的感受能力，而美術(shù)活動中的創(chuàng)作則更直接地培養(yǎng)人們的想象力和創(chuàng)造性思維。當(dāng)然，美術(shù)活動的這些作用不是如上述一一對應(yīng)而機構(gòu)排列的，它們是互相滲透、交互作用的。

我們在這里只是從心理學(xué)關(guān)于人的認知過程的角度考察了美術(shù)教育的作用，只是從美術(shù)教育在人的想象力和創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)的角度考察了美術(shù)教育的作用。其實，美術(shù)教育對人的審美心理的形成、道德概念和社會協(xié)調(diào)以及身心能力的統(tǒng)整都發(fā)揮著巨大的作用。

參考文獻：

[1]《藝術(shù)哲學(xué)》，安徽文藝出版社（法）丹納 著 1997.7

[2]《美學(xué)散步》，上海人民出版社 宗白華 著 1982.8

[3]《美育學(xué)概論》，高等教育出版社 杜衛(wèi)主編 1999.7