淺談民間舞蹈文化有機(jī)融入民間舞蹈課堂教學(xué)

摘 要：在民間舞課堂中，動作姿態(tài)的規(guī)范性固然十分重要，但民間舞的每一個特有的動作姿態(tài)無不受民間特有的文化所依托，與其特有的審美情趣相關(guān)聯(lián)，在民間舞課堂中，教師可以根據(jù)民間舞蹈文化并以此角度來進(jìn)行對比的教學(xué)方法，從而加深對特定民間舞風(fēng)格動律的準(zhǔn)確把握。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈文化 民間舞蹈課堂教學(xué)

民間舞的課堂教學(xué)同其它學(xué)科的共同之處都是由淺入深，循序漸進(jìn)的。在教學(xué)中教師的講解不只是一般的講授，而要結(jié)合動作深入淺出地講述動作的歷史文化背景和淵源以及動作的規(guī)范要求，啟發(fā)學(xué)生的理解力，下面以自己的教學(xué)實(shí)踐對民間舞文化有機(jī)滲入到教學(xué)中進(jìn)行具體的闡述。

在民間舞課堂中，動作姿態(tài)的規(guī)范性固然十分重要，但民間舞的每一個特有的動作姿態(tài)無不受民間特有的文化所依托，與其特有的審美情趣相關(guān)聯(lián)。以教授漢族民間舞為例，在學(xué)習(xí)云南花燈時向?qū)W生介紹兩點(diǎn)，一是云南花燈舞蹈動律的特點(diǎn)；二是從云南花燈聯(lián)想到中國漢族的分布情況。云南花燈舞蹈動律的主要特征是“崴”，就是指表演者不論作什么動作，身體都要保持S型的左右擺動。所謂“崴”，是腰部動律伸延向上，使上身隨之向相反方向擺去，而形成腰、胯與上身相對的，均勻規(guī)律的擺動；形成云南花燈別致的優(yōu)美體態(tài)。云南花燈舞蹈產(chǎn)生于云南農(nóng)村，當(dāng)?shù)囟酁槠閸绮黄降纳铰?，在這樣的山路上行走，就必然“崴”來“崴”去，人們將這些生活動作不斷加以美化，逐漸形成了“崴”花燈。云南花燈特有的這種輕巧動感的節(jié)奏，給予人們一種獨(dú)特的視覺形象。優(yōu)雅、輕松、自由，體現(xiàn)了云南漢族人民的藝術(shù)審美情趣。在中國56個民族中，漢族占總?cè)丝诘?4%，主要居住在黃河、長江、珠江三大流域和凇遼平原，居住區(qū)與不同的自然環(huán)境，形成了漢族民間舞蹈的種類繁多，風(fēng)格各異的地區(qū)特色。漢族是遠(yuǎn)古華夏族同其他許多民族逐漸同化融合而形成的。漢族民間舞蹈中含有多種民族文化的因素，也造成了對其他民族的民間舞蹈影響。例如：北方的秧歌又有陜北，山東，河北，東北之分，南方的花燈、花鼓也是多種多樣，從地域上看，北方的秧歌和各種民間舞蹈，多具有古代燕、趙、秦的古樸與剛勁的風(fēng)格；南方的花燈等民間舞蹈，則以綺靡纖麗的荊楚古風(fēng)見長。地處黃河、長江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈兼收南北之長，形成剛?cè)岵?jì)，男子矯健，女子俊俏的特色。以邊講解示范各個地區(qū)動律為特點(diǎn)，以道具的伸延與擴(kuò)大為表演手段，達(dá)到“以物寄情”，“托物取喻”的藝術(shù)手法。使學(xué)生通過一個民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)，聯(lián)想到中國不同地域漢族的舞蹈，擴(kuò)大了知識面又學(xué)到了民間舞蹈文化。

又例如：在學(xué)習(xí)藏族“撩步組合《孔雀戲水》”的學(xué)習(xí)中，先將這特有的舞蹈形象與意境和傣族相對比，然后介紹組合的特點(diǎn)。

藏族民間舞蹈是農(nóng)牧文化與宗教文化融合而成的舞蹈形式。藏族民間舞蹈的孔雀形象，不只是模擬孔雀的具體動作，還通過歌詞表現(xiàn)對它的喜愛。抒發(fā)對吉祥幸福的向往和祈求?？兹甘侨藗円庠傅谋磉_(dá)，是美好向往的象征，所以它可以象活佛一樣地出生在拉薩；象雄鷹一樣地盤旋在高空；象神鳥一樣棲息在檀香樹上，雖吃的是有毒的葉子，卻能變得更美麗，寓意可把惡略變成美好，把災(zāi)難化為吉祥，舞蹈形象自然是非常優(yōu)美、安祥、充滿希望的。

傣族喜歡孔雀，通過道具舞蹈的形式表現(xiàn)孔雀的善良、溫馴和華麗，以此象征吉祥、幸福，寄寓人們對美好生活的向往。由于傣族屬于亞熱帶氣候，濕熱的天氣，寧靜的田園生活中，人們不喜歡激烈的活動，舞蹈節(jié)奏多為2/4拍的連綿不斷的節(jié)奏類型，舞蹈動作平穩(wěn)，儀態(tài)安詳，多規(guī)律性的重復(fù)，跳躍性動作很少見，具有明顯的東南亞文化與小乘佛教文化的成分。通過以上舞蹈的動律、形象、意境等方面所進(jìn)行的動態(tài)性的比較，使學(xué)生對不同地域的舞蹈形象有了清楚的了解。然后再根據(jù)撩步組合介紹它是弦子的一種，是一個略帶審美意境的簡單訓(xùn)練組合。組合中有靠步、撩步、拖步、斜拖步組成，并多以屈伸帶動邁步，有重落慢移的動律。在訓(xùn)練單一動作撩步時，啟發(fā)學(xué)生去想象孔雀行走時的姿態(tài)，不斷去揣摩；雙腿彎曲之后才提動作腿，有瞬間懸掛感，小腿再自然悠出，形成動作腿拔起后悠擺動感的感覺。藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、曲背等是常見的基本形象，它是源于悲慘的農(nóng)婦生活，終年繁重的勞動使農(nóng)奴們直不起腰來；來源于嚴(yán)格的等級制度和強(qiáng)制的禮儀，當(dāng)他們跳舞時，這些動作會很自然地體現(xiàn)在舞蹈動作中，使動態(tài)形象帶有被壓迫的宗教心理的痕跡。這些動作主要來自勞動者為減輕體力負(fù)擔(dān)的自我協(xié)調(diào)，帶有藝術(shù)的創(chuàng)造，膝部松弛和腰，胯動作的結(jié)合形成了特有的動律，而膝部的松弛又與高原地區(qū)的勞動生活有關(guān)。從藏族的文化背景中去學(xué)習(xí)舞蹈，在課堂中對其動作風(fēng)格、動律掌握以及表現(xiàn)內(nèi)心舞動的感受上有更深的幫助，再通過教學(xué)法的深入學(xué)習(xí)總結(jié)來完成這些動作，就感覺到學(xué)生頭腦在清晰的狀態(tài)下，心理去捕捉動作風(fēng)格動律最為細(xì)膩的感覺，而后這些感覺直接反饋于身體，身體表現(xiàn)出的動作形態(tài)，風(fēng)格動律特點(diǎn)卻會有新的飛越。因此，我認(rèn)為，在民間舞教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生先之其所以然，即讓學(xué)生先了解一些民間舞蹈文化，使學(xué)生心中有個底，產(chǎn)生一種理性的動力把民間舞蹈文化由教師同步融入課堂教學(xué)中，使學(xué)生既掌握了動作風(fēng)格特點(diǎn)，又增加了知識層面，使這兩個方面的知識相輔相承。

在民間舞課堂中，教師運(yùn)用民間舞蹈文化進(jìn)行比較，對學(xué)生在風(fēng)格韻律的掌握上有很大的幫助。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，調(diào)動學(xué)生的思維積極性，讓學(xué)生在模仿舞蹈基本形態(tài)的過程中受到更深層次的感染，逐步認(rèn)識民間舞蹈的神韻之所在，學(xué)會形神兼?zhèn)洹?/p>

在教學(xué)中，通過那些具有生命意義、飽含情感的動作符號和舞蹈的那種精神表現(xiàn)力，不僅能使學(xué)生對民間舞蹈產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美感受，而且還會形象的加深對人類、民族、民俗、社會、宗教、地理和歷史等非審美內(nèi)容的認(rèn)識和理解，還能加強(qiáng)民族的歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、政治取向、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)水平、審美情感和藝術(shù)個性等，構(gòu)成了這一民族的文化心理，這就是“中國民間舞蹈的根”！要表現(xiàn)一個民族的精神，必須要先具有這個民族所特有的苦難、憂傷、快樂和憧憬。所以，要想真正傳承和發(fā)展中國民間舞蹈，弘揚(yáng)民族文化和民族精神，舞蹈老師就必須首先擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生文化心理結(jié)構(gòu)，亦即人性的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖. 中國民間舞蹈文化，上海音樂出版社

[2]隆蔭培， 徐爾充， 歐建平編著. 舞蹈知識手冊， 上海， 上海音樂出版社， 1999