高等教育促進(jìn)全球消費(fèi)模式可持續(xù)發(fā)展

摘 要：在全球可持續(xù)發(fā)展的背景下，可持續(xù)發(fā)展面臨的很多障礙，高等教育的各種資源對(duì)其發(fā)展有潛在的魅力。為實(shí)現(xiàn)這種潛在影響力，需要高等教育機(jī)構(gòu)提供相關(guān)課程來(lái)培養(yǎng)高校學(xué)生的自我效能感和跨學(xué)科研究能力，并提高他們的職業(yè)道德水平。本文旨在通過(guò)高等教育來(lái)促進(jìn)全球消費(fèi)者可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高等教育 消費(fèi)者 課程發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展

我們生活在一個(gè)各種事物急速變化并無(wú)法預(yù)測(cè)的全球體系中。消費(fèi)模式曾經(jīng)只是一個(gè)地區(qū)性的因素，現(xiàn)在則受到經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、政治和環(huán)境等因素的影響。以前，這些因素并不顯著，且與消費(fèi)模式關(guān)系甚遠(yuǎn)。但隨著人們?cè)絹?lái)越多地追求生活的舒適和方便，在發(fā)達(dá)國(guó)家里，由于財(cái)富的增長(zhǎng)和個(gè)人對(duì)舒適和便利生活的期望越來(lái)越高，導(dǎo)致消費(fèi)模式不可持續(xù)發(fā)展，不斷消耗全球資源并破壞自然和社會(huì)環(huán)境。然而不發(fā)達(dá)國(guó)的公民通常是這種掠奪性行為的受害者。這種現(xiàn)象曾多次引起關(guān)于社會(huì)公平的討論和辯論，并帶來(lái)許多新的科技發(fā)明來(lái)解決不斷涌出的新問(wèn)題。本文從消費(fèi)者的角度出發(fā)，以高等教育為基礎(chǔ)，為了實(shí)現(xiàn)全球消費(fèi)者可持續(xù)長(zhǎng)期有效的而提出一些措施。

一、可持續(xù)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，世界對(duì)其定義的理解是多種多樣的。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)把可持續(xù)發(fā)展定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求又不損害后代滿足其需要”。這種說(shuō)法除了自然環(huán)境，主要是圍繞可持續(xù)發(fā)展的焦點(diǎn)進(jìn)行討論。1992年在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的地球峰會(huì)正式認(rèn)可生態(tài)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要性，并將其列為第27個(gè)原則。1997年，可持續(xù)發(fā)展依賴“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)”[2]其后把“三重底線”[3]作為評(píng)估消費(fèi)的影響。即可持續(xù)發(fā)展概念是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，不僅包括自然，還涉及社會(huì)、教育、經(jīng)濟(jì)等其他方面。

二、高等教育是一種“可持續(xù)發(fā)展” 資源

消費(fèi)者的行動(dòng)依賴個(gè)人動(dòng)機(jī)和獲取信息的能力以及對(duì)現(xiàn)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)同，從而使他們做出的選擇不利于自然、社會(huì)和文化等方面的可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)消費(fèi)者的此種行為，筆者作為學(xué)生認(rèn)為可以將消費(fèi)者的這種選擇通過(guò)可持續(xù)發(fā)展選擇轉(zhuǎn)移到培訓(xùn)專業(yè)人員管理資源、課程理念設(shè)計(jì)和教育公眾。

高等學(xué)校是培養(yǎng)這類專業(yè)人員的場(chǎng)所。事實(shí)上，許多人認(rèn)為：“高等教育憑借探索學(xué)術(shù)自由，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響”，這就決定它對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展承擔(dān)著重大責(zé)任。[4][5]2003年在布拉格可持續(xù)發(fā)展咨詢會(huì)承認(rèn)高等教育沒(méi)有培養(yǎng)出能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的人才?，F(xiàn)今高等教育培養(yǎng)的人才無(wú)論是在知識(shí)、能力、動(dòng)機(jī)基本能與社會(huì)需要的人才接軌。

高等教育是一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域，涉及學(xué)生、學(xué)者和管理者。他們的不同態(tài)度、知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)都可以有效地培養(yǎng)高校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。所以，課程應(yīng)該直接與社會(huì)需要接軌，使其服務(wù)社會(huì)。

三、高等教育的“魅力”——課程設(shè)計(jì)理念

（一）社會(huì)認(rèn)知理論

“社會(huì)認(rèn)知理論”是一種來(lái)自協(xié)會(huì)和認(rèn)知理論的合成觀念，有助于理解個(gè)人行為和環(huán)境之間的關(guān)系。理解人與環(huán)境相互影響的重要性，這些知識(shí)與可持續(xù)發(fā)展教育有關(guān)。根據(jù)班杜拉“預(yù)期成果”一種信念，一種特定的行為將導(dǎo)致一個(gè)特定的結(jié)果，與“個(gè)人功效”結(jié)合成自我效能感的概念，他們會(huì)產(chǎn)生特定行為。“高水平的自我效能感意味著一定程度的自治和自我決定作為高等教育可持續(xù)發(fā)展的重要成果?！?/p>

班杜拉主張的自我效能感作為一個(gè)強(qiáng)大的預(yù)測(cè)行為很重要，因?yàn)樗鼪Q定了一個(gè)人執(zhí)行行動(dòng)的初步行為，為了不斷追求成果而不懈努力并且堅(jiān)持不懈面對(duì)逆境。個(gè)人的動(dòng)機(jī)、毅力和成功的信心對(duì)工作中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)是必不可少的。要發(fā)展學(xué)生的自我效能感，課程就應(yīng)包括假設(shè)性地或真正的解決問(wèn)題的練習(xí)，建構(gòu)恰當(dāng)?shù)膶I(yè)水平，從而得到同行的支持以確保收到良好效果。這種支持可能通過(guò) “研究性學(xué)習(xí)”方法來(lái)鼓勵(lì)承擔(dān)更多風(fēng)險(xiǎn)和培養(yǎng)其獨(dú)立性。課程設(shè)計(jì)理念：“Boyer獎(jiǎng)學(xué)金模型?！盉oyer獎(jiǎng)學(xué)金模型對(duì)教育個(gè)人可持續(xù)性發(fā)展提供一種基礎(chǔ)理論指導(dǎo)課程設(shè)計(jì)。獎(jiǎng)學(xué)金是該模型概念的核心，并要求兼顧人所處的環(huán)境，這表明知識(shí)是一種發(fā)現(xiàn)和整合的過(guò)程。這與可持續(xù)發(fā)展教育有很多相似之處。

根據(jù)Boyer，學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)是人類迫切的問(wèn)題。這與可持續(xù)狀態(tài)有關(guān)。獎(jiǎng)學(xué)金根據(jù)學(xué)科的要求而提出，并要求部分學(xué)生和學(xué)者對(duì)不熟悉的領(lǐng)域解放思想，是為了契合可持續(xù)發(fā)展的目的。說(shuō)明獎(jiǎng)學(xué)金的整合要求潛在地與學(xué)科領(lǐng)域的研究能力密切聯(lián)系，并形成新的見(jiàn)解。這種新見(jiàn)解的整合被廣泛公認(rèn)為是與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程一致。

把Boyer的思想直接應(yīng)用到高等教育，學(xué)者斯密主張教育應(yīng)該允許學(xué)生發(fā)展自己的能力“超越自身利益在專業(yè)領(lǐng)域之間建立橋梁，并把他們所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中去?！盵9]設(shè)置這些目標(biāo)的學(xué)習(xí)為高校學(xué)生在多學(xué)科框架中提供一個(gè)支點(diǎn)去實(shí)踐，并朝著可持續(xù)發(fā)展的要求發(fā)展。

（二）高等教育的“潛在性”：可持續(xù)性科學(xué)

發(fā)展一門新學(xué)科是克服傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)約束的一種方法。研究人員在哈佛大學(xué)提出“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)的發(fā)展領(lǐng)域，它被誤認(rèn)為是當(dāng)?shù)睾腿蛏鷳B(tài)和社會(huì)過(guò)程的整合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總體目標(biāo)”。符合Boyer的原理，它是基于這種理念：科學(xué)研究真正需要解決實(shí)際問(wèn)題，允許創(chuàng)新性解決方案的出現(xiàn)。決策是基于知識(shí)建構(gòu)通過(guò)提供事實(shí)的傳統(tǒng)科學(xué)方法，從而更加“了解文化”。

高等教育課程解釋可持續(xù)性科學(xué)的原則和目標(biāo)，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生尋求關(guān)于社會(huì)和環(huán)境互相作用影響的實(shí)證和平衡的科學(xué)信息，有機(jī)會(huì)對(duì)不可持續(xù)的模式消費(fèi)做出反應(yīng)，并對(duì)他們進(jìn)行測(cè)試和修正。培養(yǎng)學(xué)生意識(shí)到所有相關(guān)利益者的需求與利益，并設(shè)法使有效地參與決策過(guò)程中需要的信息可靠，客觀且易于理解。筆者認(rèn)為他們需要發(fā)展一種任何行動(dòng)涉及不確定性與風(fēng)險(xiǎn)帶有道德和倫理問(wèn)題的意識(shí)，這些必須在決策過(guò)程中得到認(rèn)可的。

高等教育課程框架的可持續(xù)性科學(xué)原則整合的價(jià)值是它匯集了“學(xué)術(shù)與實(shí)踐，局部和全局的學(xué)科視角”。雖然作為一個(gè)整體或合法的學(xué)科還沒(méi)有得到廣泛地認(rèn)可，但是它提供了一個(gè)事實(shí)，這些努力有利于實(shí)現(xiàn)消費(fèi)模式的可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]World Commission on Environment and Development .1991：87

[2] 劉娜，許明. 歐洲跨國(guó)高等教育的動(dòng)因、模式與問(wèn)題[J]. 比較教育研究， 2005，(06) .

作者簡(jiǎn)介：王燕淋（1987-），女，重慶石柱人，蘭州大學(xué)教育學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，研究方向：教師教育。