建構(gòu)主義英語(yǔ)教學(xué)觀的研究分析

摘 要：文章首先探討了建構(gòu)主義教學(xué)觀的基本特征及基本內(nèi)容，以“學(xué)”為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是信息加工主體的建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，若與現(xiàn)代教育技術(shù)手段恰當(dāng)結(jié)合，能具備傳統(tǒng)教學(xué)許多難以具備的優(yōu)勢(shì)。此外，這種教學(xué)模式仍需結(jié)合傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中情感因素的作用。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義數(shù)學(xué)觀 傳統(tǒng)教學(xué)觀 英語(yǔ)教學(xué)

“建構(gòu)主義”教學(xué)觀，雖然沒(méi)有提供某一種權(quán)威的課堂教學(xué)模式，但是卻從全新的視角詮釋了我們?nèi)粘５挠⒄Z(yǔ)教學(xué)行為，尤其是它對(duì)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的過(guò)程意識(shí)”和“學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者”的理念無(wú)疑是當(dāng)今教育科學(xué)的制高點(diǎn)。這正是在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，建構(gòu)主義教育哲學(xué)觀備受多方青睞的關(guān)鍵所在。這也進(jìn)一步證明了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)作用，對(duì)今后的教學(xué)有一定的借鑒意義。

1建構(gòu)主義教學(xué)觀的理論

“作為一種哲學(xué)，建構(gòu)主義思想至少可追溯到十八世紀(jì)拿破侖時(shí)代意大利哲學(xué)家、人文主義學(xué)者維柯”。他在1725年出版的《新科學(xué)》一書(shū)中明確地指出“文明社會(huì)確定無(wú)誤地是由人創(chuàng)造的，人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切”。近代德國(guó)哲學(xué)家康德韻“哥白尼式的哲學(xué)革命”充分肯定了在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中人的主動(dòng)性和“知性范疇”在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的重要性。他在他的不朽著作《純粹理性批判》中寫(xiě)到，“人的理性只能領(lǐng)會(huì)人類(lèi)自身根據(jù)自己的計(jì)劃所生產(chǎn)的東西”。20世紀(jì)心理學(xué)界的兩大巨人皮亞杰和維果茨基以及他們的追隨者美國(guó)著名的心理學(xué)家和教育心理學(xué)家布魯納從心理學(xué)角度詮釋了建構(gòu)主義。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人的智力發(fā)展是從平衡到不平衡的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，它包括同化和順應(yīng)兩種形式。同化是主體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程。

2建構(gòu)主義英語(yǔ)教學(xué)觀

建構(gòu)主義英語(yǔ)教學(xué)觀一反傳統(tǒng)的教師灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的行為主義機(jī)械教學(xué)觀。行為主義教學(xué)觀在語(yǔ)言學(xué)派中被界定為學(xué)習(xí)是通過(guò)反復(fù)操練建立聯(lián)系(條件反射)的聯(lián)結(jié)論。

2.1學(xué)生主體教學(xué)觀

教育發(fā)展的核心是人的發(fā)展。學(xué)生是教育的主體。學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。故此，教師不再充當(dāng)發(fā)話的權(quán)威、滔滔不絕的演講者，而是先行組織者，充當(dāng)橋梁的作用。師生關(guān)系也從以教師為中心的權(quán)威型轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的民主型，教師在教學(xué)過(guò)程中的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)的能力，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生獲得信息、選擇信息、處理信息，解決學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的知識(shí)性、技術(shù)性、倫理道德方面的問(wèn)題，對(duì)情感、人際交往等方面的問(wèn)題。教師需要了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，制訂個(gè)性化的培養(yǎng)方案，促使學(xué)生能力和人格的健全發(fā)展。

2.2情景脈絡(luò)教學(xué)觀

情景脈絡(luò)教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)及其相應(yīng)的認(rèn)知特點(diǎn)，知識(shí)掌握的準(zhǔn)確程度及其周?chē)h(huán)境的關(guān)系，記憶效果與學(xué)生當(dāng)時(shí)的心理環(huán)境的關(guān)系等，把學(xué)生帶人到一個(gè)嶄新的、環(huán)境優(yōu)美的、氣氛清新的氛圍中去，從而使學(xué)生學(xué)而不疲，樂(lè)此忘返，以達(dá)到在歡快的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)、理解并消化知識(shí)．根據(jù)其所倡導(dǎo)的教學(xué)模式，語(yǔ)言教師的任務(wù)就是為學(xué)生搭建“腳手架”，盡可能地為學(xué)習(xí)創(chuàng)造運(yùn)用語(yǔ)言的情景。那么如何創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景呢·可利用實(shí)物等多種手段或媒體(投影、圖片、錄像、聲音模擬等)來(lái)創(chuàng)設(shè)情景，形象直觀，生動(dòng)活潑，有助于學(xué)生直接理解所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)，并靈活運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際。

3建構(gòu)主義教學(xué)觀在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

在建構(gòu)主義者眼里，客觀世界的知識(shí)是發(fā)展的、內(nèi)在建構(gòu)的，學(xué)習(xí)者在認(rèn)知世界、理解世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)，學(xué)習(xí)者在人際交流中通過(guò)社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)。

3.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)受其背景影響，在一切教學(xué)活動(dòng)中，教師必須了解學(xué)生的背景或原有知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)，這就是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果茨基認(rèn)為教學(xué)必須要考慮到學(xué)習(xí)者已達(dá)到的水平。在教學(xué)時(shí)，必須考慮學(xué)習(xí)者的兩種發(fā)展水平：一種是學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，或是借助于他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。如果教師提供的知識(shí)僅僅是學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平，它們就不可能引起學(xué)生思維的變化。一般來(lái)說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)是有限的，而認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的潛力是很大的。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，對(duì)學(xué)習(xí)者提出的要求與學(xué)習(xí)者原有發(fā)展水平之問(wèn)的矛盾和斗爭(zhēng)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者向更高的水平發(fā)展。因此，只有從學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的不足從而產(chǎn)生解決問(wèn)題的需要，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，并為之付出必要的努力，從而改變自己的思維。為了激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，教師為創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習(xí)環(huán)境而提出的問(wèn)題要有一定的難度，用維果茨基的話說(shuō)就是“跳一跳才能摘到果子的味道最好”。

3.2創(chuàng)設(shè)真實(shí)活動(dòng)情境

建構(gòu)主義者提出，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是與一定的社會(huì)文化背景-“情境”相聯(lián)系的。因此，提倡教學(xué)應(yīng)該置于有意義的情境中，也就是情景教學(xué)。情境教學(xué)就是利用現(xiàn)實(shí)情景所提供的場(chǎng)景，學(xué)習(xí)者將自身原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)與當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)相聯(lián)系，并將新知識(shí)吸收和納入自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。建構(gòu)主義者認(rèn)為，教學(xué)能使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類(lèi)似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題。學(xué)習(xí)的內(nèi)容盡可能采用真實(shí)或接近真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，有時(shí)創(chuàng)造接近現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境也是很好的選擇，這樣做是為了幫助學(xué)生掌握和內(nèi)化某些技能，唯一的選擇就是鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，從而學(xué)會(huì)如何獨(dú)立完成任務(wù)。

4結(jié)束語(yǔ)

建構(gòu)主義認(rèn)為，對(duì)知識(shí)的感知、理解、體驗(yàn)、建構(gòu)是個(gè)不可逾越的過(guò)程。沒(méi)有過(guò)程的學(xué)習(xí)，就不會(huì)有學(xué)習(xí)的進(jìn)步，教師評(píng)價(jià)時(shí)要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)，不斷激發(fā)學(xué)生的需要和興趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中有必要收集學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)和資料，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行過(guò)程評(píng)價(jià)，又稱(chēng)為形成性評(píng)價(jià)。通過(guò)記錄并系統(tǒng)保存相關(guān)學(xué)習(xí)資料，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展變化軌跡，有助于教師及時(shí)判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，挖掘每個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)，有利于學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思和自我調(diào)整。

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