論免費(fèi)師范生終身從教信仰的養(yǎng)成

摘 要：對于免費(fèi)師范生來說，養(yǎng)成終身從教的教育信仰既是時代與國家的需要，也是追求教育本真的要求，更是獲得職業(yè)認(rèn)同與實(shí)現(xiàn)自我價值的需要。免費(fèi)師范生應(yīng)理性與批判地看待教育生活，夯實(shí)基礎(chǔ)知識，多閱讀教育名著，從榜樣與儀式中接受陶冶，培養(yǎng)正確科學(xué)的教育信念、豐富深厚的教育情感與堅(jiān)定執(zhí)著的教育意志，養(yǎng)成終身從教教育信仰。

關(guān)鍵詞：免費(fèi)師范生 終身從教 教育信仰

（一）免費(fèi)師范生教育信仰的要素構(gòu)成

1、教育信念

教育信仰具有理性的品質(zhì)，是教師理性認(rèn)知與實(shí)踐的結(jié)果。理性認(rèn)知是教師對教育世界的概括與間接的反映，即教師通過復(fù)雜教育活動的正確認(rèn)識，從而把握教育的本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)知活動。首先，免費(fèi)師范生通過對一般的教育活動的認(rèn)識，獲得教育經(jīng)驗(yàn)，但并非所有的教育經(jīng)驗(yàn)都是正確清晰的，他們通過反復(fù)的分析與教育模擬實(shí)踐，對教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)、比較、評價、加工等，就會獲得獨(dú)特的正確的教育認(rèn)識，逐步形成個性化的教育理念；其次，經(jīng)過多次的教育體驗(yàn)，免費(fèi)師范生對個性化的教育理念作進(jìn)一步的篩選與加工，產(chǎn)生自己所確信的正確教育理念，并逐步提升為教育信念；最后，基于實(shí)踐情境與自身情感的投射，那些在精神層面占統(tǒng)攝地位教育信念轉(zhuǎn)化為讓人極度信服與尊崇的教育信仰，并指導(dǎo)教育的行為與教學(xué)實(shí)踐活動。

2、教育情感

情感是教育的生命與靈魂，教育情感是對教育滿足其需要的一種體驗(yàn)與感受。它依附于教師的教學(xué)體認(rèn)，潛藏在免費(fèi)師范生的內(nèi)心之中；在能滿足他們的內(nèi)在需要與自我實(shí)現(xiàn)的教育認(rèn)識與實(shí)踐情境之中，這種內(nèi)潛的關(guān)于教育使命、教育價值與意義、教育角色的情感外化為一種積極的、肯定的情感追求，成為一種現(xiàn)實(shí)的教育力量，促使免費(fèi)師范生富于熱情和激情地參與教育實(shí)踐活動，并以喜愛的、高尚的、執(zhí)著的情感體認(rèn)面對未來的事業(yè)，推動他們樹立終身從教的理想。

3、教育意志

教育意志是教師在評價教育本真屬性和教師需要關(guān)系的基礎(chǔ)上，預(yù)選一定的目的，通過調(diào)節(jié)、控制實(shí)現(xiàn)確定目標(biāo)的自覺意向。教育意志是教育目標(biāo)外化并將教育信念和教育情感見諸于行動的結(jié)果，它不僅是一種指向目標(biāo)的心理期待，也是一種指向未來的行動。教育意志是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中的自制性與支撐性力量，它使教師心狀更加穩(wěn)定，追求更加執(zhí)著，在信仰的貫徹執(zhí)行中表現(xiàn)為一種“我愿意”、“我承擔(dān)”的勇氣與力量。

（二）免費(fèi)師范生教育信仰的養(yǎng)成路徑

1、夯實(shí)知識基礎(chǔ)，對話教育名著

教育信仰是以科學(xué)理性的教育認(rèn)識為基礎(chǔ)的，擁有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識與教育理論知識才能深刻洞見并且順利解決教育情境中的問題，從中發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，解放教師在教育實(shí)踐中的束縛，走向教育的自由王國。盲目的信仰依于愚昧的知識。知識空洞者，其信仰必渺茫;知識混淆矛盾，必與信仰的雜亂反復(fù)相依隨;知識系統(tǒng)，則信仰必集中;知識高尚，則信仰亦必隨之高尚。一般說來，知之益深，愛之益切，信之益篤，行之益堅(jiān)。免費(fèi)師范生除了應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)知識的學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該選修一些教育基礎(chǔ)課程，積極參加各種讀書、演講、學(xué)術(shù)沙龍等活動，選讀一些古今中外的教育名家名著。

2、學(xué)習(xí)榜樣，儀式化人

教育信仰是教育情感深厚的實(shí)踐性表達(dá)方式，是教師應(yīng)然的基本生存狀態(tài)與生活方式。教育信仰也就應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)教育生活對人的感化，離開了現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人與事對人的教化作用，就只剩下蒼白的說教，而談不上蘊(yùn)涵豐富情感的信仰，因此，榜樣對人的激勵作用是養(yǎng)成教育信仰的重要手段與資源。歷史上那些偉大的教育家憑借他們豐富的教育思想、高超的教育藝術(shù)、高尚的人格和對教育事業(yè)無限熱愛的情感，樹起了一個個教育歷上的豐碑，感染激勵著千千萬萬的后來者獻(xiàn)身于教育事業(yè)，這就是榜樣的無窮力量。同時，許多免費(fèi)師范生之所以選擇教師職業(yè)，也是因?yàn)槭艿綄W(xué)習(xí)生涯中某位教師的影響，以他為榜樣的。對榜樣，特別現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣的學(xué)習(xí)與宣傳，會使參觀者感同身受，產(chǎn)生“替代性學(xué)習(xí)”的作用，從而收到良好的效果。

3、深入實(shí)踐，理性思維，反思批判

每個人總是基于其自身的人生經(jīng)驗(yàn)形成自身信仰的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的各種教育經(jīng)驗(yàn)是教育信仰的基礎(chǔ)，但是每個人的教育經(jīng)驗(yàn)或囿于自身狹隘的認(rèn)識，或囿于各種客觀因素的阻礙，總帶有主觀的成分，甚至有些是與教育規(guī)律相悖的，所以教師的教育經(jīng)驗(yàn)總是在不斷的教育實(shí)踐中持續(xù)的得到修正與增長的。在這個過程中，理性思維與反思批判精神取著特別重要的作用，它們?yōu)榻逃?guī)律了可認(rèn)知性提供了可能性，保證了認(rèn)知朝著正確科學(xué)的方向，也是教育信仰的基礎(chǔ)。而且，教育信仰并非一成不變的，它隨著社會經(jīng)濟(jì)政治決定的教育理念的變化而變化，教育信仰具有時代性。那么，就要求免費(fèi)師范生的理性思維與反思批判能力，對原有的教育認(rèn)識、教育經(jīng)驗(yàn)與教育信仰具有一種清醒的批判力，根據(jù)新的教育活動的需要，認(rèn)真檢討，超越原有的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)與信仰，構(gòu)建新的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)與信仰。免費(fèi)師范生應(yīng)該養(yǎng)成新的知識觀與認(rèn)識觀，革新原有的學(xué)生時代的經(jīng)驗(yàn)化認(rèn)知，培養(yǎng)與新課改相適應(yīng)的課程觀、教學(xué)觀與師生觀，積極參加各種講課評課賽課活動，深入到教學(xué)實(shí)踐中去，對新課改中的問題與矛盾保持敏銳的察覺，勿人云亦云，而是應(yīng)有自己的思考與判斷，勇于嘗試與變革，才能形成個性化的教育經(jīng)驗(yàn)，從而堅(jiān)定自己的教育信仰。

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作者簡介：李亞琴，女，漢族，山西人，現(xiàn)就讀于西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院；任新茂，男，漢族，山西人，現(xiàn)就讀于西南大學(xué)文學(xué)院。