對黃庭堅(jiān)在宜州“講學(xué)”深層底蘊(yùn)的再探討

摘 要：崇寧三年（1104年）五月中旬，黃庭堅(jiān)在宜州接受羈管，無人身自由，故在龍溪“講學(xué)”之說不可信；崇寧四年從正月起，黃庭堅(jiān)獲宜州官府解除羈管，在南樓“講學(xué)”之說是可信的。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān) 在南樓“講學(xué)”之說 可信

一

關(guān)于黃庭堅(jiān)在宜州“講學(xué)”有兩種說法。

第一種說法，認(rèn)定黃庭堅(jiān)是初到宜州時，在龍溪旁黎姓之屋講學(xué)。

最早執(zhí)此說者，為清乾隆十九年（1754）任慶遠(yuǎn)知府的李文琰。他在《墨池?zé)熡辍芬辉娭杏小案⑽滔茨剡吽痹娋?。這實(shí)際是對南宋張自明《龍溪書堂記》的附會。張自明在此《記》中說：在新建的山谷祠“門前頗黎一方池中，有立石形如半圭，其色正黑，名之曰‘墨池’”（張自明《龍溪書堂記》載《慶遠(yuǎn)府志》第六卷建置志中，第99頁） 。意思說，在新建的山谷祠門前，疏了一口形如墨硯的池子，在池中豎立一個像半截墨碇的石條，由于其顏色是黑的，所以把這個池子稱為“墨池”。李文琰就此即興為黃庭堅(jiān)當(dāng)年在這個池洗墨硯。（原詩見韋甘睦《宜州歷代詩選》第104頁）

到了清道光年間（1822-1827）有個湖南籍人名叫陳啟焯的任宜山縣慶江書院山長（院長）時，寫了一首《詠墨池?zé)熡辍吩姡渲杏小褒埾v學(xué)舊根基”詩句，正式認(rèn)定黃庭堅(jiān)在宜州城西的龍溪旁進(jìn)行講學(xué)?！澳亍本褪屈S庭堅(jiān)講學(xué)的舊址。（原詩見韋甘睦《宜州歷代詩選》第165頁）

宜州名士璩嘉會在《山谷衣冠墓記》對黃庭堅(jiān)在龍溪講學(xué)更具體化了。他說：“先生于崇寧三年甲申十二月至宜州，遂以興教為心，宜之人士從學(xué)日盛，聲名益彰。京聞之曰：‘是禍之，而反福之也’。密令有司驅(qū)之南樓，不許與士人通?！保ㄨ臣螘渡焦纫鹿谀褂洝份d《慶遠(yuǎn)府志·建置志》第125頁）

到了道光八年（1828年），時任慶遠(yuǎn)知府的李彥章，親為山谷祠大門撰寫了一附對聯(lián)，上聯(lián)為：“載酒為公來，率儒服儒冠，仍似舊開詩屋宴；下聯(lián)為：僦居無地住，占宜山宜水，卻教長祭墨池田。”再次認(rèn)定黃庭堅(jiān)當(dāng)年在龍溪旁講過學(xué)。所以后人在“墨池田”“長祭”“黃庭堅(jiān)” 以示緬懷崇敬。到了二十世紀(jì)九十年代，宜州市在會仙山南麓重建的山谷祠大門仍采用此楹聯(lián)。又再次認(rèn)定黃庭堅(jiān)在宜州城西龍溪旁講過學(xué)。

到了二十世紀(jì)九十年代末期，譚紹鵬也執(zhí)這一說法。他說：“黃庭堅(jiān)初到宜州，深受當(dāng)?shù)厝耸康木粗?。宜州小吏俞若著親自為他經(jīng)理館舍，安排好他的生活，并叫兩個兒子跟他學(xué)習(xí)。百姓經(jīng)常送酒送食給他。南方氣候炎熱，居民主動編竹床送來，并經(jīng)常陪他談心下棋。他對來求教的人士也從不拒絕，來者日多，他索性在住處開館講學(xué)。但不多久，宜州太守為了討好朝中新黨當(dāng)權(quán)者，對黃庭堅(jiān)百般迫害，先是說他是個罪人，不應(yīng)居住城關(guān)中，迫他搬到小南門的戍樓上居?。贿€禁止官員同他交往，一般士人也因此不敢多同他接觸。小南門戍樓住處地方狹小，形同囚籠，‘上雨旁風(fēng)，無有蓋障’，根本不是人居住的地方。”（譚紹鵬《黃庭堅(jiān)貶宜山及在宜創(chuàng)作》載《廣西學(xué)術(shù)論壇》1998年04期第72頁。）譚紹鵬此說，明顯地襲用了楊萬里、璩嘉會以訛傳訛之說。

李楚榮也執(zhí)這一觀點(diǎn)。他在山谷祠寫《黃庭堅(jiān)生平及山谷祠簡介》中說：“黃庭堅(jiān)博文亮節(jié)，秉性曠達(dá)，不以遷謫介意，在宜期間，……日與州人講學(xué)，一經(jīng)指授，學(xué)業(yè)均大可觀。由是地方文風(fēng)大振。”李楚榮此說是襲用《宋史·黃庭堅(jiān)列傳》對黃庭堅(jiān)被貶謫四川黔州、戎州時的說法：“庭堅(jiān)泊然，不以遷謫介意。蜀土慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀?！?/p>

根據(jù)我們的考證，所謂黃庭堅(jiān)一到宜州即在關(guān)外城西龍溪旁住處“講學(xué)”之說，從清代乾隆的李文琰，道光年間的陳啟焯、璩嘉會、李彥章，到中華人民共和國時代的譚紹鵬和李楚榮，都是以訛傳訛，皆不可信。

第一、從宋徽宗對元祐黨人的嚴(yán)打，從宜州官府對黃庭堅(jiān)的嚴(yán)格管制的實(shí)際情況看，黃庭堅(jiān)當(dāng)時沒有權(quán)利講學(xué)。連行動自由和選擇住宿地的權(quán)利都沒有，怎么能“索性在住處開館講學(xué)”呢·

請看下列歷史背景：

黃庭堅(jiān)是被開除公職于崇寧三年（1104年）甲申年五月十八日到達(dá)宜州接受管制的。

黃庭堅(jiān)到達(dá)宜州的當(dāng)天，通判俞若著受太守黨明遠(yuǎn)之命，把黃庭堅(jiān)帶到城西龍溪旁一黎姓宜租了一間房屋居住。太守是宜州官府的正職，通判是副職，是協(xié)助太守黨明遠(yuǎn)工作的，相當(dāng)于今之副專員。并不是像譚紹鵬講的是“小吏”。自崇寧三年五月中旬至該年年底，前后七個月是黃庭堅(jiān)被嚴(yán)格管制階段。

因?yàn)樵谶@一時期，朝廷對元祐黨人進(jìn)行嚴(yán)打：

1.崇寧二年（1103）八月，戊申，張商英罷。辛酉，詔張商英入元祐黨籍。

2.九月辛已，詔宗室不得與元祐黨子孫為婚姻。詔上書邪等人，知縣以上資序并與外祠，選人不得改官及為縣令（《宋史·卷本紀(jì)第十九徽宗一，第27頁》）

3.“崇寧三年（1104）正月，詔毀三蘇及蘇門四學(xué)士文集。六月，重定黨人，第三次設(shè)立元祐黨籍碑”。（張傳旭《中國書法家全集·黃庭堅(jiān)·附錄年表》河北教育出版社，2004年版，第208頁）

4.“崇寧三年（1104）正月，辛已，詔上書邪等人毋得至京師?！保ㄍ?7頁）

5.“崇寧三年（1104）六月，詔重定元祐，元符黨人及上書邪等者合為一籍，通三百九人，刻石朝堂，余并出籍，自今毋得復(fù)彈奏，……詔內(nèi)外官毋得越職論事，饒性奔競，違者御史臺彈奏。”（同前27頁）

第二，朝廷對元祐黨人進(jìn)行嚴(yán)打，宜州地方官府對黃庭堅(jiān)嚴(yán)管，是無可質(zhì)疑的。從黃庭堅(jiān)當(dāng)時的思想行動看，黃庭堅(jiān)是沒有“講學(xué)”的念頭和舉動的。

1.黃庭堅(jiān)一到宜州，便立即吃長齋，整日頌佛念經(jīng)，以佛教的“忍”字為先。

2.遵守宜州官府對他的管制紀(jì)律，不亂說亂動。他到宜州已七個月，而龍水縣城只一江之隔，距黃庭堅(jiān)住地不到一華里，直到崇寧四年（1105）正月宜州官府解除對他的嚴(yán)管，他才于正月初二日，過龍江河到龍水縣城游玩。（見黃庭堅(jiān)《宜州乙酉家乘》日記）

3.正月初三，黃庭堅(jiān)才從所住的崇寧寺舊屋到安化門外散步，得見黃雀數(shù)十。須知，黃庭堅(jiān)所住的崇寧寺舊屋到安化門不到四百步。由此可以證實(shí)，在嚴(yán)管期間，黃庭堅(jiān)是自覺遵守管制的。（見黃庭堅(jiān)《宜州乙酉家乘》日記）

4.黃庭堅(jiān)到宜州接受管制已七個月，換了四個住宿地點(diǎn)，城西黎氏之屋、城中一民屋、城南“上雨旁風(fēng)”之民屋、崇寧寺舊屋，他從不敢到城外的四周游玩，連宜州城的四周環(huán)境像什么樣子也不知道。直到崇寧四年正月初十日，他獲自由了，他才同黃元明“步自小南門繞城觀”景，才知道宜州城“四面皆山而無材木?！保ǔ鎏幫埃?/p>

由此證實(shí)，一個連人身自由都沒有，連住宿選擇權(quán)都沒有的黃庭堅(jiān)，怎么能“索性在他住地開館講學(xué)”呢·

二

第二種說法，認(rèn)定黃庭堅(jiān)于崇寧四年（1105年）六月在宜州南樓“講學(xué)”。

最早執(zhí)此說者為乾隆十八年（1753年）暑府查（姓讀zhā不讀chá）禮，他在《重修黃文節(jié)公祠記》中說：“先生為宋名臣，文章孝友推重當(dāng)世，以崇寧甲申被讒謫來此州。初僦居民屋，后遷郡城之南樓，湫隘轉(zhuǎn)甚，人不能堪，先生坦然自適，日與州人士講學(xué)諷詠其間。年余，將徙永州，未聞而卒?！?/p>

查禮又在《謁山谷祠》詩中寫道：

遷謫天南到蠻府，黃茅瘴重炎蒸苦。

公獨(dú)安居意泰然，南樓講學(xué)觀如堵。

及今文教傳遐方，骎骎士子景慕長。

摳衣瞻拜叢祠下，欲去未去還彷徨。

（《慶遠(yuǎn)府志·建置志》第101、103頁）

查禮的黃庭堅(jiān)在宜州南樓講學(xué)的說法是可信的。

第一．崇寧四年（1105年）乙酉年，從正月初一起宜州官府已解除對黃庭堅(jiān)的嚴(yán)管，他已獲自由。

宜州城十華里以內(nèi)的名勝風(fēng)景點(diǎn)黃庭堅(jiān)可以自由游覽了。

宜州的官僚、豪紳、寨官和黃庭堅(jiān)自由往來了。由原來對黃庭堅(jiān)的嚴(yán)管、歧視，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁捶畛?。向黃庭堅(jiān)送錢送米。送酒送肉，送土特產(chǎn)和營養(yǎng)品。

宜州太守黨明遠(yuǎn)還一連四天給黃庭堅(jiān)送了九枝含笑花，以表情誼長久之意。

宜州官府管轄下的一些寨子原來是專門向州府或朝廷進(jìn)貢土特產(chǎn)的：“思立寨，在城北三十里，趙宋時免羈縻州入貢京師。筑此寨令輸貢物?！保ㄒ松娇h志·紀(jì)地 第133頁）自從宜州官府于甲申年末得知黃庭堅(jiān)將“徙永州”的信息后，即將德謹(jǐn)寨、思立寨、普義寨的進(jìn)貢，改為專向黃庭堅(jiān)進(jìn)貢了。從黃庭堅(jiān)《宜州乙酉家乘》日記看，黃庭堅(jiān)共收得思立寨以下貢品：

崇寧四年乙酉，閏二月二十八日，思立寨孫彥昇子浙送石菖蒲二桶，小菜桶四枚。（孫彥昇是思立寨的寨官，既領(lǐng)軍又統(tǒng)民）

三月二十三日，思立寨孫子漸送人參芎。（孫子漸即孫彥昇）

四月二十一日，思立寨寄竹床。

第二．南樓是宜州官府為了特別改善黃庭堅(jiān)的住宿條件，而照顧他居住南樓的。黃庭堅(jiān)于五月初七日，由“新居”搬遷住于南樓?！胺缎胖型?。范信中在《宜州乙酉家乘序》中也有記載：“五月七日，同徙居于南樓，圍棋誦書，對榻夜雨，舉酒浩歌，跬步不相舍?！?/p>

第三．從黃庭堅(jiān)的五月、七月寫的《日記》看，這兩個月均未見記有“講學(xué)”之事?！爸v學(xué)”是一壯舉，如有當(dāng)有詳記。

第四．黃庭堅(jiān)在南樓“講學(xué)”，筆者研究分析判斷認(rèn)為時間是在這年的六月。六月十二日是黃庭堅(jiān)的六十一大壽。宜州的官僚、豪紳很可能為他在南樓舉行祝壽大禮。黃庭堅(jiān)乘著酒興，在南樓書《范謗傳》刻石，在南樓“講學(xué)”（搞些專題講座）含沙射影地對朝廷進(jìn)行“諷詠”。并認(rèn)為這是自己的壯舉，一一寫上了《宜州乙酉家乘》日記。還有宜州的官僚、豪紳、寨官也可能巧立名目，像此前以買崇寧寺的桌椅錢給黃庭堅(jiān)送禮一樣，送了大禮，黃庭堅(jiān)也一一記下了。事后，又自覺害怕，于是把六月份的《日記》全部抽掉，這就是黃庭堅(jiān)《宜州乙酉家乘》日記缺乏六月份的原因。抽掉《日記》的做法完全有可能“他在做地方官時，寫了反對變法的詩，在編定退廳堂詩的時候，有一種沉重的恐懼心理。因此他要把早年在葉縣、大名、德州德平鎮(zhèn)所作的詩刪去。為什么要刪·因?yàn)檫@些詩作于熙寧元豐年間，對于朝政提出了不同的意見，刪詩便有一種保護(hù)自己的意義。”（朱東潤《黃庭堅(jiān)的政治態(tài)度》載《中國文學(xué)論集》中華書局1983年版，第260頁。）

這一分析推斷如果正確，黃庭堅(jiān)于崇寧四年六月在南樓書《范謗傳》，在南樓“講學(xué)”、“諷詠”以及缺少六月份的《日記》全都驗(yàn)證了。這是一個重大課題，有待黃庭堅(jiān)研究者進(jìn)一步探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文琰《墨池?zé)熡辍吩姡d韋甘睦《宜州歷代詩選》，中國縣鎮(zhèn)年鑒出版社，1999年版104、165頁。

[2]道光八年拳修之，《慶遠(yuǎn)府志·建置志中》，廣西河池市地方志辦公室點(diǎn)校，廣西人民出版社，2009年版，第99、101、103、125頁。

[3]《廣西學(xué)術(shù)論壇》，1998年第4期第72頁。

[4]《宋史·卷本紀(jì)》第十九徽宗一第2、27頁。

[5]張傳旭，《中國書法家全集·黃庭堅(jiān)·附錄年表》，河北教育出版社，2004年版，第208頁。

[6]黃庭堅(jiān)，《宜州乙酉家乘》第2頁。

[7]朱東潤，《中國文學(xué)論集》，中華書局，1983年版第206頁。

[8]范寥《宜州乙酉家乘序》。

[9]中華民國七年拳修之《宜山縣志·遷謫》第207頁。