歷史悠久的雷陽(yáng)書(shū)院——湛江師范學(xué)院溯源

摘 要：雷陽(yáng)書(shū)院具有悠久的歷史，其淵源始于宋代的雷州府學(xué)，歷經(jīng)宋、元、明三代發(fā)展，逐漸形成一定的教育規(guī)模。1636年，雷陽(yáng)書(shū)院正式成立，標(biāo)志著雷州半島的教育進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。書(shū)院建立后，其主要經(jīng)歷了陳瑸、陳昌齊、陳喬森三個(gè)階段，并在其努力下，書(shū)院成為清代廣東六大書(shū)院之一，為廣東地區(qū)培養(yǎng)大量人才。1904年后，書(shū)院改制，建立了近代的教育機(jī)構(gòu)，最終發(fā)展為今天的湛江師范學(xué)院。

關(guān)鍵詞：歷史悠久 雷陽(yáng)書(shū)院 溯源

在廣東省湛江師范學(xué)院檔案中保留一首這樣的詩(shī)歌：“我校溯源流，書(shū)院建雷州。南國(guó)衣冠雄海甸，高山仰止峙斯樓。吾儕齊努力，莫等閑白了少年頭?！边@就是民國(guó)二十四年（1935）廣東省立雷州師范學(xué)校剛建立時(shí)的校歌。這首詩(shī)歌不僅是湛江師范學(xué)院寶貴的精神財(cái)富，而且反映湛江師范學(xué)院深厚的人文底蘊(yùn)，對(duì)研究湛江師范學(xué)院的歷史有著重要的意義。湛江師范學(xué)院前身為雷陽(yáng)書(shū)院，據(jù)史料記載雷陽(yáng)書(shū)院為雷州知府朱敬衡在明崇禎九年（1636）創(chuàng)建于雷州城西門(mén)外天寧寺懷蘇樓之北，詩(shī)歌里“我校溯源流，書(shū)院建雷州。”也反映這一點(diǎn)。

一、雷陽(yáng)書(shū)院前的雷州地區(qū)官辦教育

不過(guò)在雷陽(yáng)書(shū)院建立之前，雷州地區(qū)自宋代以來(lái)一直存在官辦教育機(jī)構(gòu)，它與雷陽(yáng)書(shū)院是一脈相承的，可見(jiàn)雷陽(yáng)書(shū)院歷史之悠久。古代雷州屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，教育事業(yè)發(fā)展較慢，直至宋代時(shí)才有正式官辦教育。公元960年，北宋王朝建立，中原重新統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，中國(guó)從此進(jìn)入一個(gè)新的紀(jì)元。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加上北宋統(tǒng)治者對(duì)文化的重視，當(dāng)時(shí)朝廷就提出了“興文教，抑武事”[1]的方針，至仁宋慶歷四年（1044）朝廷又下令諸路各州軍各自立學(xué)。另外宋代還有以“貢舉多寡，衡量吏治”的方法，因此地方官員對(duì)于興辦學(xué)校就更為積極了。據(jù)此可推之，在1063年（嘉佑八年）之前，雷州地區(qū)的學(xué)校已創(chuàng)辦了[2]。同時(shí)，據(jù)史料記載，宋代雷州地區(qū)為中原官員流放之地，相當(dāng)之多中原名士曾流放到此，這些人不僅曾有較高的社會(huì)地位，而且文化素質(zhì)很高，如名相寇準(zhǔn)、文學(xué)家蘇軾、蘇轍等等，他們不僅不嫌棄當(dāng)時(shí)權(quán)貴眼中的“蠻夷瘴癘”之鄉(xiāng)，而且含苦茹辛為當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)作出貢獻(xiàn)，如寇準(zhǔn)親自為雷州學(xué)子口授“中州正音”[3]，蘇轍為當(dāng)?shù)孛癖妼?xiě)《勸農(nóng)詩(shī)》[4]，啟發(fā)群眾勤耕細(xì)作等，一時(shí)傳為佳話(huà)。他們?cè)诶字萘粝铝俗约旱脑?shī)文、著作或撰刻了石碑，在雷州大地上傳播了中原文化的種子。雷州府學(xué)正是在此環(huán)境下，得到較快發(fā)展。如1063年（仁宗嘉佑八年）郡守林昆重修府學(xué)，《余靖郡守林昆重修府學(xué)記》一文有記載，余靖是岑南曲江人，為當(dāng)時(shí)朝廷重臣，官至工部尚書(shū)，他為雷州府學(xué)撰文，這在當(dāng)時(shí)是件盛事，足見(jiàn)當(dāng)朝的重視程度。在《張木式雷州府儒學(xué)記》[5]中寫(xiě)到：“凡所以為學(xué)宮者，無(wú)一不具用錢(qián)一千萬(wàn)。既成，則延其長(zhǎng)老，集其弟子，而語(yǔ)之，以學(xué)之。”足見(jiàn)宋代雷州人民的求學(xué)風(fēng)氣已興盛起來(lái)。又如：“?？?，瀕海之郡也，地域雖遠(yuǎn)，風(fēng)俗頗淳，圣訓(xùn)涵濡，人多向?qū)W”[6]，更充分說(shuō)明了這點(diǎn)。

1279年滅南宋，改都于大都（今北京）從而統(tǒng)一全國(guó)。蒙古人為北方游牧民族，自然沒(méi)有宋代統(tǒng)治者的文化素質(zhì)，中原地區(qū)文化受到很大程度破壞。不過(guò)元代統(tǒng)治者并沒(méi)有完全排斥中原文化，據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載：“令江南諸路學(xué)及各縣學(xué)內(nèi)，設(shè)立小學(xué)，選老成之士教之?！渌热暹^(guò)化之地，名賢經(jīng)行之所，與好事之家出錢(qián)粟贍學(xué)者，并立為書(shū)院?！盵7]，所以雷州府學(xué)在元代并沒(méi)有中斷，并得到一定程度的發(fā)展，如史料記載，1314年（延佑元年）“照磨”范槨重建雷州府學(xué)時(shí)，帶領(lǐng)群眾集資，“乃率諸生協(xié)其力”，“統(tǒng)計(jì)為□壹萬(wàn)五千”[8]。又如1332年“經(jīng)歷”郭思誠(chéng)于縣“迎恩坊”主持建府學(xué)時(shí)，曾動(dòng)員師生合力集資，有如下描述：“乃就城內(nèi)得地于迎恩坊城隍廟之廢地，又得民地連屋一所，于是買(mǎi)屋與地，通用鈔三十二錠，磚、瓦、木、石、梓匠之費(fèi)，皆官、師、生、徙各輸其力，以助厥成?！盵9]，以上史料都反映了雷州府學(xué)的發(fā)展。元亡后，雷州府學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，其間大量人員向雷州半島遷移，雷州半島開(kāi)發(fā)進(jìn)程明顯加快，教育事業(yè)也相應(yīng)快速發(fā)展起來(lái)，至1636年，雷陽(yáng)書(shū)院正式建立，標(biāo)致雷州府學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

二、雷陽(yáng)書(shū)院的發(fā)展

雷陽(yáng)書(shū)院建立八年后，明崇禎十七年甲申（1644）闖王李自成率農(nóng)民軍攻破北京，崇禎帝自縊于煤山（今景山），明將吳三桂“沖冠一怒為紅顏”引清軍入關(guān)，明朝滅亡。清初統(tǒng)治者鑒于明末書(shū)院“群聚黨徒”，“搖撼朝廷”的教訓(xùn)，害怕書(shū)院講學(xué)宣揚(yáng)反清思想，對(duì)書(shū)院教育采取抑制政策，曾規(guī)定“不許別創(chuàng)書(shū)院”。直至康熙年間才逐步解禁，允許在清政府的嚴(yán)密控制下創(chuàng)辦書(shū)院。因此雷陽(yáng)書(shū)院在清初40多年間，實(shí)在是處于停辦狀態(tài)，到康熙二十八年（1689），只剩下一片基址。直至康熙中期后，隨著臺(tái)灣收復(fù)，加上清朝統(tǒng)治者漢化程度加深，書(shū)院才統(tǒng)治者重新為統(tǒng)治者所重用。此后一兩年間，也是雷陽(yáng)書(shū)院發(fā)展黃金時(shí)期，期間涌現(xiàn)陳瑸、陳昌齊、陳喬森不同時(shí)期的代表人物。

（一）陳瑸時(shí)期的雷陽(yáng)書(shū)院

陳瑸為康熙時(shí)期三大清官之一，官至福建巡撫，他是康熙中期雷陽(yáng)書(shū)院重辦后，涌現(xiàn)的代表人物，也曾主持雷陽(yáng)書(shū)院多年，對(duì)雷陽(yáng)書(shū)院的發(fā)展起到了很大的作用。陳瑸主持雷陽(yáng)書(shū)院期間最大功績(jī)是，為雷陽(yáng)書(shū)院師生留下行為準(zhǔn)則。陳瑸把教育當(dāng)作治國(guó)之根本。他認(rèn)為，社會(huì)風(fēng)氣和教育有直接的聯(lián)系，民風(fēng)系乎士習(xí)，士習(xí)端民風(fēng)亦漸以厚矣！然而，每個(gè)人必須接受教育，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才能更好地為國(guó)為民辦事。陳瑸筮仕之前就有“不學(xué)方知愧，無(wú)才信是貧。文章寧小技，報(bào)國(guó)最為真”[3]的詩(shī)句。因此他給雷陽(yáng)書(shū)院師生留下八條經(jīng)驗(yàn)：

1、先德行。使者以衡文為事，而必先之以德行。何也·德行人之本也。木無(wú)本不生，水無(wú)本不流，人失其所以為人之本，則無(wú)以自立于天地之間?？v語(yǔ)言文字極工且麗，其不類(lèi)于無(wú)根之木朝榮夕萎，無(wú)源之水隨盈隨涸者，幾希周禮以智、仁、圣、義、忠和為六德，以孝、友、睦、姻、任、恤為六行?？梢?jiàn)德行人之本，而仁孝尤本之本也。

2、崇實(shí)學(xué)。夫人所日孜孜而畢生不能竟者，惟學(xué)而已。學(xué)不務(wù)名而務(wù)實(shí)，故不敢臨深以為高，加少以為多，舍近以騖遠(yuǎn)。

3、正文體。文無(wú)定體，原不必執(zhí)一格以相繩。然遵先儒之傳注，會(huì)圣賢之微言，參以先正諸大家之法脈，寧顯白無(wú)沉晦，寧順暢無(wú)艱澀，寧平正洞達(dá)毋險(xiǎn)僻怪誕，任其出入變化于規(guī)矩之中而要?dú)w妥貼，則是文體之所以正也。

4、勤月課?！哆M(jìn)學(xué)解》日：“業(yè)精于勤，荒于嬉?！鄙w自百工操作技藝之流，舍其業(yè)以嬉，未有能精者，況文章之事乎·時(shí)文一道似易實(shí)難。昔人有云：“文入妙來(lái)無(wú)過(guò)熟?！庇笃涫?，必在多讀多做。此按月有課之不可已也。諸生有事舉業(yè)，專(zhuān)心揣摩，雖動(dòng)靜食息未嘗少怠，使者必欲于一月觀一進(jìn)鏡，正以學(xué)業(yè)不進(jìn)則退，無(wú)中立之勢(shì)也。

5、端士習(xí)。人莫不有所習(xí)，農(nóng)習(xí)于野，商習(xí)于市，工習(xí)于肆，士之習(xí)于學(xué)，亦猶是也。

6、勵(lì)武學(xué)。文武一道也，有文事者必有武備，未可判為兩途。文武之判，自兵之不復(fù)為農(nóng)始，武學(xué)之不及乎文，又自近日之武生不自重始。夫武亦何嘗不重也！操數(shù)石之弓射疏及遠(yuǎn)，則武之所長(zhǎng)在射；馭騄耳之駿過(guò)都?xì)v塊，則武之所長(zhǎng)在騎。而又熟讀七子之書(shū)，縱覽百將之傳，以廣其識(shí)見(jiàn)而儲(chǔ)其方略，則武之所長(zhǎng)在學(xué)。

7、修教職。廣文一席，專(zhuān)司教導(dǎo)，有為人師之責(zé)焉，任綦重也。昌黎之言曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑”。濂溪周子曰：“師道立，則善人多。”皆以見(jiàn)師道之重，而任斯責(zé)者之宜稱(chēng)厥職也。

8、旌節(jié)義。鄉(xiāng)賢名宦，孝子節(jié)婦，朝廷旌之禮之，所以彰名德勵(lì)后人也。查例載非年久論定者，不得舉鄉(xiāng)賢名宦；非始終無(wú)議者，不得舉節(jié)婦孝子；非鄉(xiāng)里推服者，不得舉鄉(xiāng)飲僎賓。據(jù)此自當(dāng)慎重，勿得濫行申報(bào)。如果有潛德幽光未經(jīng)表?yè)P(yáng)及先賢祠宇之飄零、名臣丘隴之淹沒(méi)者，亟宜申請(qǐng)修理，亦激勵(lì)世風(fēng)之一大機(jī)，未可忽焉不講也！

以上為陳瑸在其《學(xué)政條約》的辦學(xué)總結(jié)，也是當(dāng)時(shí)雷陽(yáng)書(shū)院辦學(xué)的精神所在，在陳瑸的努力下，雷陽(yáng)書(shū)院發(fā)展迅速，成為當(dāng)時(shí)廣東六大書(shū)院之一，也為清代雷州府培養(yǎng)大量的人才，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展。

（二）陳昌齊時(shí)期的雷陽(yáng)書(shū)院

陳瑸之后，雷陽(yáng)書(shū)院繼續(xù)得到發(fā)展，至嘉慶年間，書(shū)院進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。據(jù)史料記載，嘉慶十六年（1811），雷州進(jìn)士、翰林院編修、著名學(xué)者陳昌齊受聘在雷陽(yáng)書(shū)院任山長(zhǎng)。他論文課士，講求實(shí)學(xué)，亦重時(shí)藝，諄諄誨人的是以立品篤行為先，此為期間雷陽(yáng)書(shū)院辦學(xué)思想。如陳昌齊曾在其《郡人陳昌齊戒雷陽(yáng)書(shū)院諸生書(shū)》談到：

1、戒驕傲。夫世之驕傲者，大抵恃其財(cái)貲之富，家世之盛。此不才子、俗物之所為，諸君斷不出此。所慮者，矜才耳！試思古大圣大賢，如虞之五臣、周之十亂，孔子乃以才稱(chēng)之。

2、戒輕薄。少長(zhǎng)自有行次，而或以后生可畏，肆謔高年。學(xué)問(wèn)各有短長(zhǎng)，而或以咫聞自多，送難儕輩。甚至渺視跛履，盡致形容，隱慝陰愆，顯資嗢噱。不特詩(shī)歌佻達(dá)，自古所譏，尤恐道有循環(huán)，無(wú)言不報(bào)。

3、戒忿怒。人于人不能有合而無(wú)忤，即不能有喜而無(wú)怒。怒生忿，忿生爭(zhēng)，爭(zhēng)則以我之矜接彼之悁，其流且不知所底。此皆未能讀書(shū)變化氣質(zhì)故至此。

4、戒強(qiáng)酒。束身名教萬(wàn)不至致命，麯蘗舍業(yè)以嬉，特恐靜對(duì)寒燈偶假濁醪遣興。而多情歡伯漸以勝地引人，浸至約友邀朋漫擬七賢八達(dá)，以食馬肝為知肉味，及其流弊或難勝言。

5、戒嫖賭。一曰近賭，一曰近色。擲骰打葉偶一為之，似亦可以適性情。然既身入其中，未嘗不好勝而惡負(fù)，迨惡負(fù)得負(fù)，冀或償之，自是而再而三，浸假往而不返者，比比然矣！諸君亦見(jiàn)彼四貝堂中人乎，無(wú)論賣(mài)驢有券，避債無(wú)臺(tái)，即使袁彥道技能救人，庾元規(guī)力可贖我，而當(dāng)夫覬覦之念切，無(wú)不用其機(jī)關(guān)計(jì)較之見(jiàn)明。甚且流于爭(zhēng)競(jìng)心術(shù)，以此而不正體貌，以此而失尊彼，其初固未始非偶一為之者也而至。于是可畏也，則所當(dāng)預(yù)遠(yuǎn)之者，此其一也。語(yǔ)云，美女不病不嬌，才士不狂不韻。噫！士之狂即女之病也，韻云乎哉！吾鄉(xiāng)風(fēng)氣質(zhì)樸，從未有以青樓著名者。然商旅喧闐，邪正不一，市門(mén)旅店之側(cè)間有藏污納垢之區(qū)。

從以上引述的講稿足見(jiàn)：年過(guò)花甲、為學(xué)博精、德高望重的名翰林陳昌齊山長(zhǎng)，滔滔不絕，口若懸河，條分縷析，語(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄教導(dǎo)學(xué)生，先學(xué)做人—一戒驕傲、二戒輕薄、三戒忿怒、四戒強(qiáng)酒、五戒嫖賭、“無(wú)論在朝在國(guó)在草野，皆有一腔忠愛(ài)蘊(yùn)蓄于寢食之間”；再治學(xué)寫(xiě)作，掌握“審題”、“立意”、“選詞”、“養(yǎng)氣”、“煉調(diào)”之要旨、方法。并以愿為學(xué)生作“他山之石”，與學(xué)生“互相淬厲”。

正由于陳昌齊這樣大學(xué)者引領(lǐng)下，期間雷陽(yáng)書(shū)院又涌現(xiàn)了名士蔡寵。蔡寵幼喪父母，為伯父母撫育成人。陳昌齊見(jiàn)其聰穎好學(xué)，妻以次女佩瑤，并留家中就讀。陳昌齊居官北京，或出任溫處兵備道，蔡寵均隨左右。在陳昌齊精心教導(dǎo)下，道光二年（1822）蔡寵高中進(jìn)士。

三、陳喬森時(shí)期的雷陽(yáng)書(shū)院

陳喬森于咸豐十一年(1861)中舉人，任戶(hù)部主事，官至中憲大夫。能書(shū)擅畫(huà)，山水仿道濟(jì)，頗有粗頭亂服、蒼莽自喜之致。尤善作蘆蟹。至于花鳥(niǎo)人物，興之所至，也不乏佳作。陳喬森做官后，眼見(jiàn)官場(chǎng)文恬武嬉、貪賄盛行，不愿同流合污，毅然回鄉(xiāng)教書(shū)育人，淹滯雷陽(yáng)書(shū)院掌教30年。他也是主持雷陽(yáng)書(shū)院時(shí)間最長(zhǎng)的山長(zhǎng)，因此桃李盈門(mén)，成就不俗。

據(jù)史料記載，陳喬森主持書(shū)院三十余年，不象他的前輩那樣一成不變。學(xué)生有所問(wèn)，一般性的隨問(wèn)隨答；義理較深而復(fù)雜的，則著重啟發(fā)生徒自己做工夫。該讀哪些書(shū)，那些章節(jié)，讓學(xué)生自己尋求。他的記憶力強(qiáng)，學(xué)生按他所說(shuō)章節(jié)去找，有準(zhǔn)無(wú)差。他經(jīng)常這樣說(shuō)，學(xué)生做學(xué)問(wèn)，老師是包辦不了的。

他所教過(guò)的學(xué)生數(shù)以千計(jì)，學(xué)生的知識(shí)水平，了如指掌。他常常根據(jù)學(xué)生接受能力及追求學(xué)問(wèn)的態(tài)度因材施教。因此，在莘莘學(xué)子中，先進(jìn)與后進(jìn)兩皆受益，各有成就，正所謂同入寶山，都不空手。

更值得一提的是他的知人善任。他在書(shū)院數(shù)十年，一開(kāi)始，協(xié)助他從事教學(xué)的多是他的前輩或儕輩；可光緒中期以后，老輩凋零，這就全靠他手自栽培的新生力量了。然而，在這些人物初出茅廬之時(shí)，往往得不到在院學(xué)生的信任。當(dāng)年重“功名”而論“輩次”，想要破舊立新，談何容易！但陳喬森以理服人，特別以實(shí)踐去說(shuō)服人。光緒末年，他把從廣雅書(shū)院回來(lái)的宋鑫先安排在院當(dāng)職員。然后進(jìn)一步提到教席上來(lái)的故事便是一顯例。

1904年雷陽(yáng)書(shū)院改辦師范專(zhuān)業(yè)，1935年改為廣東省立雷州師范學(xué)校，1978年升格為雷州師范專(zhuān)科學(xué)校，1991年經(jīng)國(guó)家教委批準(zhǔn)，學(xué)校升格為湛江師范學(xué)院，期間學(xué)校于1954年秋，遷至湛江市赤坎寸金嶺。雷陽(yáng)書(shū)院在其267年中，歷經(jīng)停辦、遷建、重修，在歷任雷州知府、當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳的重視、資助下，特別是在陳瑸、陳昌齊、陳喬森等著名學(xué)者的主掌下，一直是粵西興學(xué)育才、人文薈萃之所，始終占據(jù)著州府之學(xué)的重要位置，對(duì)粵西地區(qū)文化的傳播，民風(fēng)的善化，教育的發(fā)展，以至經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步，發(fā)揮著重要的歷史性的作用。而且，也是湛江師范學(xué)院的溯源。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][6]《宋代雷州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化開(kāi)發(fā)》何以志、周堅(jiān)

[5][8]《海康縣續(xù)志》卷三十九金石·宋元

[7]《湛江地區(qū)書(shū)院的興廢及其特點(diǎn)》（據(jù)《湛江教育史話(huà)》程永年編湛江教育李總編輯室）

[9]《雷州府志》卷十八·藝文《凌光謙新建?？等鍖W(xué)記》

作者簡(jiǎn)介：龍山（1982－），男，漢族，廣東廉江人，歷史學(xué)碩士，助教，湛江師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部。