保定民間歌謠儀式歌主題探佚

摘 要：儀式歌起源于原始信仰和祭祀儀式，保定民間歌謠記錄了普通民眾農(nóng)事生產(chǎn)、婚喪嫁娶等民風(fēng)民俗，具有極高的文學(xué)價(jià)值和民俗價(jià)值。

關(guān)鍵詞：保定民間歌謠 儀式歌 主題 民俗

民間歌謠是長(zhǎng)期流傳于民間的一種文學(xué)樣式，在千百年的口耳傳唱的過(guò)程中，普通民眾將自己的所思所感融入歌謠中，因而民間歌謠具有相當(dāng)重要的民俗價(jià)值。保定處于河北省的腹地，歷史悠久，人口眾多，自古以來(lái)是經(jīng)濟(jì)文化的繁榮地帶。這片土地上的民間歌謠浩如煙海，目前搜集到的民歌民謠就有二千零十六首之多。本文擬從儀式歌入手，探析其主題特點(diǎn)及所蘊(yùn)含的民俗文化信息。

儀式歌是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是配合宗教、節(jié)令、風(fēng)俗活動(dòng)或婚喪禮儀所唱的歌。保定民間歌謠中的儀式歌主要包括禮俗歌、節(jié)令歌和決術(shù)歌等三類(lèi)：

一、禮俗歌

這類(lèi)歌謠多與人生禮儀有關(guān)，一般用于婚娶、生子、祝壽、送葬、造房等紅白喜事和迎賓待客的場(chǎng)合。保定民間歌謠中這一類(lèi)歌謠占到儀式歌的近三分之二，主要包括以下幾個(gè)方面。

1、婚娶類(lèi)：

保定具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，因此其婚嫁習(xí)俗紛繁復(fù)雜，豐富多樣。保定民間歌謠中有相當(dāng)一部分篇幅涉及到婚嫁活動(dòng)。例如，流傳于淶水一帶《喜歌》唱到：

一進(jìn)門(mén)來(lái)用目觀，空中來(lái)了三位仙，增福仙，增壽仙，又來(lái)劉海撒金錢(qián)。新人下轎貴人攙，一拜天，二拜地，三拜公婆常在世，四拜妯娌多和美，五拜五子登科中狀元。

再如，流傳于安新一帶《鋪炕喜歌》

抻抻拽拽，有了孩子給他娘叫奶奶。挨著墻，靠著墻，守著女婿不想娘。七個(gè)栗子八個(gè)棗，有了孩子滿(mǎn)地跑。

以上兩首歌謠分別涉及到了婚嫁過(guò)程中的唱喜歌和鋪炕兩種習(xí)俗。在古老的保定鄉(xiāng)村，至今還有一些地方或多或少的保留著這樣的習(xí)俗，大概類(lèi)似于現(xiàn)在的司儀主持婚禮時(shí)為新人送上的祝福一類(lèi)。為新人鋪炕則是婚禮結(jié)束后由兒女雙全的已婚婦女來(lái)為新人鋪床，祈福新人早得貴子，兒孫滿(mǎn)堂之意。這些古老的習(xí)俗更多的傳達(dá)的是人們對(duì)幸福美好生活的希冀和向往。

2、造屋類(lèi)

在農(nóng)村，蓋新房是很重要的一項(xiàng)活動(dòng)，在蓋房俢屋的過(guò)程中，祈福的儀式也是很復(fù)雜的。比如，流傳于高碑店一帶的《上梁喜歌》（節(jié)選）唱到：

一進(jìn)大門(mén)觀四方，四棱八瓣南中梁。四個(gè)銀磚夾玉柱，四個(gè)玉柱架銀梁。這木是好木，這梁是好梁。生在何處·長(zhǎng)在何方·生在八寶之地，長(zhǎng)在臥龍崗上。帶來(lái)了錛鑿斧鋸，拉來(lái)了大車(chē)小輛。帶來(lái)了金銀財(cái)產(chǎn)，錛的錛來(lái)刨的刨。錛了個(gè)四棱八瓣，刨了個(gè)明明光光。這棵樹(shù)好比一條龍，彎彎僂僂地往上行，單等主家來(lái)掛紅……小小的瓦刀亮堂堂，三寸寬來(lái)七寸長(zhǎng)。上房蓋的是閣老府，下房蓋的是滿(mǎn)意堂。千年庫(kù)，萬(wàn)年倉(cāng)，年年庫(kù)里有財(cái)寶，萬(wàn)年倉(cāng)里有余糧。正念喜，抬頭觀，觀只見(jiàn)來(lái)了三位仙，有增壽仙，劉海仙，觀只見(jiàn)劉海撒金錢(qián)。金錢(qián)撒在了大梁上，鐵鑄的房子萬(wàn)年長(zhǎng)。

這首歌謠寫(xiě)到了蓋房上梁的全過(guò)程，從開(kāi)始的選擇作房梁的木材，到如何得到木材，如何將木材做成屋梁，以及上梁等等，上梁前要在梁木上系上紅帶，并且鳴放鞭炮，這樣的習(xí)俗在保定的廣大農(nóng)村延續(xù)至今。

3、喪葬類(lèi)

死亡是人生必經(jīng)的過(guò)程，在鄉(xiāng)民樸素的觀念中，慎終厚葬也是對(duì)長(zhǎng)輩盡孝道的一種形式。因而關(guān)于喪葬習(xí)俗的描繪在保定民間歌謠中也是隨處可見(jiàn)。例如，流傳于淶源一帶的《念喪歌》唱到：

一進(jìn)大門(mén)一片白，白紙蓮花就地開(kāi)；陽(yáng)榜之上了一世，銀錢(qián)八卦善人抬。金筆字兒寫(xiě)下去，白白的對(duì)子貼出來(lái)。一天不吃陽(yáng)間飯，三天上了望鄉(xiāng)臺(tái)。往前看，一口棺，紅又紅來(lái)鮮又鮮，棺上擱著大花幡，男女孝子跪兩邊。笛管樂(lè)吹悲歌，三聲大炮飛上天。金童玉女兩邊站，攙著大叔上西天。龍歸龍位虎歸山，人歸地府萬(wàn)年安。

穿孝衣、守靈、鼓樂(lè)手吹唱等這些民俗形式至今保留在保定民間的喪葬習(xí)俗中。這些形式固然有封建迷信的色彩，但現(xiàn)代人更多的僅僅是通過(guò)這些古老的儀式來(lái)寄托對(duì)逝去親人的哀思而已。

二、節(jié)令歌

這一部分歌謠多與節(jié)令和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。其主要內(nèi)容多為祭神求福、祈保風(fēng)調(diào)雨順，求得來(lái)年好收成等。保定民間歌謠儀式歌中這一類(lèi)歌謠也占到一定比例。如流傳于淶水一帶的《求雨謠》唱到：

老佛爺坐轎顫巍巍，旱得禾苗枯生悲；大家誠(chéng)心來(lái)求雨，老佛爺降雨降慈悲。老佛爺坐轎尖又尖，抬著佛爺趕香煙；今日晚上落透雨，高搭戲棚唱四天。柳葉轎子尖又尖，抬著老爺游四關(guān)；只為天旱不降雨，求懇老爺降甘露。龍王坐轎笑呵呵，大家燒香把頭磕；只因天旱久不雨，望求龍王降滂沱。

這首歌謠都寫(xiě)到了拜龍王求雨的情節(jié)。在舊時(shí)的鄉(xiāng)村，科技不甚發(fā)達(dá)，逢到天旱少雨的年份，人們只能拜神求雨，祈求豐年。這一類(lèi)歌謠雖有迷信色彩，但人們對(duì)于豐收年景的期盼卻是真實(shí)而迫切的。

三、訣術(shù)歌

這類(lèi)歌謠有些較為濃厚的迷信色彩，一般指一些具有法術(shù)作用的民間歌訣或者咒語(yǔ)。保定民間歌謠中，這類(lèi)歌謠所占比重不大。如流傳于曲陽(yáng)一帶的《燒術(shù)歌》唱到：

一塊紙兒來(lái)四角兒尖，善人兒就把術(shù)來(lái)也端也，彌也陀也佛也。先交金來(lái)后交銀，底下托著這聚寶盆，彌也陀也佛也。一塊紙四方方，所有善人都寫(xiě)上，彌也陀也佛也。筆道兒直來(lái)筆道兒灣，誤了先生多半天。彌也陀也佛也。點(diǎn)著冒紅火呼呼冒青煙，把這書(shū)文交到西天。彌也陀也佛也。

這一類(lèi)歌謠吟唱的過(guò)程中多帶有神秘色彩，其產(chǎn)生更多的源于人們對(duì)未知事物的恐懼。在兩千余首保定民間歌謠中，這一類(lèi)歌謠數(shù)量極少，其文學(xué)價(jià)值不高。

綜上所述，保定民間歌謠儀式歌以直白質(zhì)樸的語(yǔ)言記錄了普通民眾的所做所思，其所蘊(yùn)涵的豐富的民俗風(fēng)情為我們了解這片古老土地上獨(dú)特的地域風(fēng)情提供了寶貴的資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]保定地區(qū)民間文學(xué)三套集成編委會(huì).中國(guó)民間文學(xué)保定地區(qū)歌謠卷（上下冊(cè)）[Z]1987

[2]呂肖奐.中國(guó)古代民謠研究[M].巴蜀書(shū)社，2006

作者介紹：馬蘭，女，河北保定人，文學(xué)碩士，保定學(xué)院中文系講師，研究方向：先秦文學(xué)。