淺談漢樂(lè)府中女性的愛(ài)情觀

摘 要：漢樂(lè)府中對(duì)女性愛(ài)情的描寫(xiě)豐富多樣，愛(ài)情觀也由此多樣化。從純潔的愛(ài)情觀到怨婦棄婦宅，都是古代女性形象的重要體現(xiàn)，從中我們可以讀出女性的反抗精神，引發(fā)對(duì)婦女解放和婦女自由的深入思考。

關(guān)鍵詞：漢樂(lè)府 女性 愛(ài)情觀

愛(ài)情是人類永恒的主題，從古至今的每一個(gè)時(shí)代的代表性文學(xué)作品中，都離不開(kāi)對(duì)當(dāng)時(shí)人愛(ài)情的描述和剖析。漢樂(lè)府是取材于民間，其中現(xiàn)存的40首左右的民歌中，有不少篇章都是以描述古代婦女的愛(ài)情為主。

漢代是中國(guó)歷史的重大轉(zhuǎn)型期，更是中國(guó)文化所經(jīng)歷的重要變革階段。雖然董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中華民族的大一統(tǒng)局面，但從婦女解放、社會(huì)自由平等的角度來(lái)說(shuō)，這種思想是具有相當(dāng)大的局限性的。因此，婦女的愛(ài)情觀在這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期就顯示出了多樣性，漢樂(lè)府民歌取材于民間，自然會(huì)向讀者反映出不同女子的愛(ài)情觀。

一、單純的愛(ài)情向往

愛(ài)情在很多人心中永遠(yuǎn)是最純潔的土地。在漢樂(lè)府中，很多民歌也向我們傳達(dá)著女子對(duì)愛(ài)情的美好憧憬之情。

漢樂(lè)府名篇《上邪》中寫(xiě)到：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”整首內(nèi)容簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，寥寥數(shù)語(yǔ)，就已經(jīng)為我們展示了一個(gè)為愛(ài)情愿意付出一切的執(zhí)著、堅(jiān)定的女子形象。

民歌開(kāi)篇就直白地表達(dá)出女子的對(duì)愛(ài)的渴求之情，以自然景觀為證，誓與男子白頭到老，永不分離。從這首情歌中，我們感受到了封建社會(huì)中的女子對(duì)自由的無(wú)拘束的愛(ài)情的向往和期待，我們感受到了封建女子敢于表達(dá)真實(shí)自我、追求幸福未來(lái)的熾熱之心。這首民歌語(yǔ)言樸實(shí)卻道出了最純真的愛(ài)情觀——愛(ài)的徹底，愛(ài)的執(zhí)著。

另一篇漢樂(lè)府《江南》也同樣是古代女子純潔的愛(ài)情觀重要顯現(xiàn)。

“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！?/p>

古人認(rèn)為“蓮”和“憐”諧音，蓮象征愛(ài)情，魚(yú)比喻女性，以魚(yú)兒戲水來(lái)暗喻男女之間在采蓮時(shí)候互相嬉戲追逐的場(chǎng)面。這首詩(shī)以勞動(dòng)描寫(xiě)愛(ài)情，角度獨(dú)特。通過(guò)采蓮，寫(xiě)出了男女之間相處的自由，從美麗的邂逅到彼此愛(ài)慕到墜入愛(ài)河，都是漢初女子有相對(duì)自由權(quán)的體現(xiàn)。

細(xì)讀《上邪》和《江南》這兩首漢樂(lè)府，追去求戀愛(ài)自由的女性形象躍然紙上。可以看出，漢代初期女子在婚配上還是具有一定的自由選擇的權(quán)利的。女子具有類似《江南》采蓮一樣邂逅愛(ài)情的美好場(chǎng)景，又敢于像《上邪》中的女主角一樣具有追求愛(ài)情的執(zhí)著態(tài)度?？梢?jiàn)，起初的愛(ài)情還是非常美好的。

二、怨婦之愛(ài)

正如前面所言，漢代初年的婦女自由只是相對(duì)的和短暫的，伴隨著漢武帝采納董仲舒的思想進(jìn)行大一統(tǒng)改革，加之封建男權(quán)社會(huì)中婦女本來(lái)就相對(duì)低下的社會(huì)地位，女子的愛(ài)情受到了嚴(yán)重的打擊和摧殘。她們被社會(huì)輕視，而且社會(huì)地位不斷下降，愛(ài)情更不能為他們自己所左右。漢樂(lè)府中描寫(xiě)怨婦和棄婦的民歌向我們展示了封建婦女的悲劇性愛(ài)情。

《上山采蘼蕪》中的婦人無(wú)辜被棄，當(dāng)她欲故夫的時(shí)候，感情復(fù)雜難以言說(shuō)。

“上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如·新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故?！?/p>

這首詩(shī)寫(xiě)夫人和故夫在山上相遇的一段故事。婦人被喜新厭舊的丈夫拋棄，而丈夫取了新歡后卻發(fā)現(xiàn)新舊之間相差太大，非常后悔。這個(gè)可笑的故事實(shí)則向讀者展現(xiàn)了封建社會(huì)婦女地位低下被蹂躪拋棄的悲慘命運(yùn)，這樣的封建禮教給女子帶來(lái)的傷害是難以挽救的。但同時(shí)，婦人雖然怨恨卻依然溫和如初，體現(xiàn)了其內(nèi)心的善良與柔弱。

在漢樂(lè)府的眾多民歌中可以看到，即使是棄婦，也沒(méi)有一味哀怨，而是表現(xiàn)出了更強(qiáng)的斗爭(zhēng)意識(shí)，這也是一大特點(diǎn)。與《上山采蘼蕪》中的女主人公的柔弱不同，《有所思》中的女子得知了男子有他心后表現(xiàn)出可貴的敢愛(ài)敢恨的形象。

“有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之?！?/p>

此詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)出了女子對(duì)男子的熱烈的愛(ài)和期盼，她的信物是自己對(duì)愛(ài)情的很好的表達(dá)。但是當(dāng)女子聽(tīng)說(shuō)男子有他心時(shí)，并沒(méi)有糾纏，而是果斷決絕的燒掉了信物。這種從愛(ài)轉(zhuǎn)怒的情緒變換，其實(shí)并不是為了展示真正的憤怒，而是“愛(ài)之深恨之切”的體現(xiàn)。但是愛(ài)情不需要卑微的祈求和憐憫，不可以勉強(qiáng)，女子明白這一點(diǎn)，況且是面對(duì)一個(gè)背叛自己的男人。所以她發(fā)誓“從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕”！這樣，怨婦雖怨卻灑脫，是難得的女子。

三、女性的尊嚴(yán)與人格

盡管時(shí)代的變革給當(dāng)時(shí)的女性社會(huì)地位造成了極大的沖擊，從上面的內(nèi)容中我們也可以看出封建女性命運(yùn)的各種悲劇性，但是值得我們注意的是漢樂(lè)府中所描述的女性不單單是被動(dòng)接受來(lái)自封建制度的壓迫，更是會(huì)在這樣的黑暗環(huán)境中進(jìn)行反抗——他們有著一種堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神和追求意識(shí)。她們以各種形式甚至不惜以死來(lái)反抗壓迫，她們直接的表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，她們追求自由的愛(ài)情，敢愛(ài)敢恨，有勇有謀，不向惡勢(shì)力低頭。

其中之一代表是《陌上桑》?！叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓?！遍_(kāi)篇作者運(yùn)用景物描寫(xiě)，實(shí)則是暗示秦羅敷的高尚品格。之后作者運(yùn)用多個(gè)美妙的句子來(lái)描寫(xiě)羅敷的美麗動(dòng)人，也通過(guò)觀者的角度來(lái)側(cè)面烘托羅敷的美。文中羅敷“夸夫”妙拒太守拉開(kāi)了故事的高潮。

從表面上看羅敷是拒絕太守，而從深層次我們就可以理解，太守代表的是權(quán)勢(shì)與社會(huì)地位，而羅敷拒絕太守實(shí)則是向封建落后說(shuō)“不”。這是她人格與尊嚴(yán)的體現(xiàn)，也使得羅敷的女性之美上升到了更真的層次。

如果說(shuō)《陌上?！分械牧_敷是一種娓娓道來(lái)的美，那么《孔雀東南飛》中的劉蘭芝則是一種悲壯慘烈的美。她以一種最為極端的方式，反抗了封建禮教，表明自己對(duì)愛(ài)情的忠貞和執(zhí)著，至死不渝。

起初，盡管劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，但還是被男方家長(zhǎng)嫌棄，焦仲卿之母認(rèn)為“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，要焦仲卿修劉蘭芝。經(jīng)受不住來(lái)自家長(zhǎng)的壓力，劉蘭芝主動(dòng)割舍了夫妻之情。但是雙方卻立下誓言。最后焦仲卿聽(tīng)說(shuō)劉蘭芝要再嫁，心生誤會(huì)，當(dāng)一切煥然冰釋，兩人分赴黃泉。

劉蘭芝以死來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)封建禮教的不滿和抗?fàn)?，捍衛(wèi)了自己堅(jiān)貞不屈的愛(ài)情。這種方式雖然極端，但是卻從另一個(gè)方面說(shuō)明了封建禮教對(duì)人性的壓迫，對(duì)自由愛(ài)情的殘酷壓制。從某種方面來(lái)說(shuō)，劉蘭芝與焦仲卿的殉情是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下迫不得已的選擇。所以說(shuō)，劉蘭芝是感人的悲劇形象，是烈女。[1]

漢樂(lè)府民歌向我們展示了不同類型的女性形象，向我們傳達(dá)了不同的愛(ài)情觀念，更通過(guò)不同的內(nèi)容和描寫(xiě)方法來(lái)展示封建禮教對(duì)婦女的摧殘。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到這種吃人的禮教對(duì)人的肉體和精神上的雙重壓迫，認(rèn)識(shí)到婦女解放對(duì)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要意義。

婦女要取得社會(huì)生活的主動(dòng)權(quán)，才能求得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立，這才是婦女的出路，而逆來(lái)順受，聽(tīng)從命運(yùn)擺布的婦女到頭來(lái)難免被封建社會(huì)拋棄。這就是漢樂(lè)府民歌揭示的婦女社會(huì)地位問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]辛世芳.漢樂(lè)府民歌中的婦女形象分析［J］.社科縱橫，2005年，(6):134-138.

[2]廖紅. 從漢樂(lè)府民歌之棄婦詩(shī)看封建社會(huì)定型期的婦女問(wèn)題［J］.西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年，(23):23-26.