生態(tài)視角下濟慈的詩歌

摘 要：約翰·濟慈是英國19世紀一位著名的浪漫主義詩人，在過去的兩個世紀中，對濟慈的研究數(shù)不勝數(shù)，但從生態(tài)主義角度解讀這位湖畔詩人的作品卻十分少見。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，從生態(tài)主義的角度研究濟慈的詩歌，發(fā)掘出詩人在其作品中表達的強烈的對自然界的生態(tài)關(guān)懷之情。

關(guān)鍵詞：約翰·濟慈 生態(tài)主義 自然

約翰·濟慈，同華茲華斯等詩人一起生活在英國浪漫主義時期。在這一時期，詩人和作家紛紛開始關(guān)注自然，并且在工業(yè)化污染帶來的惡果下，開始思考人類和自然界的關(guān)系，表達出對城市生活的憤怒和厭惡。同其他浪漫主義詩人一樣，濟慈對自然界也是非常敏感的。他喜愛自然，尊重自然。愛、自然和生命是他自然抒情詩中永恒的主題。

一、生態(tài)主義批評

生態(tài)主義批評致力于文學(xué)和自然環(huán)境之間的關(guān)系，它是文學(xué)研究和現(xiàn)代生態(tài)意識的產(chǎn)物。生態(tài)批評家認為，人類文化和自然界是緊密相連，并且相互影響的。自然和文化之間的關(guān)系是生態(tài)主義研究的主題，而生態(tài)主義研究的主要任務(wù)就是重新審視人類的文化，開展文化批評，研究人類的思想、文化和社會模式是如何影響甚至決定人類對待自然的態(tài)度和行為的。

生態(tài)批評家們以基本的生態(tài)觀點為基礎(chǔ)，如生態(tài)整體主義、多樣性、和諧和互相依賴，重新解讀文學(xué)作品，從而找出不同時代不同作家對待自然的意識態(tài)度。本文將結(jié)合以上生態(tài)主義的基本觀點分析濟慈的主要詩歌作品，探討其偉大的生態(tài)意識和精神。

二、濟慈詩歌中的動植物關(guān)懷

濟慈的詩歌就像是一個童話世界，一個植物王國：芳香的玫瑰，圣潔的百合，翠綠的卷心菜和豐碩的果實。通過豐富的植物意向，他一方面建立了詩歌的恢弘與美麗，另一方面也表達了對自然深深的愛意與敬仰。《秋頌》中，濟慈通過觸覺、視覺和聽覺描述了一幅植物、動物和人類和諧相處的畫面。《秋頌》第一節(jié)寫豐收前的成熟，集中于植物世界，側(cè)重觸覺描繪：

霧靄繚繞，碩果累累的秋，

和使萬物成熟的驕陽結(jié)成密友。

你們籌劃用累累的果實，

掛滿茅檐下的葡萄藤蔓；

紅蘋果把長滿青苔的老樹壓彎了枝頭，

果肉已經(jīng)熟透；

脹起了葫蘆，肥大了榛子殼，

好長滿肥肉。 （屠岸，145）

濟慈關(guān)注收獲前的植物世界，通過對各種植物及其果實的描寫，讓我們感受到了他對大自然的深深愛慕之情。

濟慈一生命途多舛，但是他從來不向命運低頭。他一直追求一種有意義的生活，并意識到自然界中小動物的偉大的堅強意志。他的很多詩都是贊美動物不屈的意志力，同時這些生命也代表了，濟慈對于自然生命的熱愛?！断X蟈和蛐蛐》就是其中一首：

大地的詩啊永遠不會死：

當(dāng)驕陽炎炎使百鳥昏暈，．

躲進了樹陰，卻有個聲音

在草地邊、樹篙間飄蕩不止；

那是蟈蟈在領(lǐng)喝，在奢華的夏日

它的歡樂永遠消耗不盡，

因為如果它唱得疲倦過分，

就在草寸下享受片刻的閑適。 （屠岸，76）

詩中作者賦予了歡唱的蟈蟈和蛐蛐特殊的含義，作者愛他們，為他們美麗的歌唱，“大地的詩啊永遠不會死”。他們伴隨著自己的歌聲，慢慢走進了作者的詩中，永遠也不會再消失。

三、獨特的自然之旅

濟慈認為，美麗的景色可以帶給人一份好心情，但是“人類的最好樂趣”（屠岸，35）只存在于自然和人的相互關(guān)聯(lián)之中，這一點同華茲華斯的觀點是不同的。在濟慈的眼中，自然和人類應(yīng)當(dāng)和諧相處，人和自然的和諧統(tǒng)一是他自然觀的最高觀點。他的很多詩歌中都表達了與中國道教“天人合一”思想相同的觀點。

在詩歌《人生四季》當(dāng)中，濟慈將人生的不同階段和自然的四個季節(jié)相比較。同自然一樣，人生也在有規(guī)律地變化著，新的也會代替舊的出現(xiàn)，作者在詩中寫到：

四季輪回構(gòu)成了一年，

人的心靈也有四季更替：

他有生機勃勃的春天，

在幻想中把所有美景一覽無余；

在這一節(jié)中，濟慈將人的生命與自然界中萬物的輪回聯(lián)系起來。春天是人的少年時期，孩子們可以自由自在的幻想，無拘無束。死亡、衰退在他的眼中也不再可怕，因為萬物都在輪回，人也是如此，只要自然存在著，人就可以不斷輪回下去。

濟慈的另外一首名作《夜鶯頌》更清晰地展示了作者想要融入自然，化身成為自然界中一份子的愿望。詩歌的第一節(jié)，作者在聆聽夜鶯歌唱：“你呀，輕翼的樹神，在音韻悅耳綠影重疊的林間，縱情歌唱者夏日良辰?！保ㄖ炀紡娮g，101）慢慢地到了詩歌的第二節(jié)詩人更加陶醉于這甜美的歌聲，不禁想要“我要一飲而悄然離開人世，同你一起隱沒在幽暗的林間”（同上，103）。但是只有這些相知相伴還是遠遠不夠，所以他接著說“我早已和你在一起了！”（同上，105）至此，詩人想變身為夜鶯的愿望向我們暗示了濟慈“天人合一”、人是自然界不可分割的一部分的偉大的生態(tài)主義思想。

結(jié)論:

濟慈是最早關(guān)注人類與自然關(guān)系的藝術(shù)家之一，他將自己的注意力放到人和自然的和諧相處上去，表現(xiàn)了偉大的生態(tài)主義意識。在談?wù)摗跋麡O感受力”的時候，濟慈總是喜歡將自己與自然界中的物體作比較，這也暗示了他人物平等，“天人合一”的生態(tài)主義觀點。本文研究了濟慈詩歌中的生態(tài)主義意識和生態(tài)關(guān)懷，這對于更加深刻地理解濟慈的作品，以及提高人們的生態(tài)意識具有十分重要的意義。

參考文獻:

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[5] 朱炯強、姚暨榮譯，濟慈著，《濟慈》[M]遼寧：遼寧人民出版社，1984

作者簡介：張申華（1989-），女，漢族，山東臨沂人，廈門大學(xué)外文學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)。