在“真實(shí)與魔幻”的民間自然間徘徊-張煒創(chuàng)作論

摘 要：張煒在創(chuàng)作初期，在描寫客觀自然景物美好的同時(shí)又深深寄希望于人與人之間的和諧；在對(duì)動(dòng)植物展現(xiàn)喜愛的同時(shí)又暗喻善良美好的人性。隨著創(chuàng)作的深入，張煒對(duì)自然的感情變得越來越強(qiáng)烈，動(dòng)植物被高度擬人化。張煒這種“創(chuàng)造自然”的新嘗試，實(shí)際上是受其內(nèi)心知識(shí)分子情懷的操縱。細(xì)致分析張煒對(duì)自然感情變化的曲線，有助于更全面把握張煒民間性的特點(diǎn)，也有助于挖掘民間自然變化背后知識(shí)分子情懷的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自然 真實(shí) 魔幻

一、真實(shí)和諧的自然與人性美

八十年代初期，張煒因一部短篇小說《聲音》而成名，隨后又創(chuàng)作了《山楂林》、《蘆青河邊》、《野棗》、《拉拉谷》、《一潭清水》、《美妙雨夜》、《海邊的雪》等作品。通過作品分析發(fā)現(xiàn)，張煒創(chuàng)作一開始就在書寫自然、欣賞自然、贊美自然。張煒自己也在說：“我發(fā)現(xiàn)大自然教導(dǎo)了我熱愛藝術(shù)，而藝術(shù)與大自然又如此密不可分”，“我覺得作家天生就是一些與大自然保持密切聯(lián)系的人，從小到大，一直如此”，可見張煒對(duì)自然是情有獨(dú)鐘的，他總是在自然界中蘊(yùn)藏自己的思想，寄托自己的感情，進(jìn)而抒發(fā)自己對(duì)人生與社會(huì)的諸多思考。

創(chuàng)作初期，張煒筆下的自然萬物具有真實(shí)、自然、美好的特點(diǎn)。張煒一方面還原了自然萬物的真實(shí)面貌，另一方面抒發(fā)自己對(duì)自然真摯質(zhì)樸的感情。他筆下的自然充滿神奇秀麗的特色和浪漫美好的色彩：明媚的天空，清澈的溪流，浩瀚的海洋，茂密的沙灘叢林，美麗的葡萄園，廣闊的土地等等。張煒都對(duì)它們進(jìn)行了一一細(xì)致的刻畫描寫，呈現(xiàn)給讀者一幅幅真實(shí)、樸素的自然美圖。

這些作品中，張煒真實(shí)再現(xiàn)自然本來的面貌。通過描寫自然界萬物的生機(jī)勃勃、活力四射，物與物之間的和諧美好關(guān)系來映襯人與人之間的平等友好以及民間百姓具有的善良、淳樸、美好的人性。張煒把百姓的美好人性加注于自然中，賦予自然以人格化，將自然上升到人性的高度，人在這種平等、真實(shí)、美好的自然中生存，自覺受到自然地熏陶，精神上繼承了自然的這種特點(diǎn)，行為上表現(xiàn)出與其一致性。這是一種和諧的人與自然關(guān)系，人與自然是處于平等的地位，兩者相互依存、相互幫助，共同構(gòu)成一個(gè)溫馨和諧的世界。在這個(gè)世界中，美好的人性與美麗的自然相得益彰，詩意般的山水田園與愜意般棲居的人們組成一幅色彩柔和的圖畫，奏響一曲曲弦律和諧的樂章。

二、魔幻狂歡的自然與人性惡

九十年代初期，張煒創(chuàng)作了一部長(zhǎng)篇小說《九月寓言》。在這部作品中，張煒對(duì)自然的感情一改初期的平靜溫和而變得越來越強(qiáng)烈。張煒急迫的走向自然，急不可耐的想投入自然的懷抱。在《融入野地》中寫到：“當(dāng)我還一時(shí)無法表述‘野地’這個(gè)概念時(shí)，我就想到了融入。因?yàn)槲覇螒{直覺就知道，只有在真正的野地里，人可以漠視平凡，發(fā)現(xiàn)舞蹈的仙鶴。泥土滋生一切，在那兒，人將得到所需的全部，特別是百求不得的那個(gè)安慰。野地是萬物的生母，她子孫滿堂卻不會(huì)衰老。她的乳汁江流成河，涌入海洋，滋潤(rùn)了萬千生靈?！边@時(shí)張煒對(duì)民間的感情熱烈奔放，自然在他心里地位越來越崇高神圣，張煒開始有了崇拜自然的傾向。張煒看來，自然能為人們提供一切，人們不僅能從自然中獲得物質(zhì)供給，更重要能得到精神的“養(yǎng)料”，相反人的地位越來越低，美好人性消失殆盡，人完全變成了自然拯救的對(duì)象。人只有全身的投入自然的懷抱，與自然融為一體，才能重新煥發(fā)出生機(jī)與活力?！毒旁略⒀浴分?，大地上的萬物與小村人融為一體，小村人靠地瓜過活，地瓜是強(qiáng)大生命力的象征。吃了地瓜，人便會(huì)變得熱血沸騰，牲畜會(huì)狂熱發(fā)瘋，需要用刀在脖子上放一放血。小村人在自然界中盡情的追逐打鬧，大地像仁慈的母親一樣，敞開懷抱，熱情的擁抱小村里的人。這里張煒寫出了自然萬物的蓬勃生命力，與其創(chuàng)作初期溫柔浪漫的風(fēng)格大相徑庭，帶有一種大力贊美、狂熱化的傾向，并且這種傾向會(huì)愈演愈烈。

三、內(nèi)心強(qiáng)烈的知識(shí)分子情懷

張煒把動(dòng)植物魔幻化的做法，實(shí)際上是受其內(nèi)心知識(shí)分子情懷影響的結(jié)果。作為一個(gè)具有強(qiáng)烈批判性的作家，張煒始終不忘深入挖掘人的本性，尖銳的批判人性中的惡，試圖通過魔幻化的動(dòng)植物的善良品性反襯人類的罪惡。張煒無情的揭露人類的虛偽、狡詐、貪婪、兇殘、懦弱的本性。人這樣“兇狠殘酷的對(duì)待生活，對(duì)待自然，必遭報(bào)應(yīng)，你聽說這樣一個(gè)故事了吧·一個(gè)人無法戰(zhàn)勝他的仇人，最后就在身上縛滿了炸藥，緊緊的抓住了仇人，然后拉響了導(dǎo)火索！人類身后此刻就緊緊跟隨著這樣的一個(gè)自然巨人”。張煒指出人破壞自然最后必將遭到自然的懲罰這一事實(shí)，是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的。他諷刺人的丑惡本性，也能一針見血地發(fā)表獨(dú)到見解。但一味的貶低人類、贊美自然也是有失偏頗的，人類畢竟是具有思考能力的高級(jí)動(dòng)物，能運(yùn)用工具改造世界，能反思自己的行為；而動(dòng)物的本性是原始、野蠻的，它們的最高目的便是生存，動(dòng)物不可能像人類一樣思考，也不能與人類用語言溝通交流。自然界中的生命應(yīng)是平等的，這種平等首先是建立在人與自然萬物不同的基礎(chǔ)上，人類應(yīng)該去關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物，而不是去崇拜、瘋狂美化它們，否則人類很容易滑向原始、野蠻、獸性的深淵。

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