送元十八山人南游序

太史公嘗言：世之學(xué)孔氏者，則黜老子；學(xué)老子者，則黜孔氏。道不同不相為謀。余觀老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗，又況楊、墨、申、商、刑名縱橫之說，其迭相訾毀、抵捂而不合者，可勝言耶？然皆有以佐世。太史公沒，其后有釋氏，固學(xué)者之所怪駭舛逆其尤者也。

今有河南元生者，其人閎曠而質(zhì)直，物無以挫其志；其為學(xué)恢博而貫統(tǒng)，數(shù)無以躓其道。悉取向之所以異者，通而同之，搜擇融液，與道大適，咸伸其所長，而黜其奇邪。要之與孔子同道，皆有以會其趣。而其器足以守之，其氣足以行之。不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。

及至是邦，以余道窮多憂，而嘗好斯文，留三旬有六日，陳其大方，勤以為渝，余始得其為人。今又將去余而南，歷營道，觀九疑，窮南越，以臨大海，則吾未知其還也。黃鵠一去，青冥無極，安得不馮豐隆、愬蜚廉以寄聲于廖廓耶？

（選自《柳河?xùn)|集》）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.及至是邦，以余道窮多憂 （困厄）

B.余觀老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗（對立）

C.物無以挫其志（摧折）

D.通而同之，搜擇融液，與道大適（歸向）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ）

A.世之學(xué)孔氏者，則黜老子／則恥師焉

B.又況楊、墨、申、商、刑名縱橫之說／巫醫(yī)樂師百工之人

C.其迭相訾毀、抵捂而不合者／吾恂恂而起

D.物無以挫其志／智叟亡以應(yīng)

3.以下六句話分別編為四組，都能反映作者主張別家學(xué)說求同存異、互補(bǔ)為用的一項(xiàng)是（ ）

①道不同不相為謀②然皆有以佐世③要之與孔子同道，皆有以會其趣④不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者⑤黃鵠一去，青冥無極，安得不馮豐隆、愬蜚廉以寄聲于廖廓耶⑥余觀老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗

A.①②⑤ B.②③⑥

C.①④⑤ D.③④⑥

4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.這篇序文借送別元生離開永州去南方游歷之際，表達(dá)了作者對各家學(xué)派的鮮明的態(tài)度，同時贊賞了元生那種取異能同、伸其所長、黜其奇邪的治學(xué)精神，提出了融會百家的治學(xué)態(tài)度。

B.從整篇文章來看，作者的根本立場是崇尚百家學(xué)說而不站在任何一方。針對各家學(xué)說相互排斥、不相為謀的情形，他主張求同存異，互補(bǔ)為用，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會也具有一定的進(jìn)步意義。

C.作者極力贊賞了元生高尚的人品與卓越的學(xué)識，贊揚(yáng)他堅(jiān)定的意志和執(zhí)著的追求精神，高度評價(jià)他努力融會各派宗旨，力求為世人所賞識，而又努力不與世俗爭名逐利的情懷。

D.文章說理透辟，情感真摯。作者回憶了與元生的交往過程，敘述了元生即將離開永州、南下游歷之事，表達(dá)了依依惜別之情，同時寄予了對元生真摯的期待與由衷的祝福。

５.請結(jié)合全文，簡要闡述文章的寫作思路。

答：

６.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其為學(xué)恢博而貫統(tǒng)，數(shù)無以躓其道。

譯文：

（2）要之與孔子同道，皆有以會其趣。

譯文：

【張永彪／供稿】