文學(xué)視野中的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)

摘要：隨著社會(huì)學(xué)科的發(fā)展，雖然文學(xué)與美術(shù)已經(jīng)形成了兩個(gè)單獨(dú)的、較為完善的學(xué)科，但是其中的聯(lián)系卻并未被完全割斷。在文學(xué)作品中，我們時(shí)常能感受到美術(shù)的色彩和線條；在美術(shù)作品中，我們也能品味到文學(xué)的內(nèi)涵與深意。兩者同屬藝術(shù)范疇，相得益彰、共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 當(dāng)代美術(shù) 完美融合

自古以來，中國(guó)就是一個(gè)講求書畫合一的藝術(shù)國(guó)度。例如，我們常說的“詩情畫意”、“情景交融”、“詩中有畫、畫中有詩”等。而隨著當(dāng)代社會(huì)學(xué)科的逐漸發(fā)展，文學(xué)和美術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為兩門獨(dú)立且較為完善的學(xué)科。但是我們?nèi)匀荒芙?jīng)?？吹健拔膶W(xué)中的美術(shù)感”，“美術(shù)作品中的文學(xué)性”等說法。這足以說明文學(xué)和美術(shù)即使有了各自的學(xué)科，也是互相聯(lián)系、互相影響、互相滲透、互相促進(jìn)的，它們之間存在密不可分的關(guān)系。

一、文學(xué)作品和美術(shù)作品的共同特色

文學(xué)和美術(shù)，是并列于文學(xué)之列的兩大學(xué)科。雖然，作為語言藝術(shù)的前者以字符的形式表達(dá)意境、主題和內(nèi)容，而作為視覺藝術(shù)的后者則以具象來傳遞信息、內(nèi)涵和情感。但是二者卻擁有共同的特點(diǎn)——彼此獨(dú)立、不可代替，卻相互兼容、共同表達(dá)。

1 都是內(nèi)容豐富、涉及面廣

在當(dāng)代中國(guó)，由于社會(huì)的快速發(fā)展和形式變遷，文學(xué)和美術(shù)作品表達(dá)情感的張力、涉及的內(nèi)容廣度都得到了加強(qiáng)。文學(xué)作品出現(xiàn)了相當(dāng)廣泛的題材、風(fēng)格和形式。從建國(guó)初期柳青、梁斌、楊沫、郭沫若等的一代象征新中國(guó)巨大變化的紅色小說和詩歌等，到80到90年代朦朧詩、海子以及楊朔等風(fēng)格多變、形式不一、代表新思潮的新作……無論哪個(gè)年代，它們都描寫了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了在不同社會(huì)背景下群體的生存狀態(tài)以及社會(huì)的獨(dú)特精神風(fēng)貌等等，為中國(guó)文學(xué)的路子打開了一扇通往更加寬廣而豐富的方向。

而美術(shù)領(lǐng)域也隨著時(shí)代變遷，展現(xiàn)的范圍也變得愈發(fā)廣泛。從最初建國(guó)的《開國(guó)大典》《江山如此多嬌》等贊揚(yáng)新社會(huì)、新風(fēng)氣的作品再到七八十年代羅中立《父親》等展現(xiàn)普通民眾生活狀態(tài)的繪畫，再到現(xiàn)在張曉剛等風(fēng)格不一的當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代美術(shù)表達(dá)的涉及面也越發(fā)廣泛和豐富。

2 都具備濃厚的情感色彩表達(dá)

藝術(shù)的感染力和張力往往來自它的情感色彩表達(dá)和帶給受眾的強(qiáng)烈情感感受。在美術(shù)作品中，色彩當(dāng)然是不可或缺的要素。同時(shí)，在文學(xué)作品中，作者對(duì)于色彩的運(yùn)用，往往成為了其展現(xiàn)信息、表達(dá)內(nèi)涵的工具，甚至能夠成為故事情節(jié)的推動(dòng)力。例如在莫言的《紅高粱》中，其中就運(yùn)用了大量的色彩運(yùn)用。在小說中，他以紅高粱之紅，象征了一種紅火的高粱般的民族性格，也挖掘了在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，農(nóng)民意識(shí)的不同方面。而在動(dòng)態(tài)的美術(shù)作品——電影《紅高梁》中，張藝謀也以紅色為基調(diào)，紅色的轎子，紅色的高粱，紅色的夕陽，紅色的鮮血……其大量被運(yùn)用的的紅色，成為了生死離別、悲歡離合的見證。這帶給觀眾直接的視覺沖擊，讓所有人的感知和審美形成了完美的融合。

3 兩者藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式的表達(dá)

常說，書畫不分家。自古以來，人們就習(xí)慣用繪畫等藝術(shù)手段來進(jìn)行文學(xué)表達(dá)，而文學(xué)的表現(xiàn)形式亦可來解釋繪畫的技巧和手法。當(dāng)代美術(shù)的繪畫作品通常分為中國(guó)畫、油畫、水彩畫等，其風(fēng)格也通常為浪漫、寫實(shí)、后現(xiàn)代等，而文學(xué)作品的展現(xiàn)風(fēng)格也與此相通。在當(dāng)代文學(xué)作品中，作者往往需要通過一個(gè)獨(dú)特的視角來展現(xiàn)一個(gè)普通的故事，以此來表達(dá)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，抒發(fā)獨(dú)特的情感，用以小見大的方式來展現(xiàn)文學(xué)作品的特點(diǎn)。例如在孟京輝的先鋒戲劇《戀愛的犀?！防铮ㄟ^超現(xiàn)代的思維和表達(dá)方式，來闡釋了一個(gè)偏執(zhí)者的愛情故事，以此在一個(gè)平面中來體現(xiàn)一個(gè)愛情的兩面，帶給觀眾強(qiáng)烈的震撼。

4 同樣面臨著時(shí)代大潮的蕩滌和沖擊

在社會(huì)快速發(fā)展，人們思想多元化，文藝市場(chǎng)化，運(yùn)作商業(yè)化的趨勢(shì)逐漸明顯，文學(xué)與美術(shù)都面臨著社會(huì)化、商業(yè)化、娛樂化大潮的蕩滌和沖擊。文學(xué)和美術(shù)都不再是以往完全的陽春白雪、曲高和寡之作，而是成為了部分人休閑、娛樂、鑒賞的內(nèi)容之一。雖然美術(shù)和文學(xué)分屬不同學(xué)科，他們卻在中西文化、商業(yè)文化與傳統(tǒng)文化大沖撞的背景下，產(chǎn)生了共同的話題。如何應(yīng)對(duì)如今社會(huì)化、商業(yè)化、娛樂化的沖擊，如何既能保證藝術(shù)性又能對(duì)藝術(shù)作品形成良好的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，應(yīng)成為文學(xué)和美術(shù)探究其未來發(fā)展的題中之義。

二、如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品與美術(shù)作品的完美融合

文字語言藝術(shù)和視覺藝術(shù)在展現(xiàn)方式、表達(dá)效果等方面是兩種截然不同的形式，但是他們相互影響、相互作用、相互補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)兩者的完美融合。這一觀點(diǎn)并非空穴來風(fēng)，而是從人類最早的交流語言的歷史得來的結(jié)論。最早在中國(guó)產(chǎn)生文字之前，人類先祖?zhèn)兙烷_始以圖畫記事，即相當(dāng)于文字的作用，最后才逐漸演變成為今天的漢字。因此，文學(xué)表達(dá)和美術(shù)作品其實(shí)是存在著血緣關(guān)系，二者完美融合，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)彼此之間的共同進(jìn)步、完善和發(fā)展。

1

美術(shù)作品對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行概括和形式的升華

文學(xué)作品和美術(shù)作品都旨在帶給人們關(guān)于藝術(shù)、生活以及生命的感受。文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)這一目的的方式是相對(duì)自由的，因此它的篇幅和形式對(duì)文學(xué)作品自身的表達(dá)方式、篇幅、體裁沒有固定的限制。但是美術(shù)作品卻不盡相同。由于內(nèi)容、篇幅、色彩、體裁上的限制，它只有對(duì)內(nèi)容進(jìn)行更多的了解、分析，以及更為準(zhǔn)確地提煉、概括，才能將文學(xué)作品中的信息完整的傳達(dá)出來，才能將其中的情感完美地表達(dá)出來。

同時(shí)，由于在表達(dá)方式上的不同，文學(xué)和美術(shù)的藝術(shù)視角有時(shí)也會(huì)非常不同。例如，在中國(guó)近代著名畫家戴敦邦的《紅樓人物白圖》中的作品都是栩栩如生、準(zhǔn)確傳神。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)創(chuàng)作目的，就需要對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部作品的創(chuàng)作主題、中心思想等進(jìn)行深入分析、概括和總結(jié)，對(duì)其情感細(xì)節(jié)進(jìn)行多次揣摩，對(duì)原著中的人物形象了然于心，只有這樣，才能既能夠還原原著的精神、展現(xiàn)生動(dòng)形象的情節(jié)，也能夠完美展現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特魅力。另外，在豐子愷先生近代的漫畫集中，以現(xiàn)代簡(jiǎn)筆漫畫體現(xiàn)中國(guó)古代詩詞魅力的作品讓后人嘖嘖稱贊。例如，《月上柳梢頭》《一江春水向東流》等作品富含著極為濃厚的文化氣息，這不僅僅是因?yàn)樨S子愷先生其繪畫技藝的高超、圖畫布局的獨(dú)特精密，更有賴于他深厚的古文功底和對(duì)生活經(jīng)歷的思考、概括。

2 通過文學(xué)作品來展現(xiàn)美術(shù)作品魅力

中國(guó)自古就有以詩詞配畫的書畫習(xí)慣。藝術(shù)是一脈相承的，在中國(guó)傳統(tǒng)書畫中，作者們通常也具備相當(dāng)深的文學(xué)造詣。很多文學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)赫赫有名的書畫家。他們的所寫所繪，往往與文學(xué)有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。有一些書畫家習(xí)慣于在自己的繪畫上提上自己的詩句，而喜于臨摹者也喜歡提上他人的詩句或者喜歡的文字。而這一傳統(tǒng)，延至今日，依然被采用。例如，在我國(guó)以畫馬著稱的徐悲鴻曾在自己所花的《奔馬》一圖中題寫過一句憂國(guó)憂民、張力極強(qiáng)的十四個(gè)字——“此去天涯將焉托，傷心競(jìng)爽亦陡然”。雄健熱烈的奔馬配以悲憫雄壯的詩句，一種強(qiáng)烈的民族責(zé)任感頓時(shí)躍然紙上。

另外，在當(dāng)前所流行的寂地、畿米、慕容引刀等的漫畫中，通常也以這種形式展現(xiàn)內(nèi)心的情感和對(duì)生活的感悟，引得不同年齡段的人產(chǎn)生共鳴。例如，在畿米著名的漫畫《向左走、向右走》中，就配上了“A Chance of Sun-shine\"的文字。徒然的傷感、明媚的期許相互糅合，形成了一種獨(dú)特的愛情、生活體驗(yàn)。

因此，通過文學(xué)作品來展現(xiàn)美術(shù)作品，是一種表達(dá)作者內(nèi)心獨(dú)特感受、又能讓作者感受到作品獨(dú)特內(nèi)涵的方式。它僅能夠充分表現(xiàn)文字的凝練概括、唯美灑脫的藝術(shù)氣質(zhì)，又能融入畫家本身的感情和想象。

3 當(dāng)代文學(xué)與美術(shù)應(yīng)當(dāng)共同面對(duì)商業(yè)化浪潮

在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，傳統(tǒng)的文學(xué)與藝術(shù)都在自身發(fā)展方面受到了外來文化和商業(yè)化浪潮的沖擊，文學(xué)和藝術(shù)漸漸開始脫離傳統(tǒng)文藝形式和運(yùn)作方式，以至于部分人對(duì)文學(xué)和美術(shù)的認(rèn)識(shí)也開始改變甚至扭曲。

其實(shí)文學(xué)作品的商業(yè)化是必然之勢(shì)，同時(shí)也對(duì)文學(xué)發(fā)展起到過積極的促進(jìn)作用。文學(xué)的市場(chǎng)化能夠使文學(xué)和美術(shù)作品能更及時(shí)、多方面地滿足讀者的閱讀需要和鑒賞需求，同時(shí)也利于創(chuàng)作，并形成公平競(jìng)爭(zhēng)，讓作品接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。

但是，文學(xué)和美術(shù)同作為上層建筑的組成部分，應(yīng)在廣納其他文化精髓的基礎(chǔ)上，注重結(jié)合當(dāng)下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)，以“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的原則為指導(dǎo)，展現(xiàn)當(dāng)下普通人民的生活和思想。同時(shí)，也要尊重文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，突出藝術(shù)的社會(huì)批評(píng)性和文化批判性，正確處理主觀與客觀，內(nèi)容與形式的關(guān)系，輔以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，讓文藝創(chuàng)作的過程更加充滿活力。

結(jié)語：

盡管社會(huì)不斷的變更，文學(xué)與美術(shù)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格等都隨之發(fā)生了變化，甚至出現(xiàn)了新的文藝形式的變革。然而文學(xué)和美術(shù)在人們生活、情感的影響力從未削弱。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)分析文學(xué)與美術(shù)之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)如何用文學(xué)視野探求當(dāng)代美術(shù)的歷史和未來，最終實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品與美術(shù)作品的完美融合。參考文獻(xiàn)：

[1]陳雪玲 把文學(xué)請(qǐng)進(jìn)美術(shù)活動(dòng)的殿堂[J]，幼兒教學(xué)研究，2009，01

[2]趙農(nóng) 人文素質(zhì)與美術(shù)學(xué)[J]西北美術(shù)200l，04

[3]鄧少波 文學(xué)藝術(shù)特色如何通過美術(shù)作品體現(xiàn)[J]，藝術(shù)空間，2012，03