淺析勞倫斯作品中的兩性觀和自我意識的具體體現(xiàn)

摘要：勞倫斯的作品為英國文學(xué)注入了新的血液，憑借自己獨(dú)特的寫作視角，開辟了人性描寫的新領(lǐng)域。通過對勞倫斯作品的解讀，我們會發(fā)現(xiàn)：對人性的追求和對自我價值的肯定是其作品的突出特點(diǎn)。本文擬通過對勞倫斯的經(jīng)典代表作品的解讀，探尋人性中的自我意識，揭示深藏在靈魂深處的自我意識會經(jīng)歷一系列的蛻變，借此進(jìn)一步對勞倫斯作品中的和諧兩性觀的本質(zhì)進(jìn)行解讀和理解。

關(guān)鍵詞：勞倫斯 兩性觀 自我意識 解讀

勞倫斯是20世紀(jì)英國文學(xué)界一位重要的文學(xué)家，同時又是一位最具有爭議的作家。勞倫斯憑借其小說在文學(xué)界獨(dú)樹一幟，經(jīng)久不衰。勞倫斯對于小說的創(chuàng)作有著自己的一套邏輯思維：小說的寫作過程是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體過程，其創(chuàng)作的基本原則和首要實(shí)現(xiàn)的目的就是挖掘出人內(nèi)心世界最本質(zhì)的東西——人性。勞倫斯有著對工業(yè)文明下的社會的敏銳觀察力和獨(dú)特的小說寫作視角，對于人的心理世界和精神狀態(tài)進(jìn)行剖析，在其小說中經(jīng)常存在著一對相互較量，相互斗爭的不可調(diào)和的矛盾：一個是已經(jīng)被社會道德規(guī)范塑造好的主體意識；一個是深藏在人內(nèi)心世界深處，想保持個性獨(dú)立特行不受外界因素約束和控制的自我意識。在勞倫斯的世界里，只有和諧完美的兩性關(guān)系的建立才是解決工業(yè)文明時代里眾多社會問題和鋪墊通往內(nèi)心向往的理想世界的唯一途徑，也是英國恢復(fù)到被工業(yè)文明社會摧殘了生機(jī)的鄉(xiāng)村社會的唯一途徑。自我意識可以對人的活動產(chǎn)生影響的觀點(diǎn)得到了勞倫斯的肯定，所以他一直試圖用一個全新的視角去構(gòu)建和重新審視和諧自然兩性觀對于人性的真實(shí)意義。本文通過對勞倫斯的經(jīng)典作品進(jìn)行解讀，試圖探尋作者獨(dú)特的人性視角在其作品中的具體體現(xiàn)。

自我意識沉淪中的無奈是勞倫斯作品中人性的自我意識的初始表現(xiàn)。在《兒子與情人》這部小說中，曾經(jīng)懷揣少女美夢的莫瑞爾太太，自從嫁給了一貧如洗的煤炭工人莫瑞爾，所有的夢想被野蠻粗暴脾氣的丈夫所不齒，艱難度日的生活環(huán)境也加速了莫瑞爾太太夢想的破滅。絕望之余，二個兒子成為莫瑞爾太太的精神支柱和精神寄托。莫瑞爾太太把所有的希望都傾注在二個兒子的身上。長子威廉深受母親的關(guān)愛，在母親急切的關(guān)懷下，一直不分晝夜的賺錢，只為了改變自己卑微的社會地位和那不公的命運(yùn)，最終被活活累死，還沒有自我意識的蘇醒已經(jīng)走向了死亡的深淵。然而小兒子保羅就顯得與自己的哥哥不同，除了有母親這個精神支柱的呵護(hù)，自己對于未來有著美好的設(shè)想——成為一名出色的畫家。我們第一次隱隱約約感受到了人性自我意識微弱的呼喊聲，但是這種呼喊依舊被社會的主體規(guī)范意識壓制著，不能爆發(fā)。勞倫斯通過自己獨(dú)特的心理剖析和藝術(shù)手法讓我們看到人的自我意識的存在，但是始終被壓抑著，不能自由發(fā)展，屈從于當(dāng)時主流社會定型了的社會主體意識，我們只能看到他隱隱約約存在的身影。保羅的自我意識顯露主要是在他走進(jìn)社會，接觸了更多的外面世界以及與情人之間割不斷理還亂的紛擾情感。在內(nèi)心深處保羅深愛著米利安，并且希望可以和米利安有肉體上的歡樂?？墒谴藭r的保羅得到的并不是純粹的來自肉體上的真正的歡樂，而是自己所接受的傳統(tǒng)的性教育下的性體驗行為活動。米利安也沒有得到自己想要的快樂，也把這樣的行為看成是“上帝之子”的忍辱負(fù)重的犧牲行為。兩個人都沒有擺脫世俗社會的約束和控制。兩個人的嘗試也只是二顆支離破碎的心靈的相互撞擊，這也無疑加快了二人關(guān)系的破裂。

自我意識蘇醒后的萌動是勞倫斯作品中人性的自我意識演化的第二階段。在勞倫斯的小說《虹》中，第一次把兩性關(guān)系作為切入點(diǎn)，用虹做隱喻，通過對木蘭文家族三代人的感情和婚姻生活的回顧，讓我們看到了19世紀(jì)前半期的英國鄉(xiāng)村生活以及后期所進(jìn)行的巨大的社會變革，此外，和諧兩性關(guān)系的問題也通過小說主人公自我意識蘇醒到確立的過程中得到了探討。湯姆·布蘭文是家族第一代的代表，對外面的世界充滿了好奇心和渴求欲，在自己母親的影響下，渴望從伴侶身上得到一種宗教式的情感和沖動轉(zhuǎn)化而來的不可言喻的東西。在邂逅了波蘭女子莉迪婭后，湯姆·布蘭文內(nèi)心深處被壓制的自我意識逐漸蘇醒。由于湯姆和莉迪婭彼此不同的心理和文化背景，使得他們在婚姻和性關(guān)系上存在著很大的分歧，他們之間也注定了是一首回憶往昔田園生活的一去不復(fù)返的挽歌。

厄秀拉是《虹》這部小說中刻畫的最為徹底地顛覆傳統(tǒng)和社會束縛的女人形象，無拘無束地追求著自己對于肉體和靈魂相結(jié)合的完美愛情。在厄秀拉身上我們可以明顯地看到自我意識開始主導(dǎo)個人的行為活動：不斷追求生活的刺激和對理想愛情的向往。厄秀拉原先熱戀著軍官安東·斯克里本斯基，可是慢慢地相處發(fā)現(xiàn)他只是一個一味地鼓吹資本主義國家倫理觀念的社會工具，沒有自我主見和原則，完全喪失了人性的道德觀念，一味地去追求物質(zhì)利益的最大化，最后厄秀拉毅然地選擇和他分手。經(jīng)歷了無數(shù)的艱辛和困難，流產(chǎn)后的厄秀拉深深地感受到了這個社會的污濁，脆弱，終于迎來了自己內(nèi)心世界在虹照耀下的新春天。厄秀拉在自我意識的主導(dǎo)下，終于沖出了封建傳統(tǒng)約束的藩籬，賦予了兩性“受到壓抑、趨向分裂”的性關(guān)系以新的時代內(nèi)涵。

自我意識蛻變后的重生是勞倫斯作品中人性的自我意識演化發(fā)展的高級階段的表現(xiàn)。在《戀愛中的女人》這部小說中，勞倫斯第一次真正實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)理論與小說藝術(shù)的完美結(jié)合。在這部小說中，“愛”與“死”是糾纏不清的。對于杰拉爾德和古德倫戀人來說，缺乏生命活力的愛情，心靈也接近干涸枯死，兩人之間的愛情只剩下肉體之間的結(jié)合進(jìn)行維持，彼此想控制和支配對方的占有欲望使兩人的關(guān)系走進(jìn)了死胡同，最終走進(jìn)了愛情的墳?zāi)?。杰拉爾德和古德倫之間的愛情在相互索取和控制中迷失了自我意識，而伯金和厄秀拉之間的愛情不是犧牲對方的利益為目的，雙方之間經(jīng)過自我意識不斷地磨合，最終建立了和諧自然的兩性關(guān)系。關(guān)于婚姻問題，伯金極力反對任何非機(jī)械力量對于生命造成的摧殘，反對狹隘自私的傳統(tǒng)家庭觀念，追求自由結(jié)合和彼此真心相愛的婚姻，內(nèi)心純潔善良的厄秀拉再次在觀點(diǎn)上和伯金有著一致的默契。在勞倫斯的描寫中，伯金和厄秀拉猶如生活在彼此精神世界里的哲人，他們之間的對話是妙語連珠，寓意是玄妙的、理性的、時刻閃耀著對自我意識和和諧兩性關(guān)系的追求和向往的。厄秀拉在自我意識的主導(dǎo)下，經(jīng)過不斷地磨合，接受了伯金的缺點(diǎn)，學(xué)會了包容，也克服了自身的缺點(diǎn)，成為了精神和肉體上平衡發(fā)展的自我意識的主體，最終和伯金走在了一起。伯金和厄秀拉的愛情結(jié)合猶如鳳凰涅槃，在不斷的蛻變中走向了重生。

在《戀愛中的女人》這部小說中，勞倫斯通過自己理想主義的視角，通過伯金與厄秀拉之間的愛情進(jìn)一步探索了和諧兩性關(guān)系的主題，他試圖在資本主義社會中找到不受世俗約束的和諧人際關(guān)系，并通過自我意識的解放來治愈工業(yè)文明帶來的各種現(xiàn)代文明的弊病。

結(jié)束語

縱覽勞倫斯的小說創(chuàng)作歷程，《兒子與情人》中自我意識的束縛和壓抑，《虹》中自我意識的蘇醒的探索到《戀愛中的女人》自我意識的蛻變和重生，勞倫斯的小說一直在刻畫在工業(yè)文明化過程中人類自我意識在面對現(xiàn)代文明精神的匱乏與缺失的現(xiàn)狀下做出的痛苦掙扎與吶喊，力圖保持和表現(xiàn)出自己獨(dú)特的主體意識。在勞倫斯的觀念中，性是人自我意識最本能的要求和追求，自我意識的蘇醒和重生，只有在建立和諧的兩性關(guān)系后才能實(shí)現(xiàn)，這樣的主題在勞倫斯的小說中也得到了深刻的體現(xiàn)和描述。參考文獻(xiàn)：

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