試論赫欽斯的通識(shí)教育觀及對(duì)我國(guó)高職通識(shí)教育的啟示

羅伯特?赫欽斯是20世紀(jì)美國(guó)著名的教育改革家，永恒主義教育流派的代表人物。他一生對(duì)美國(guó)高等教育進(jìn)行了深邃而負(fù)責(zé)任的思考，他對(duì)美國(guó)高等教育中流行的實(shí)用主義、功利主義、職業(yè)主義傾向極為不滿，20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)大學(xué)在適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，大學(xué)教育目的和功能日趨多元化和多樣化，承擔(dān)著越來(lái)越復(fù)雜多樣的社會(huì)任務(wù)。在赫欽斯看來(lái)，美國(guó)大學(xué)的這種發(fā)展現(xiàn)狀背離了大學(xué)追求真理和學(xué)術(shù)自由的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張?jiān)ㄗR(shí)教育的理念對(duì)大學(xué)進(jìn)行改革。通識(shí)教育是赫欽斯教育思想的精髓。通識(shí)教育又稱(chēng)博雅教育或普通教育，它以區(qū)別于專(zhuān)業(yè)教育或職業(yè)技術(shù)教育為本質(zhì)特征，促成了當(dāng)時(shí)及以后教育實(shí)踐中的許多變化。

我國(guó)現(xiàn)行高等職業(yè)教育還處在初級(jí)發(fā)展階段，存在嚴(yán)重的技術(shù)至上、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、實(shí)用主義和功利化傾向明顯等弊端，使得相當(dāng)一部分高職畢業(yè)生在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)局面。本文將以赫欽斯的通識(shí)教育觀為理論依據(jù)，探討其對(duì)我國(guó)現(xiàn)行高職通識(shí)教育的一些啟示。

一、赫欽斯的通識(shí)教育觀

赫欽斯認(rèn)為，最有價(jià)值的教育是通識(shí)教育，實(shí)施通識(shí)教育是辦好一所大學(xué)的必要條件，“如果沒(méi)有通識(shí)教育，我們就不能辦好一所大學(xué)，如果學(xué)生和教師（特別是教授）缺乏共同的理智訓(xùn)練，一所大學(xué)必定仍舊是一系列不相關(guān)聯(lián)的學(xué)院和科系，除了有一個(gè)共同的校長(zhǎng)和董事會(huì)外，沒(méi)有什么東西使他們統(tǒng)一在一起，教授們不能互相談?wù)摚辽俨荒芟嗷フ務(wù)撌裁粗匾膯?wèn)題，他們不能希望相互諒解?！蓖ㄗR(shí)教育觀是赫欽斯教育思想的精髓之一，對(duì)學(xué)校教育，尤其是高等教育，產(chǎn)生了極為深刻的影響。就高等教育而言，通識(shí)教育在發(fā)展初期采用“樸素的”綜合辦學(xué)模式，后因近現(xiàn)代技術(shù)分化而演化成分科辦學(xué)的模式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化教育，并且專(zhuān)業(yè)劃分很細(xì)，以培養(yǎng)某一學(xué)科領(lǐng)域的“專(zhuān)門(mén)家”為目的。赫欽斯所處的年代，這種分科教育正在盛行，他以某種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)意識(shí)到這種辦學(xué)模式的弊端，力圖逆轉(zhuǎn)這一傾向，倡導(dǎo)通識(shí)教育。赫欽斯的通識(shí)教育觀主要集中于以下幾個(gè)方面。

1.著眼于發(fā)展人性，發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)和學(xué)生的精神

赫欽斯的通識(shí)教育思想主要是關(guān)注人，它涉及以人為本的精神價(jià)值和生活方式，是以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。赫欽斯認(rèn)為，大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)人類(lèi)的優(yōu)秀性，在于使人成為人，發(fā)展人的素質(zhì)和人的精神。大學(xué)教育“視生命為終極目的，并非工具，因此這種教育是自由人的教育，其他種類(lèi)的教育或訓(xùn)練都把人作為實(shí)現(xiàn)其他目的的工具，如賺錢(qián)謀生等，并不以人為終極目的”。通識(shí)教育的目的在于為人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，在于發(fā)展人性，止于至善，以成仁人。赫欽斯指出，發(fā)展人性有賴(lài)于對(duì)“永恒學(xué)科”的學(xué)習(xí)，“課程應(yīng)當(dāng)主要地由永恒學(xué)科組成，我們提倡永恒學(xué)科，因?yàn)檫@些學(xué)科能演繹出我們?nèi)诵缘墓餐蛩?。因?yàn)樗鼈兪谷伺c人聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樗鼈兪刮覀兒腿藗冊(cè)?jīng)想過(guò)的最美好的事物聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)樗鼈儗?duì)于任何進(jìn)一步的研究和對(duì)世界的任何理解都是首要的?！薄坝篮銓W(xué)科”主要是古典名著，赫欽斯從讀名著出發(fā)，提倡綜合化課程，反對(duì)學(xué)科越分越細(xì)，他認(rèn)為這不利于全面發(fā)展人的心智和理性。因此，大學(xué)要開(kāi)設(shè)充滿智慧力量的通識(shí)性課程，去訓(xùn)育學(xué)生“永恒的人性”。

2.立足于培養(yǎng)學(xué)生的理智能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的正確性

赫欽斯的通識(shí)教育觀的立足點(diǎn)是理智訓(xùn)練。他認(rèn)為，對(duì)受教育者進(jìn)行理智訓(xùn)練是大學(xué)能做、應(yīng)該做而且能夠做得最好的事情?！爱?dāng)他們正在受教育時(shí)，如果我們能教他們?cè)鯓舆M(jìn)行思考，他們也許能夠理解和融會(huì)他們的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)學(xué)院或大學(xué)不應(yīng)當(dāng)做些別的機(jī)構(gòu)也能做得好的事情，這是教育行政的一個(gè)很好的原則。因此，在通識(shí)教育中，我們應(yīng)當(dāng)明智地讓經(jīng)驗(yàn)由生活去提供，而專(zhuān)職從事于我們的理智訓(xùn)練工作。”赫欽斯認(rèn)為，要發(fā)展學(xué)生的理智能力，使他們學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的本事，就必須對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、基礎(chǔ)的訓(xùn)練。他指出：“眾所周知，今日教育只教給學(xué)生一系列膚淺而又毫無(wú)關(guān)系的學(xué)科，它們又由一些雜亂無(wú)章、一知半解的事實(shí)組成，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)只能是短暫的記憶練習(xí)，除此之外，并未得到名副其實(shí)的熏陶，”最好的大學(xué)教育不是教給學(xué)生工藝操作，而是培養(yǎng)他們的理解能力和培養(yǎng)學(xué)生思維的正確性。“任何通識(shí)教育計(jì)劃必須以理智的行為教導(dǎo)學(xué)生，因此，它必須引導(dǎo)學(xué)生到實(shí)際智慧的道路上去……教育雖不能復(fù)制學(xué)生畢業(yè)后所需的經(jīng)驗(yàn)，但它可以使學(xué)生致力于思維正確性的培養(yǎng)，作為達(dá)到實(shí)際的智慧及理智的行為的一種手段?！边@樣就能掌握最基礎(chǔ)的、融會(huì)一體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種各樣的具體問(wèn)題，學(xué)生的理性同樣也得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

3.注重基礎(chǔ)教育，正確處理通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系

赫欽斯主張要大大加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，以“導(dǎo)向性”觀念的教學(xué)為基本內(nèi)容，以培養(yǎng)“通才”。他反對(duì)當(dāng)代美國(guó)大學(xué)過(guò)分重視學(xué)科專(zhuān)門(mén)化、過(guò)早進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育，進(jìn)而批判美國(guó)大部分大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育并無(wú)明確目標(biāo)，完全以“功利”或“實(shí)效”的實(shí)用主義價(jià)值尺度來(lái)取舍。針對(duì)美國(guó)當(dāng)代大學(xué)生缺乏完整、扎實(shí)的統(tǒng)一基礎(chǔ)知識(shí)等現(xiàn)狀，赫欽斯明確指出大學(xué)必須重視學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)科的教育，這是任何專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都必須接受的“共同性”教育，即相對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育而言的“普通教育”。

赫欽斯提出越是基礎(chǔ)的東西，越不會(huì)過(guò)時(shí)，專(zhuān)業(yè)化的教育必須建立在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，因?yàn)橥ㄗR(shí)教育不僅僅指多方面的知識(shí)的傳播，而且可以為各種專(zhuān)業(yè)教育提供學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。世界的事物、知識(shí)本來(lái)就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而科學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)化，卻使科學(xué)領(lǐng)域支離破碎，瑣碎不堪，失去整體性、普遍性的本質(zhì)。赫欽斯認(rèn)為，解決這一難題的辦法就是必要的通識(shí)教育:“我們姑且認(rèn)為，我們總應(yīng)當(dāng)有一些專(zhuān)家?？墒沁@個(gè)世界和世界上的知識(shí)，并不是像大學(xué)那樣被任意地分割開(kāi)來(lái)的。每個(gè)人不可能在每個(gè)科目里都是專(zhuān)家。因此，除非具有別的專(zhuān)家所具有的同樣的基本教育，否則，除了自己的科目以外，他一定和一切科目相脫離。這意思不僅僅說(shuō)我們對(duì)于高深的知識(shí)要有相同的語(yǔ)言和相同的普遍興趣。這意思還說(shuō)，我們要有一種基本觀念和共同基礎(chǔ)。如果教授和學(xué)生們已經(jīng)具備基本觀念的共同基礎(chǔ)，那么研究生物學(xué)的便可能同研究物理學(xué)的溝通起來(lái)，甚至法學(xué)和神學(xué)也可能開(kāi)始發(fā)現(xiàn)相互聯(lián)系起來(lái)是值得的?！彼⒉皇峭耆磳?duì)大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育，只是主張大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育必須以普通教育為前提和基礎(chǔ)。學(xué)生只有在接受普通教育之后，方可進(jìn)一步學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)化的高深知識(shí)。

二、赫欽斯的通識(shí)教育觀對(duì)我國(guó)高職通識(shí)教育的啟示

1.發(fā)展人性，提高綜合素質(zhì)是高職通識(shí)教育的首要任務(wù)

發(fā)展人性，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是高等教育的基本內(nèi)涵。為避免使學(xué)生成為見(jiàn)識(shí)短淺的人，有必要實(shí)施通識(shí)教育，使學(xué)生對(duì)于高深的只是表現(xiàn)出相同的興趣，形成基本的觀念和相同的基礎(chǔ)，并最終培養(yǎng)學(xué)生的崇高美德。赫欽斯認(rèn)為，“教育的目的就是改善人”，人是一種理性的、道德的、精神的存在。在赫欽斯看來(lái)，“人的本性是自由的，而且，人性也是社會(huì)的，要正確地運(yùn)用人的自由，人就需要紀(jì)律。要在社會(huì)中生活，人就需要德行。要最充分地發(fā)展人性，就需要有良好的道德和理智的習(xí)慣”。

綜觀通識(shí)教育在現(xiàn)實(shí)中實(shí)施不力的主要原因， 就是因?yàn)闆](méi)有將通識(shí)教育上升為現(xiàn)代大學(xué)教育理念的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。赫欽斯主張教育當(dāng)培養(yǎng)人類(lèi)的智慧、發(fā)揚(yáng)人性、以成完人，其目的是人性。這樣的教育才是任何向往自由的人應(yīng)當(dāng)接受的教育。在當(dāng)代中國(guó)，倡導(dǎo)和發(fā)展通識(shí)教育，在指導(dǎo)思想上必須樹(shù)立起培養(yǎng)“自由全面發(fā)展的人”這一最根本的教育理念，還是很有必要的。因此，高職院校要開(kāi)設(shè)多種交叉性的學(xué)科、開(kāi)展通識(shí)教育、提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.提高學(xué)生的能力是高職教育的關(guān)鍵

對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，當(dāng)前一項(xiàng)迫切的教育任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生能力，不能只是停留在口頭的呼吁和討論中，而要落實(shí)到行動(dòng)中。高職教育要從實(shí)際出發(fā)，要以“能力為核心”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)生活的生存能力、人際溝通與合作能力、審美能力以及各種相關(guān)的能力。

在赫欽斯看來(lái)，學(xué)習(xí)必須著眼于理解的能力，吸收和分析的能力，把學(xué)得的加以條理化的能力，強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，培養(yǎng)學(xué)生思維的正確性，培養(yǎng)學(xué)生不斷進(jìn)行自我教育所必需的習(xí)慣、觀念和技能。學(xué)校應(yīng)將主要精力集中到提高學(xué)校發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的能力上來(lái)，認(rèn)真研究這種能力的現(xiàn)狀，研究如何通過(guò)能力的提高來(lái)更好地促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的形成與發(fā)展，采取積極有效的措施，使學(xué)校發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的能力得到不斷提高。

3.認(rèn)真處理好通識(shí)教育和職業(yè)技術(shù)教育的關(guān)系

由于現(xiàn)階段通識(shí)教育的概念是針對(duì)以往我國(guó)高職院校片面地重視職業(yè)技術(shù)教育的弊端而提出的，因此在推行通識(shí)教育的過(guò)程中，往往又可能走向另一個(gè)極端，就是讓學(xué)生什么都學(xué)一點(diǎn)，但什么都學(xué)不深，從而忽視了專(zhuān)業(yè)的教育。通識(shí)教育不應(yīng)該是一個(gè)與專(zhuān)業(yè)教育相對(duì)的概念。我們必須明確，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育不可偏廢，大學(xué)教育的本質(zhì)正是通過(guò)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，沒(méi)有了專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)，素質(zhì)教育也就無(wú)從談起，必須寓通識(shí)教育于專(zhuān)業(yè)教育之中。

赫欽斯早已預(yù)見(jiàn)世界發(fā)展的趨勢(shì)，主張通才教育，反對(duì)過(guò)早、過(guò)度專(zhuān)業(yè)化?，F(xiàn)在看來(lái)，這種過(guò)早過(guò)度的專(zhuān)門(mén)教育，使畢業(yè)生難以適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)和職業(yè)生活的迅速變化，是造成畢業(yè)生失業(yè)、高學(xué)歷貶值，造成大量的學(xué)非所用的重要因素。厚基礎(chǔ)，多才能，才能有更強(qiáng)的適應(yīng)性。近年來(lái)，我國(guó)開(kāi)展了大量實(shí)施通識(shí)教育的有益嘗試，確定通專(zhuān)結(jié)合的人才培養(yǎng)目標(biāo)，改革人才培養(yǎng)模式，重視基礎(chǔ)理論知識(shí)，使高職教育不斷適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

（作者單位：湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院）