簡(jiǎn)析新疆維吾爾族的形成—族源及宗教信仰的考察

摘 要：維吾爾族的形成是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，本文通過考察維吾爾族族名的由來，族源的變化，宗教信仰的變更，試圖還原這一段歷史的概況。

關(guān)鍵詞：維吾爾族 族源 宗教信仰 歷史

維吾爾族是一個(gè)古老而年輕的民族，有著獨(dú)特的民族風(fēng)情。其族名是Uyghur一詞的漢譯，在各個(gè)時(shí)期的史書中有不同的譯寫：北魏時(shí)稱袁紇，隋代稱韋紇，唐宋時(shí)稱回紇、回鶻，元明時(shí)稱畏兀兒，清朝稱回部或纏回，民國時(shí)期，沿用“纏回”一稱，而其本族人則自稱\"威武爾\"。1934年8月，新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)常委擴(kuò)大會(huì)議討論提議，以\"維吾爾\"為該民族的漢譯寫法，該名表示維護(hù)（維）我們（吾）和你們（爾）的團(tuán)結(jié)之意。后經(jīng)民國新疆省政府會(huì)議決定采用，旋即發(fā)布政令，以\"維吾爾\"為該民族的漢譯名，這一漢譯名稱從此固定下來，并沿用至今。

單從維吾爾族族名的變遷即可看出，維吾爾族的形成經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，是一個(gè)復(fù)雜的過程?，F(xiàn)試梳理之：

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為維吾爾族的族源有兩個(gè)：

一個(gè)族源可以追溯到公元前3世紀(jì)游牧于我國北方的丁零，據(jù)《史記》之《大宛列傳》及《漢書》之《匈奴傳》、《蘇武傳》的記載，丁零又稱丁令，公元前3世紀(jì)游牧于葉尼塞河上游至貝加爾湖一帶。匈奴強(qiáng)盛后，\"北服渾瘼、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國\"，使之臣屬于匈奴。匈奴曾以衛(wèi)律為\"丁零王\"管轄其部眾。晉時(shí)，丁零又稱高車丁零。高車得名于其使用\"車輪高大，輻數(shù)至多\"的交通工具。高車在南北朝時(shí)又稱為敕勒、赤勒等，與隋唐時(shí)的鐵勒為同一部族不同稱呼。鐵勒部落眾多，居地極廣，\"自西海之東，依據(jù)山谷，往往不絕\"，因其部眾過于分散，漸趨沒落。至唐時(shí)，僅剩十五部“曰袁紇、薛延陀、契骨、都播、骨利干、多覽葛、仆骨、拔野古、同羅、渾、思結(jié)、斟薛、奚結(jié)、阿跌、白鼷”。其中袁紇即后世維吾爾在漠北的主要族源。7世紀(jì)初，韋紇（即袁紇）\"乃并仆固、同羅、拔野古叛去，自為矣斤，稱回紇。\"回紇在擺脫了突厥統(tǒng)治后開始強(qiáng)盛起來，于744年建立了疆域遼闊的回紇汗國，直到840年。

另一族源是塔里木盆地周圍的原住民。據(jù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，新疆地區(qū)早在8000年前就有人類。在公元前的幾個(gè)世紀(jì)里，新疆有所謂的\"三十六國\"，人種和民族成分相當(dāng)復(fù)雜。此后，經(jīng)兩漢魏晉南北朝，至隋唐，羌、大月氏、烏孫、匈奴、漢、高車、柔然、吐谷渾、懨噠、吐蕃、回紇等先后入居新疆，與當(dāng)?shù)氐脑芯用裣嗷ト诤希纬闪烁鼮閺?fù)雜的局面。

唐文宗開成五年(840年)，回鶻汗國破滅，回鶻部眾大舉遷徙，分南下與西遷。一只西遷的回鶻部眾來到天山以北，以西州(即高昌，今吐魯番盆地)為中心建立起高昌回鶻政權(quán)，史稱西州回鶻或高昌回鶻，其政權(quán)一直存在到元朝中期。另一支西遷的回鶻部眾建立了喀喇汗國。他們與當(dāng)?shù)卦∶窆餐?，勞?dòng)生息，相互交流，逐漸融合，經(jīng)過數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展形成了維吾爾族。

蒙元時(shí)期維吾爾族處于察合臺(tái)汗國的治下。明代，維吾爾族在東察合臺(tái)汗國統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺(tái)汗國演變?yōu)槿~爾羌汗國。元、明兩代，維吾爾族與西域各族人民為保衛(wèi)和開拓祖國邊疆、繁榮西域經(jīng)濟(jì)、發(fā)展科學(xué)文化技術(shù)，作出了卓越的貢獻(xiàn)。18世紀(jì)中葉，清朝先后平定了準(zhǔn)噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施。維吾爾族此時(shí)生活相對(duì)安定。進(jìn)入中華民國后，維吾爾族與新疆各族人民生活在水深火熱之中，直到1949年才贏來了新生！

在兩千多年的發(fā)展歷程中，維吾爾族的先民幾經(jīng)興衰，數(shù)度遷移，先后信奉過多個(gè)宗教，而伊斯蘭教對(duì)維吾爾族的最終形成起到了不可替代的作用。

回紇初時(shí)信仰薩滿教。8世紀(jì)中葉，摩尼教傳入回紇汗國，公元762年，牟羽可汗立摩尼教為國教。840年，回鶻西遷之后，因新疆自兩漢以來就盛行佛教，所以高昌回鶻受當(dāng)?shù)胤鸾痰挠绊懞艽?，民眾紛紛皈依佛教。?到15世紀(jì)之間高昌回鶻崇奉佛教，但同時(shí)期摩尼教、景教仍就流行。

公元943年，喀喇汗國的沙土克·布格拉汗皈依伊斯蘭教。公元960年，喀喇汗國的20萬帳突厥人和回紇人皈依伊斯蘭教，同年，阿斯蘭汗確定伊斯蘭教為國教，喀什噶爾、葉爾羌、和闐地區(qū)改奉伊斯蘭教。從此，喀喇汗國以\"圣戰(zhàn)\"為旗幟，不斷向信仰佛教的高昌回紇和于闐國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。13世紀(jì)初阿克蘇、庫車、焉耆地區(qū)維吾爾人改奉伊斯蘭教。同時(shí)期，蒙古征服了新疆地區(qū)，但新疆的伊斯蘭化進(jìn)程依然在繼續(xù)。14世紀(jì)時(shí)，天山北路伊犁、塔城等地區(qū)維吾爾人改奉伊斯蘭教。公元10世紀(jì)末至16世紀(jì)初，吐魯番、哈密等東疆地區(qū)維吾爾人改奉伊斯蘭教。自此，全疆維族改宗伊斯蘭教。

改奉伊斯蘭教這一行為對(duì)維吾爾族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活習(xí)俗等各個(gè)方面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。從16世紀(jì)至今，維吾爾族全族信仰伊斯蘭教，大多數(shù)人信仰伊斯蘭教遜尼派的教法學(xué)派之一哈乃斐派，也有一部分人信仰神秘主義派別的依禪派，還有少數(shù)人信仰瓦哈比派。維吾爾族除嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的基本信仰，即尊奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，履行五大功課外，其風(fēng)俗習(xí)慣也完全體現(xiàn)了伊斯蘭教特點(diǎn)。在飲食方面，嚴(yán)格禁食豬肉，不吃兇猛禽獸的肉和一切動(dòng)物的血以及自死動(dòng)物。民族的傳統(tǒng)節(jié)日也就是伊斯蘭教的重要節(jié)日：肉孜節(jié)（開齋節(jié)）和庫爾班（古爾邦）節(jié)等?；橐?、喪葬以及其他禮俗也完全遵循伊斯蘭教的有關(guān)規(guī)定。

從對(duì)維吾爾族的族名、歷史及宗教信仰的簡(jiǎn)單梳理中，我們可以了解到，維吾爾族的形成是近兩千年民族融合的產(chǎn)物，其先民名稱的變遷既反映了時(shí)代特色，也折射了地域遷徙。在興衰循環(huán)中，維吾爾族的先民或由政權(quán)確立，或自發(fā)選擇，先后信奉過薩滿教、摩尼教、佛教和伊斯蘭教。其中，維吾爾族改宗伊斯蘭教是其形成史上的一件大事，伊斯蘭教成功地凝聚了形成不久的維吾爾族，但伊斯蘭教并沒有真正的帶給維吾爾族和平與安寧，只有進(jìn)入新中國后，維吾爾族才得以快速發(fā)展。無疑，宗教在維吾爾族的歷史和現(xiàn)實(shí)中起到了極其重要的作用，與此同時(shí)，維吾爾族的形成發(fā)展史亦昭示著唯有“和而不同”才是各民族和諧相處的真諦。