論傳承農(nóng)耕文明的必要性

摘 要：在當(dāng)今中國存在著多種文明形式，但是無論是游牧文明、海洋文明還是工業(yè)文明都從不同的方面對農(nóng)耕文明有所需求，農(nóng)耕文明的傳承尤顯重要。因此，不應(yīng)在現(xiàn)代化進程的今天淡薄了傳承農(nóng)耕文明的意識，農(nóng)耕文化需要繼續(xù)發(fā)揮著它的現(xiàn)實意義。深入的發(fā)掘農(nóng)耕文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價值，具有十分深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳承 農(nóng)耕文明 游牧文明 海洋文明 工業(yè)文明

農(nóng)耕文明，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等得文化集合[1]。它不僅僅指的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、方式、規(guī)律等，還包括了農(nóng)人的飲食方式、生活方式、行為習(xí)慣、民風(fēng)民俗、價值思想、道德情操、文化品質(zhì)以及農(nóng)人的民間藝術(shù)創(chuàng)作?？偟脕碚f，農(nóng)耕文明就是一種有別于游牧文明、海洋文明以及工業(yè)文明，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為中心的文化總稱。

農(nóng)耕文化是中國勞動人民用幾千年生產(chǎn)生活的時間，以不同形式延續(xù)下來的精華，它反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度和中華文明的內(nèi)涵。農(nóng)耕文明最主要的特點就是它的傳承性。然而對農(nóng)耕文明的傳承不僅僅是對可耕種物種的傳承，更是對與耕種有關(guān)的科學(xué)技術(shù)的知識積累方面的傳承[1]。中華文明是以農(nóng)業(yè)文明為根基的，因此農(nóng)耕文化不容小視。但是在中國城市化進程中，其他文明特別是工業(yè)文明的發(fā)展，都開始給農(nóng)耕文明帶來越來越多的負面影響。無論是城市的擴張，還是工業(yè)對環(huán)境的污染，都讓人們重新認(rèn)識到了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要性。因此，農(nóng)耕文化的傳承是一個迫切需要解決的問題。只有將農(nóng)耕文明不斷的傳承下去，才能更好地保持民族的特色和本國的傳統(tǒng)文化。

其實在中華文明的傳承中，不僅出現(xiàn)了農(nóng)耕文明，還存在著以北方地區(qū)為主的游牧文明，以沿海地區(qū)為主的海洋文明以及在全國范圍內(nèi)廣泛發(fā)展的工業(yè)文明等。但是農(nóng)耕文明畢竟是存在時間最長，底蘊最深厚的一種文明形式。因此，對農(nóng)耕文明的傳承尤顯重要，也只有在與其他文明的利弊對比中，才能更加深刻的體會到這一點。

一、與北方游牧文明的對比

游牧文明指的是終年隨水草轉(zhuǎn)移進行游動放牧的一種粗放的草原畜牧業(yè)經(jīng)營方式，主要集中在中國的北方。一直以來，游牧文化因為自身的地域性與局限性，使得它從未處于中華文明的主流地位。

游牧文明的最大特點在于動，因為變動大，不利于手寫文字的產(chǎn)生，文化積累便主要依靠耳口相傳，無法形成猶如農(nóng)耕文明那樣發(fā)達的社會文化和制度組織。再加上地理位置不占優(yōu)勢，游牧民族就只能以放牧、狩獵為生，但是卻很難滿足各方面的需求。因此，在中華文明的發(fā)展過程中，游牧民族一直處于“弱勢”的一方。每當(dāng)基本生活不能得到保證時，游牧民族就會用野蠻，殘酷的手法進行侵略。但這也從另一方面證實了游牧民族對農(nóng)耕民族的需求。當(dāng)游牧民族無法自己生產(chǎn)工具時，當(dāng)游牧民族因為環(huán)境氣候沒有糧食時，他們就會以“搶”的形式去得到。這一行為并不是旨在說明兩者的處境問題，而是在證明游牧民族只有在農(nóng)耕民族的幫扶下才能更好地發(fā)展。

在當(dāng)今社會，中國區(qū)域內(nèi)的游牧與農(nóng)耕民族已是和諧共處。就是因為游牧民族將農(nóng)耕文化融入到了自己民族的文化中，種植小麥、稻米等農(nóng)作物以及各種瓜菜水果。他們引進農(nóng)耕文化中有益于生活的方面，并以此來帶動自身的發(fā)展?？梢娹r(nóng)耕文明的傳承是非常有必要的，農(nóng)耕文化的發(fā)展不僅僅在帶動中原地區(qū)的發(fā)展，更是有效地帶動了北方游牧民族的發(fā)展，使他們可以有效地改善自己的生活方式和生存狀態(tài)。

二、與沿海地區(qū)海洋文明的對比

海洋文明是因為海洋貿(mào)易的繁榮而逐漸衍生發(fā)展出來的有關(guān)海洋的神話、風(fēng)俗和科學(xué)的文明。中國的海洋文明有別于處于內(nèi)陸的農(nóng)耕文明和游牧文明，它既不具備農(nóng)耕文明的傳承性，也同樣沒有游牧民族的落后與粗放。它的開放性，使其具備了更多的流動人口，同時也促進了自身文化與思想的開放。它的多元性，又使每一種共存的文化都隨時會意識到競爭的存在。所以在很多方面海洋文明的發(fā)展水平都超越了農(nóng)耕文明。但是也只有穩(wěn)固好了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，才能更好的協(xié)調(diào)兩者的共同發(fā)展。

（一）海洋文明需要農(nóng)耕文明的支撐

與農(nóng)耕文明和游牧文明的關(guān)系一樣，海洋文明的發(fā)展也需要農(nóng)耕文明的支撐。例如中國的香港，一個條件優(yōu)越的天然水港，具有典型的海洋文化。它有著比內(nèi)陸地區(qū)更為發(fā)達的商業(yè)經(jīng)濟，但仍然缺少能夠維持基本生活的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在香港可以滿足人們的一切物質(zhì)需求，但在解決水和糧食問題時，還需要內(nèi)地的幫助。其實，從游牧文明、海洋文明與農(nóng)耕文明的對比中可以發(fā)現(xiàn)中國需要的是多元文明形式的交融。沿海地區(qū)可以帶動農(nóng)耕地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)耕民族可以改善游牧民族的生活狀態(tài)。處于樞紐位置的農(nóng)耕文明是重要的，它的傳承同時影響到兩個文明的發(fā)展。

（二）迅速發(fā)展的海洋文明迫使農(nóng)耕文明在傳承中創(chuàng)新

農(nóng)耕文明的特點在于傳承，而海洋文明的特點則在于創(chuàng)新。由于中國的地理氣候環(huán)境的影響，使得中華民族的發(fā)展方向是以農(nóng)耕文明為主。但是長期自給自足的生活方式，使人們都過于安于現(xiàn)狀，并且在面對自己無法抗拒的自然災(zāi)害時選擇屈服。與農(nóng)耕文化不同，征服海洋會培養(yǎng)和激發(fā)起人的創(chuàng)新和進取精神，讓人意識到只有不斷地改變他們的船只和工具才可能在無常的大海中生存下來[1]。

創(chuàng)新和進取，正是現(xiàn)代社會所需求的，因此沿海地區(qū)成為了中國的發(fā)達地區(qū)，處于內(nèi)地的一些農(nóng)耕民族已經(jīng)開始漸漸衰落。但畢竟農(nóng)耕文明具有濃厚的中國特色，是需要保護的。當(dāng)自身不具備海洋文化的條件時，農(nóng)耕文化所需要的就是在傳承中不斷的創(chuàng)新。只有在學(xué)習(xí)本身固有的文明的同時，吸收其他文明的優(yōu)點，才能更好地維護本國的特色，并將它發(fā)展到更加輝煌的階段。

三、與現(xiàn)代工業(yè)文明的對比

工業(yè)文明是以工廠的形式，全面地獲取自然中所有的物質(zhì)作為生產(chǎn)資料，全面的生產(chǎn)所有人類所需求的生存資料，并從而建立起一定的文明形式和能力及文明成果的文明。迄今為止，工業(yè)文明是最富活力和創(chuàng)造性的文明。每個國家的繁榮都離不開工業(yè)的發(fā)展。因此，工業(yè)文明是在一個國家占主導(dǎo)地位的文明。同樣，中國的發(fā)展也需要工業(yè)，越來越多的地區(qū)開始發(fā)展工業(yè)。但是在發(fā)展工業(yè)的同時，也帶來了很多負面的影響。工業(yè)對地球資源的消耗與污染也在不斷地加劇。當(dāng)人們厭倦了被工業(yè)所污染的城市生活時，便開始向往農(nóng)村的田園風(fēng)光。當(dāng)人們無法適應(yīng)被工業(yè)污染的食品時，便開始走進農(nóng)村種植蔬菜。當(dāng)人們被現(xiàn)代工業(yè)折騰的焦頭爛額時，便開始選擇回歸鄉(xiāng)村。在現(xiàn)代化的今天，人們越來越重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展與民風(fēng)民俗的傳承。其實，工業(yè)文明就像一把雙刃劍，在給人們帶來幸福生活的同時，也為眾人打下了一劑預(yù)防針，讓人們意識到農(nóng)耕文明傳承的必要性。

中國農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化的主要精神就是“天人合一”以及“和諧”的觀念。我們不能只會一味的追求工業(yè)文明，而忘卻了大好山河。保護環(huán)境，保護農(nóng)業(yè)刻不容緩。如此證明，在面對現(xiàn)代化的同時，同樣不能忽略中華文明的根基——農(nóng)耕文明。只有將民族的本記住，才能更好的發(fā)展工業(yè)，才能在現(xiàn)代化的今天向世界展示中國的特色、中國的傳統(tǒng)文化?？傊r(nóng)耕文明的傳承在工業(yè)文明發(fā)達的今天也是十分必要的。

其實也正是游牧文明、海洋文明和工業(yè)文明對于農(nóng)耕文明的需求，才使得農(nóng)耕文化在經(jīng)歷了天災(zāi)、人禍之后也能延續(xù)幾千年綿綿不斷。

綜上所述，農(nóng)耕文化就是人類社會從蒙昧走向文明發(fā)展的基礎(chǔ)；是人類擺脫純粹依賴自然，走向以自己的意愿的起點；同時也是通向現(xiàn)代文明的橋梁[3]。農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中必不可少的一部分。因此，傳承農(nóng)耕文化在現(xiàn)代社會的重要性也是不可否認(rèn)的。其實在當(dāng)今，人們也已經(jīng)開始從工業(yè)化的城市中尋求傳統(tǒng)的文化，繼承優(yōu)良的工藝?！稗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護都開始被大力推行。而這些概念的提出就是為了引起人們的關(guān)注，借機向人們展示傳統(tǒng)文化的價值[2]。但是傳承農(nóng)耕文化的根本仍然在于對農(nóng)耕環(huán)境的保護。

隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，對農(nóng)耕環(huán)境的破壞也日益加重。中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化是一種系統(tǒng)協(xié)調(diào)人與自然的生產(chǎn)方式。人不是自然的主宰，但是在當(dāng)今社會人類越來越需要以工業(yè)發(fā)展來帶動社會的發(fā)展。農(nóng)耕環(huán)境也在這樣的大趨勢下被進一步的破壞。不過，隨著農(nóng)耕文化的越來越受重視，全國各地也都開始加入到了保護農(nóng)耕環(huán)境的行列中來。畢竟保護農(nóng)耕環(huán)境實在為傳承農(nóng)耕文化打下堅實的基礎(chǔ)。只有農(nóng)耕環(huán)境的狀態(tài)得到了改善，人們才能在維護好傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和改進。

然而，傳承農(nóng)耕文化不僅僅是要保護農(nóng)耕環(huán)境、傳承農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，同樣也需要傳承農(nóng)人的文化品質(zhì)以及保護民間的藝術(shù)創(chuàng)作。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容十分豐富，品種繁多。在長期的農(nóng)耕時代對人們的思想意識、道德觀念、行為規(guī)范產(chǎn)生過重大影響[4]。保護好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承農(nóng)耕文明有著深遠的意義。同樣也只有努力發(fā)揚農(nóng)耕文化中的每一個優(yōu)秀的方面，才能使得整個農(nóng)耕文明更加健全的成長。

除此之外，現(xiàn)在在全國范圍內(nèi)也已開始廣泛發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。其實優(yōu)美的田園風(fēng)光，古樸的農(nóng)耕情調(diào)同樣是農(nóng)耕文化的核心價值內(nèi)容。因此努力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村旅游，也是傳承農(nóng)耕文化的重要方法之一。充分的利用鄉(xiāng)村特有的自然風(fēng)光，既可以有效的傳播農(nóng)耕文化，又可以帶動農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游可以促進人們對農(nóng)耕文化的了解，并使人們在了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生更大的興趣，以此來達到傳播和發(fā)展農(nóng)耕文化的目的，從而形成一種“以農(nóng)養(yǎng)旅，以旅養(yǎng)農(nóng)”的新型產(chǎn)業(yè)[5]，同時也讓傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化在今時今日散發(fā)出不一樣的光芒。

不斷的傳承農(nóng)耕文明，背負在每一個人的肩上。農(nóng)耕文化需要繼續(xù)發(fā)揮它的現(xiàn)實意義，不應(yīng)輕視，更不應(yīng)該在現(xiàn)代化進程的今天，淡薄了保護農(nóng)耕文化的意識。深入的發(fā)掘農(nóng)耕文化的內(nèi)涵及其當(dāng)代價值，具有十分深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。因此，借鑒和吸收農(nóng)業(yè)文明進步史中的優(yōu)秀成果，加快新型農(nóng)村建設(shè)，繼承和弘揚傳統(tǒng)農(nóng)耕文化需要所有人的共同努力。