高職學(xué)生如何欣賞文學(xué)作品

摘 要：本文針對高職院?！段膶W(xué)作品欣賞》這門課程的學(xué)習(xí)，提出一些適合高職學(xué)生欣賞文學(xué)作品的方法，以期培養(yǎng)學(xué)生閱讀和鑒賞文學(xué)作品的習(xí)慣和能力，進一步提高高職學(xué)生的文學(xué)、人生修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 文學(xué)欣賞 方法

近年來，為適應(yīng)“提高大學(xué)生人文素質(zhì)”教育的要求，各高職院校紛紛開設(shè)《文學(xué)作品欣賞》這門選修課程。課程旨在通過閱讀文學(xué)，使學(xué)生了解人類在文學(xué)領(lǐng)域所留下的重要足跡， 挖掘其中蘊涵的人文精神，在文學(xué)審美活動中建立人文關(guān)懷的生活態(tài)度，使學(xué)生精神生活和內(nèi)心世界更加豐富、充實和健康，并通過閱讀文學(xué)作品，開闊視野，達到進一步培養(yǎng)學(xué)生分析和鑒賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和寫作才能等綜合素質(zhì)的目的。教師在講授過程中，聯(lián)系作家的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作思想以及文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格的演變，使學(xué)生了解相應(yīng)的文學(xué)史知識，在對學(xué)生進行審美教育的同時，進行愛國主義與民主主義的教育。

那么，作為高職學(xué)生怎樣才能找到適應(yīng)自身特點的欣賞文學(xué)作品的方法呢？筆者在多年教授《文學(xué)作品欣賞》課程的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，總結(jié)出一些規(guī)律和方法，供教學(xué)者和學(xué)習(xí)者參考。

首先，從文學(xué)理論的角度讓學(xué)生理解什么是文學(xué)欣賞。文學(xué)欣賞是一種審美活動，是人們在閱讀或聽講文學(xué)作品時通過感知、想象、體味、玩賞等再創(chuàng)造活動而獲得精神滿足和情感愉悅的過程。在這里，又首先讓學(xué)生明白文學(xué)欣賞是一種審美享受，欣賞者將自己的生活經(jīng)驗、情感融入作品閱讀中，與作品中表現(xiàn)的思想情感產(chǎn)生共鳴，以此體驗到一種情感的愉悅和滿足。 其次文學(xué)作品欣賞是一種再創(chuàng)造活動，所謂再創(chuàng)造，是指閱讀者并非被動接受文學(xué)作品，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗發(fā)揮想象，感受藝術(shù)形象、明確主題、探究作品深意的過程。

那么，就上述層面的文學(xué)作品欣賞，作為欣賞者應(yīng)該具備什么樣的欣賞條件呢？第一，欣賞者應(yīng)具備一定的審美能力和文學(xué)閱讀水平。對于高職學(xué)生而言，已經(jīng)修過《高中語文》、甚至《大學(xué)語文》等課程，對中外文學(xué)作品已有一定的認(rèn)識和了解，具備一定的閱讀和鑒賞文學(xué)作品的能力，但這種能力還停留在直觀感受的層面，而欠缺對作品的深層理解。所以，就需要平時多閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，善于感悟藝術(shù)形象的美，體悟作品反映人類精神的價值。第二，欣賞者應(yīng)當(dāng)與所欣賞的文學(xué)作品保持恰當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x。魯迅曾經(jīng)說過這樣一句話：“賈府的焦大不會愛上林妹妹”，恰當(dāng)?shù)卣f明審美距離過遠(yuǎn)帶來的審美障礙。焦大是賈府一個受欺壓、受剝削的底層仆夫，“仗著”救過寧國公一命，敢于用最鄙俗的語言咒罵賈府上層的腐敗、淫亂，弱不禁風(fēng)的貴族小姐林妹妹自然不會在焦大眼里激起任何情感的波瀾。欣賞文學(xué)作品也是一樣，如果欣賞者的生活經(jīng)驗和情感離作品體現(xiàn)的思想情感太遠(yuǎn)，欣賞者就不會與作品產(chǎn)生情感共鳴，也就體會不到作品所滲透的思想內(nèi)涵。所以馬克思在分析審美距離時也說過：“憂心忡忡的窮人對最美麗的景色也沒什么感覺?！?/p>

讓學(xué)生了解了上述兩點，現(xiàn)在，我們就可以帶領(lǐng)學(xué)生掌握一些欣賞文學(xué)作品的方法了。

一、以文學(xué)的眼光賞析文學(xué)作品。什么是文學(xué)的眼光？我們可以從三個方面來理解。

1．能夠區(qū)分生活的真實與藝術(shù)的真實。文學(xué)藝術(shù)自然來源于生活，但并不是生活的單純再現(xiàn)，而是選取生活中有意味的片段形式進行加工，提煉出有價值的主題。所以，藝術(shù)的真實要高于生活的真實。比如近年熱播的電視劇《雙城生活》取材于現(xiàn)代經(jīng)濟社會中普遍存在的異地生活帶來的兩性情感問題，劇中情節(jié)反映了一些特別真實的家庭生活細(xì)節(jié)，比如，由于兩地生活習(xí)慣、思想觀念的差異而產(chǎn)生的種種婚姻矛盾、家庭矛盾，有夫妻之間的懷疑，婆媳之間的隔閡，翁婿之間的對立，親家之間的爭斗等等，創(chuàng)作者通過這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出這樣一個主題：“每個人心中都有自己的‘雙城’，或者愛情，或者事業(yè)，或者家庭，或者什么也不是……只是從此岸到彼岸的路途?！边@個路途自然是心靈之途。

文學(xué)藝術(shù)真實近似于生活真實，卻有著更為豐富的內(nèi)涵，它反映生活的本質(zhì)，揭示人生的真諦，表現(xiàn)美的規(guī)律和理想。浪漫主義詩人李白和岑參的詩歌充滿了大膽的夸張和想象，表現(xiàn)了詩人不畏世途艱險，勇往直前追求人生理想的熱情。

2．能夠明確藝術(shù)的虛與實之間的辯證關(guān)系。這種關(guān)系即為虛實相生，所謂虛而不偽，誠而不實。人物形象、情節(jié)、表現(xiàn)手法都可以是虛構(gòu)的，但反映的生活本質(zhì)卻是真實的。阿Q的吃虱竟賽、求愛經(jīng)歷、畫押求圓似乎顯得不可思議，但卻集中典型地反映了那個時代的中國人落后、愚昧又盲目自大的性格特點。

3．能夠理解審美的差異性與同一性。欣賞者所處的環(huán)境、時代、個人的閱歷、品性不同，對同一部文學(xué)作品的審美感受不同，所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特。所以，高職學(xué)生一方面要敢于對文學(xué)作品有獨特的理解，另一方面也要辯證地接受別人尤其是文學(xué)評論家的觀點。同一性是指優(yōu)秀的文學(xué)作品表現(xiàn)的都是人們共同的審美觀，即堅強、勇敢、善良的品性，追求光明與理想的精神?！逗啇邸泛汀讹h》的女主人公形象雖然差別很大，但在她們身上都寄予了作者想要展示的堅韌、勇敢、獨立、自由、不向命運低頭的人類崇高的精神。

二、走近作者的世界。杜甫有詩云：百年歌自苦，未見有知音。曹雪芹也在《紅樓夢》中感嘆：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。是啊，盡管我們在閱讀文學(xué)作品之前盡可能地去了解作者，理解作者，但是我們也許誰也無法真正理解作者在一部作品中想要表達的思想情懷。所以，我們只能做到走近作者的世界。

1．了解作者，理解他的情感。文學(xué)就是人學(xué)。偉大的藝術(shù)家都是思想者，敢于揭露、剖析、批判。能不能深入作者的內(nèi)心世界，把他當(dāng)做情感最貼近的人，理解他、熱愛他，是我們文學(xué)欣賞的重要環(huán)節(jié)。筆者的導(dǎo)師在寫作一篇有關(guān)司馬遷的論文時，將近60歲、身體又不好的老人凌晨4點擱筆時，竟然淚流滿面，我想此時，他與司馬遷的思想情感已經(jīng)融為一體了。

2．吃透作品。這需要高職學(xué)生具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。要通過閱讀一定量的文學(xué)作品，并反復(fù)閱讀自己喜歡的優(yōu)秀文學(xué)作品來培養(yǎng)審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)，以此，培養(yǎng)自己有深度理解文學(xué)作品的能力。

三、入其內(nèi)，出其外。以情感走近作者，進入作品，獲得美感享受；以理智走出作品，鳥瞰全局，客觀評價。林語堂的《京華煙云》中姚莫愁與紅玉的有這樣一段對話能給文學(xué)作品欣賞者一定的啟示：“看歷史和詩當(dāng)然好，但也不要太認(rèn)真。不然，越看的多，和日常的生活離得越遠(yuǎn)?！岩磺锌撮_，比什么藥都好。……在人這一輩子，要一切事情任其自然，把一切看淡，不必多費心機。你若能學(xué)著對人生持這種看法，我擔(dān)保你的病自然會消失于無形?！边@段話不是說不要多看書或者看書不要認(rèn)真，而是說不要把情感帶進作品后不能自拔，以妨礙對作品的理性評價，更妨礙自己的現(xiàn)實生活。電視劇《青衣》中的筱燕秋（徐帆飾）一輩子生活在嫦娥的角色中冷艷孤傲，以至于當(dāng)她不能再登臺唱戲時，她覺得自己心中的嫦娥永遠(yuǎn)地死去了?！栋酝鮿e姬》中的程蝶衣（張國榮飾）由于從小悲慘的經(jīng)歷，也將自己的愛情、生命藏在虞姬的劍舞中，最終真的在戲中拔劍自刎。 所以，欣賞文學(xué)作品一定要入其內(nèi)，出其外。

四、體味深層的哲學(xué)意味。哲學(xué)意味是一種寓，一種象征。它是作品透露出來的對人生真諦高層次的體驗和思考。 海明威《老人與?！吠高^老人與大海搏斗的單調(diào)情節(jié)寫出了人的倔強與屈辱。加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》用魔幻現(xiàn)實主義手法抒寫出一部有關(guān)人類保存或毀壞自己的淵源和命運以及愿望和夢想的歷史。作品通過馬貢多鎮(zhèn)布恩迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成家族、國家百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。如果欣賞文學(xué)作品能夠達到這樣一種思考水準(zhǔn)，那將是文學(xué)欣賞的高境界了。

高職學(xué)生是社會技術(shù)職業(yè)的主力軍，他們的發(fā)展目標(biāo)不僅僅體現(xiàn)在掌握一門可靠的技術(shù)，也應(yīng)該體現(xiàn)在作為可持續(xù)發(fā)展的綜合素質(zhì)上。所以，現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)該堅持以人為本的理念，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為教育的努力方向，重視人文、藝術(shù)類學(xué)科，并使學(xué)生也逐漸形成通過欣賞文學(xué)藝術(shù)作品提高自身修養(yǎng)與素質(zhì)的理念和習(xí)慣。