試論當(dāng)今中華文化的傳承與創(chuàng)新

摘 要：作為四大文明古國之一，我國有著悠久的歷史文化，這不僅是世界文化的重要組成部分，也是我國開展現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。下文中筆者將結(jié)合所學(xué)知識，即當(dāng)今中華文化的傳承和創(chuàng)新談?wù)勛约旱目捶?，旨在更好的促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和城市發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中華文化 傳承 特征

所謂文化，就是人類社會(huì)在發(fā)展的過程中所創(chuàng)造的一切非自然的精神和物質(zhì)財(cái)富，是人類智慧的結(jié)晶，也是人類精神世界的外延。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，一些歷史文化已經(jīng)逐漸被人們所忽略，所以，下文中筆者將就新的時(shí)代背景下中華文化的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行淺析，希望能夠?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)做出自己的貢獻(xiàn)，諸多不足，還望批評指正。

一、新時(shí)代的中華文化傳承的特征

根據(jù)筆者的分析和總結(jié)，認(rèn)為在當(dāng)下的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，傳承中華文化有這樣五個(gè)方面的特征，下面逐一進(jìn)行介紹：

（一）中華文化傳承的環(huán)境特征

所謂環(huán)境特征，就是指一些影響中華文化傳承的自然因素，由于我國地域遼闊，地理跨度比較大，所以決定了我國文化傳承具有地域性的環(huán)境特征，也就是說地域性對于文化的傳播和繼承有著非常重要的影響。這種影響主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：首先，區(qū)域自然環(huán)境對于我國各民族的生產(chǎn)和生活方式的影響是非常明顯的；其次，地域文化也在很大程度上提升了該地區(qū)的活力和神韻，使自然環(huán)境和人文文化在互相作用的同時(shí)，更具特色和魅力；再次，文化傳承的地域性使不同的文化之間和地域之間保持著和諧與穩(wěn)定，使自然環(huán)境和人文文化能夠有機(jī)的結(jié)合起來。

（二）中華文化傳承的本質(zhì)特征

所謂中華文化的本質(zhì)特征，就是指其具有獨(dú)特性，每一種文化形式的競爭力都在于其能夠區(qū)別于其他的文化形式，這種獨(dú)特性也是其核心優(yōu)勢的集中體現(xiàn)。作為四大文明古國之一的我國，無論從語言文字還是建筑形式上都表現(xiàn)出中華文化所獨(dú)具的特征。下面筆者將從幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)論述：首先，文化的特殊性集中體現(xiàn)在文化符號上，也就是說中華文化區(qū)別于其他文化的重要的屬性就在于我國文化的表現(xiàn)形式具有很強(qiáng)的辨識度，無論是傳統(tǒng)儒學(xué)還是孔孟文化，其所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”的思想和文化內(nèi)涵是中華文化所獨(dú)具的；其次，在文化傳播的過程中，文化符號的特殊性也將成為其有利的資源和優(yōu)勢，也是區(qū)別各種民族文化、地方文化、城市文化的重要的方向標(biāo)；再次，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城市文化也逐漸成為了一種重要的文化形式，對國家文化和民族文化的傳播和發(fā)揚(yáng)起著越來越重要的作用，而對于城市文化來說，建立文化符號也就是城市的獨(dú)特文化標(biāo)識是實(shí)現(xiàn)這一作用重要的方法和手段。

（三）中華文化傳承的時(shí)間特征

所謂中華文化傳承的時(shí)間特征，就是指文化傳承的連續(xù)性，我們知道我國的歷史文化非常悠久，在人類文明的發(fā)展史上占有著非常重要的地位，下面筆者將從幾個(gè)方面，對文化傳承的連續(xù)性進(jìn)行闡述：首先，從時(shí)間上看，我國文化源遠(yuǎn)流長，并且至今都沒有發(fā)生中斷，這在人類文明的發(fā)展史上是極為少見的，也奠定了我國文明的特殊歷史地位，秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)給我國文化奠定了統(tǒng)一的基礎(chǔ)，魏晉南北朝時(shí)期同周邊文化的融合也奠定了我國文化的兼容并包的特征，一直到唐宋明清時(shí)期，中華文化始終未曾中斷，不僅如此還在發(fā)展的過程中吸收了多種外來元素。其次，中華文化之所以可以綿長悠久得益于我國文化的地域性和兼容性，雖然經(jīng)歷了多次的分裂和統(tǒng)一，但是中華文化最終以一種獨(dú)特的文化形式屹立于世界的東方，同古希臘、古埃及、古印度一同并列為世界的四大文明；再次，為了更好的實(shí)現(xiàn)中華文化的延續(xù)，在新的時(shí)代背景下，有關(guān)部門應(yīng)采取以下措施：

1、要加大文化遺產(chǎn)的搶救和整理

有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)的搶救和整理，無論是對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都應(yīng)該加大整理力度，因?yàn)楝F(xiàn)有的文化遺產(chǎn)是珍貴的文化形式，是中華文化傳承的載體。就目前來看，我國的有關(guān)部門已經(jīng)認(rèn)識到了該問題的重要性，最主要的表現(xiàn)就是加大了對各民族的文字和語言的保護(hù)力度。

2、樹立文化傳承意識

只有樹立了正確的思想和意識，才能有效的開展各類文化傳承活動(dòng)，所以，有關(guān)部門應(yīng)該從思想上加大群眾的文化傳承使命那和參與意識方面的教育和宣傳力度，使群眾能夠自覺的在日常生活中參與到中華文化的傳承中去，認(rèn)識到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。

3、保護(hù)和開發(fā)相統(tǒng)一

在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，要堅(jiān)持保護(hù)和開發(fā)相統(tǒng)一的原則，即不能一味的保護(hù)，也不能單純的對文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用，應(yīng)該在保護(hù)和開發(fā)中尋求文化遺產(chǎn)的最大傳承價(jià)值。單純的對文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)，只會(huì)使其在開發(fā)的過程中發(fā)生逆向的量變，從而形成消極的之便，最終衰落；而單純的對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，則會(huì)使文化遺產(chǎn)的形式和內(nèi)容都僅僅停留在其原因的狀態(tài)下，不利于其與現(xiàn)代文明相融合，也就無法為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。所以，文明要做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，將二者有機(jī)的結(jié)合起來。

（四）中華文化傳承的時(shí)代特征

所謂中華文化傳承的時(shí)代特征，就是中華文化的兼容性，也就是指中華文化在發(fā)展的過程中能夠有效的吸收現(xiàn)代元素和外來元素，以便更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。對于中華文化的兼容性的理解和闡述，筆者有以下幾點(diǎn)看法：首先，中華文化中的各區(qū)域和民族文化都具有一定程度的兼容性，主要表現(xiàn)為這些不同的民族和地域文化在保有自身的核心文化特征和內(nèi)涵的同時(shí)，還能夠有機(jī)的吸收和引進(jìn)外來文化元素，從而豐富了自身的文化形式，而這種兼容性不僅表現(xiàn)為單純的吸收，好有對外來文化的有選擇的揚(yáng)棄，即通常所說的“取其精華，去其糟粕，在外來文化與本區(qū)域文化的結(jié)合的過程中，利用其先進(jìn)的部分，對現(xiàn)有的文化形式和內(nèi)涵進(jìn)行豐富，以提升本地區(qū)和本民族的文化屬性。其次，我國文化的兼容性使得我國在開展文化傳承的過程中，應(yīng)該更加注重固本、開放和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所謂固本就是要始終堅(jiān)持自身的文化屬性，所謂開放就是要在文化發(fā)展的過程中積極的同不同形式的文化進(jìn)行交流，所謂創(chuàng)新就是要在文化傳承的過程中始終結(jié)合我國實(shí)際情況，對現(xiàn)有的文化形式進(jìn)行有益的改造和改良。

（五）中華文化傳承的功能特征

所謂中華文化的傳承的功能特征就是引領(lǐng)性，即在文化傳承的過程中，中華文化要對世界文化的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，并將我國的先進(jìn)的文化思想相世界傳播，筆者認(rèn)為這種引領(lǐng)功能的實(shí)現(xiàn)有以下幾種作用：首先，可以有效的提高中華文化在世界文化中的地位和作用；其次，可以通過文化的引領(lǐng)促進(jìn)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和國際的交流、接軌；再次，可以將我國的戰(zhàn)略思想和發(fā)展理念傳遞給其他國家，以實(shí)現(xiàn)更好的文化交流和共榮。

二、中華文化的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。所謂“創(chuàng)新”，就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù)，實(shí)施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物。而是通過對實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與慎密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，都是與不斷研究新情況、解決新問題、形成新認(rèn)識、開辟新境界、不斷作出新的判斷和理論解釋、不斷創(chuàng)新分不開的。如果沒有創(chuàng)新，我們黨和國家的事業(yè)不可能有今天這樣的大好局面。

一個(gè)國家強(qiáng)大與否，既取決于經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，同時(shí)也取決于文化的實(shí)力。美國出口最多的產(chǎn)品不是別的，就是批量生產(chǎn)的流行文化—電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，世界文化交流將更加深入，競爭和碰撞也將更加激烈。在這種情況下，我們不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)上提高自己的競爭能力，而且要?jiǎng)?chuàng)新文化。江澤民同志指出：“面對科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和綜合國力劇烈競爭，面對世界范圍各種思想文化相互激蕩，面對小康社會(huì)人民群眾日益增長的文化需求，全黨必須從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，充分認(rèn)識文化建設(shè)的重要性和緊迫性”。

如何“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，如何給人民群眾優(yōu)秀的文化作品。這就要求廣大文化工作者，深入群眾、深入實(shí)際，深入生活，經(jīng)過創(chuàng)新，才把來源于生活又高于生活的優(yōu)秀文化產(chǎn)品奉獻(xiàn)給人民群眾。這些年來，真正稱得上思想精深、藝術(shù)精湛、制作精致、具有強(qiáng)烈吸引力和感染力的優(yōu)秀作品還不多，就是因?yàn)槿狈?chuàng)新。

文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。當(dāng)代先進(jìn)文化是面向世界、面向未來，融匯世界各個(gè)國家和民族的一切優(yōu)秀思想和文化成果的文化。世界文化的多樣性，不僅使世界充滿活力，也使不同文化相互激蕩，從而使先進(jìn)文化獲得向前發(fā)展的動(dòng)力。在當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的氛圍中，我們要“古為今用，洋為中用”，“取其精華，去其糟粕”，向世界展示中國文化的建設(shè)成就，保持中國風(fēng)格、中國氣派，以其巨大的優(yōu)越性和感染力，展現(xiàn)在世界面前，就必須站在時(shí)代前列和世界科學(xué)文化的制高點(diǎn)，就必須創(chuàng)造出表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)要求和歷史發(fā)展趨勢的先進(jìn)文化，就必須不斷創(chuàng)新文化。