關(guān)于擬親屬稱謂在城鄉(xiāng)間使用的探討

摘 要：擬親屬稱謂是一種在社會(huì)中的普遍存在的現(xiàn)象，他是我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，也是中國(guó)文明進(jìn)步的印證，具有鮮明的特性。然而，隨著城鄉(xiāng)間發(fā)展的不平衡，擬親屬稱謂在城鄉(xiāng)間的發(fā)展也失去了平衡。本文在對(duì)擬親屬稱謂在城鄉(xiāng)間各自發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀上，探討并分析了這種不平衡性的原因。

關(guān)鍵詞：擬親屬稱謂 城市 村落 差異

1、引言

稱呼語(yǔ)是人與人在日常交際活動(dòng)中最重要的部分，也是人們社交活動(dòng)中不可缺少的環(huán)節(jié)之一，他具有建立、維持和加強(qiáng)各種人際關(guān)系的作用。稱呼語(yǔ)是禮貌的象征，也是各種文化所共有的特點(diǎn)，特定的語(yǔ)言文化稱謂必定也反映出一個(gè)民族或國(guó)家特定的禮貌規(guī)范。人與人之間的交談離不開(kāi)稱呼語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)厥褂脭M親屬稱謂，不僅能夠增強(qiáng)人與人之間的關(guān)系，而且可以拉近人們之間的距離，產(chǎn)生特殊的效果。

2、擬親屬稱謂

2.1擬親屬稱謂的界定

我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，自古以來(lái)就有“重名分、講人倫”的文化傳統(tǒng)，而且，提倡為人謙虛、尊重他人的美德，尤其是要尊重長(zhǎng)者、老者。在這種文化的熏陶下，人們的家庭觀念也會(huì)受到影響，就會(huì)視整個(gè)社會(huì)為家庭，把社會(huì)交際對(duì)象視為親人，如此一來(lái)，親屬稱謂也就失去了他本身的含義。

漢語(yǔ)的擬親屬稱謂是借用親屬稱謂的名詞來(lái)稱呼毫無(wú)親屬一類人的特定稱呼語(yǔ)。他是用親屬稱謂原則向非親屬稱謂關(guān)系人們的延伸。擬親屬稱謂一般可大致分為兩類：一類是用于熟悉者之間的，一類是用于陌生者之間的。① 陌生人之間對(duì)擬親屬稱謂的使用，一般沒(méi)有嚴(yán)格的要求，只是根據(jù)年齡和性別而定的臨時(shí)稱呼語(yǔ)。

2.2漢語(yǔ)擬親屬稱謂的使用情況

擬親屬稱謂在中國(guó)社會(huì)中，已經(jīng)被人們廣泛地運(yùn)用到生活的各個(gè)層面中?？梢杂糜卩徖铩⑼?、同學(xué)等自然關(guān)系狀態(tài)的人群中，官民、主仆、師徒等一類具有隸屬關(guān)系的人群中，還可以用于干親、結(jié)義、朋友等一類近于親情的關(guān)系中。

常見(jiàn)的擬親屬稱謂歸納起來(lái)大致有以下幾種。

（1）（本/夫 姓+親屬稱謂 ，如王阿姨、張叔叔、李嫂、趙嬸等。

（2）本人 姓/名+親屬稱謂，如張大媽、王大娘、春梅姐、小龍哥等。

（3）夫 姓/名+親屬稱謂，如劉奶奶、祥林嫂、阿慶嫂等。

（4）夫 姓/名+“大”/“二”等+親屬稱謂，如鄭大娘、陳大爺、馬二嫂、李二哥。

（5）稱謂者之子女/孫/侄/甥之姓名/名+〔他/她+（“大”/“二”等）+〕親屬稱謂，如張紅奶奶、貴郎他舅舅、玲玲她二嬸等。

（6）職業(yè)/其他前綴+親屬稱謂，如農(nóng)民伯伯、警察叔叔、伯父、伯母、師兄、師姐等。

3、擬親屬稱謂在城鄉(xiāng)之間使用的差異

3.1農(nóng)村擬親屬稱謂的使用現(xiàn)象及心理根源

村落基本上都是一個(gè)或多個(gè)家族聚居并繁衍后代的地方，鄰里之間的關(guān)系都較為密切，人們主要在村落之間活動(dòng)，因此，擬親屬稱謂在村民之間的使用也主要用于熟人之間。村民之間的關(guān)系是世代傳承的，所以說(shuō)村落內(nèi)部的擬親屬稱謂是世代傳襲的稱謂慣制。[1]村落可以有同姓村落與雜姓村落兩類，同姓村落指的是一個(gè)村里的所有成員是由一個(gè)大家族發(fā)展而成的，村民之間的血緣關(guān)系是傳承著一個(gè)氏族父系的。

村落里的擬親屬稱謂語(yǔ)基本上全部都借用父系宗族稱謂語(yǔ)，使用嚴(yán)格而且固定。常見(jiàn)的擬親屬稱謂語(yǔ)的“爺”、“奶”、“伯”、“叔”、“嬸”、“哥/兄”、“嫂子”、“兄弟”均屬于父系親屬稱謂。而且，在村落里尊稱與自己年齡相仿或稍長(zhǎng)的沒(méi)有血緣關(guān)系女性，使用頻率最高的是“嫂子”，男性多用“大哥”代替“姐夫”，這兩組稱謂的區(qū)別在于，稱呼女性時(shí)要以男性為中介，而當(dāng)稱呼男性時(shí)，卻不需要以女性為中介。這說(shuō)明在農(nóng)村，由于發(fā)展落后，女性受教育程度較低，人們受“男尊女卑”這種封建思想的影響較深，潛意識(shí)里女性必須依賴與男性。這是受環(huán)境與文化背景的影響。

3.2城市擬親屬稱謂的使用現(xiàn)象及心理根源

城市的生活環(huán)境與農(nóng)村差異很大，不僅在分布上相對(duì)零散，而且稱呼也沒(méi)有農(nóng)村那么嚴(yán)格。因?yàn)槭聵I(yè)發(fā)展的需要，親屬之間分布相對(duì)零散。生活節(jié)奏的加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變，使血緣作用不斷減弱，業(yè)緣關(guān)系成為主要的社會(huì)關(guān)系，并且日益增長(zhǎng)。

和農(nóng)村相比，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的教育程度不斷提高，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和生活上的獨(dú)立使得女性的地位也不斷提高，人們對(duì)女性的稱呼不再像農(nóng)村里那樣完全依賴于男性。比如可以用“阿姨”來(lái)稱呼跟媽媽和爸爸比較熟的女性，稱呼比自己年齡稍長(zhǎng)的女性可以用“姐姐”，不再受控于宗族制度。

此外，城市生活的各個(gè)層面也隨著西方文化的植入而受到了沖擊，在生活中，也會(huì)自然而然的接受西方人的生活方式、行為方式，甚至也接受了西方的文化精神，因而在稱呼上也受西方影響較為深刻，如：先生、小姐、女士、太太等等。再加上城市職業(yè)種類的繁多，社會(huì)關(guān)系較農(nóng)村復(fù)雜得多，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了一系列擬親屬稱謂的新詞語(yǔ)，如“空姐”、“軍嫂”、“的哥”等，但這些稱謂也都廣泛用于城市的社會(huì)交際中，在農(nóng)村是很鮮見(jiàn)的。

4、結(jié)語(yǔ)

擬親屬稱謂在城鄉(xiāng)之間使用之所以會(huì)出現(xiàn)不平衡的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，是由于城市和農(nóng)村之間的文化反差，這種文化反差就會(huì)體現(xiàn)在稱謂上。此外，雙方在使用擬親屬稱謂上的社會(huì)根源和心理根源的差異性，以及農(nóng)村在思想、經(jīng)濟(jì)、文化方面的發(fā)展落后于城市的發(fā)展?fàn)顩r，也會(huì)導(dǎo)致擬親屬稱謂在使用上有所差異。

當(dāng)然，還包括個(gè)人的性格、習(xí)慣，交際場(chǎng)合、交際目的、交際雙方特定的關(guān)系等等。因此，擬親屬稱謂的使用有著深刻的社會(huì)、文化烙印，它的發(fā)展變化反映的是新舊文化觀念的變遷，他作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，并將長(zhǎng)期存在于漢語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中。