世俗化佛教成語淺析

摘 要：本文主要對佛教文化傳入中國對漢語詞匯產(chǎn)生影響的一種產(chǎn)物—世俗化佛教成語進行進行探源和分類，繼而對佛教成語之所以世俗化的原因進行簡單分析，從而得出這些世俗化了的佛教成語對漢民族詞匯寶庫的豐富，我國語言的繁榮和發(fā)展都做出了卓越而積極的貢獻的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：佛教成語 世俗化 分類 成因

一、佛教成語來源及分類

佛教傳入我國以后，經(jīng)過漫長的時期，與我國傳統(tǒng)文化相融合結(jié)合，發(fā)展成為中國多元的傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。佛教文化對漢語詞匯的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。比如產(chǎn)生了一些佛教專門詞語，像“因果”、“緣分”、“因緣”等。另外就是產(chǎn)生了大量與佛教有關(guān)的慣用語、諺語、成語和歇后語等。如 “口頭禪”、“放下屠刀，立地成佛”、“泥菩薩過河——自身難?！钡取７鸾坛烧Z來源大致可以分為以下幾類: 源自佛教故事的成語如 “天花亂墜”、“群魔亂舞”、“大徹大悟”、“在劫難逃”、等。源于佛教教義理論及其思想觀念的有“作繭自縛”、“現(xiàn)身說法”、“一塵不染”等。源于佛教禪宗典故的如“空中樓閣”、“鐵樹開花”、“水滴石穿”、“單槍匹馬”等。源于佛教禮儀習俗的有“晨鐘暮鼓”、“五體投地”、“醍醐灌頂”等。

二、佛教成語世俗化

隨著歲月的積淀和人們對這些詞匯的頻繁使用，我們現(xiàn)在交際中所接觸的大量詞匯在字面上已經(jīng)無法顯示出它們最初與佛教文化的淵源。諸如“曇花一現(xiàn)”、“不可思議”、“水到渠成”等，他們或源自佛教故事、或概括教義理論、或來自禪宗典故，其來源均與佛教關(guān)系很大。但經(jīng)過詞義的演變后，現(xiàn)在若不特別指出，人們恐怕很難想到這些詞與佛教的關(guān)系了。它們與人們的日常用語融匯在一起，對方便人們的交際，豐富漢語語匯，起到了積極的作用。所謂“世俗化”，張詒三在他的《佛源外來詞漢化的步驟和世俗化》中提出了“世俗化”這一概念，其中說：“東漢時期，佛教開始傳入中土，在佛教逐步由印度佛教發(fā)展成為中國國佛教的大背景下，大量佛源外來詞被譯借到漢語中，并逐步成為漢語詞匯的組成部分。我們稱這一過程為佛源外來詞的漢化；漢化過程中，佛源外來詞必然經(jīng)歷由佛教詞語漸漸被世俗生活接受的過程，可以認為，這就是佛源外來詞的世俗化”。

三、佛教成語世俗化成因

在眾多的佛教成語中，有的詞義不變或幾乎沒有什么變化，（如“遁入空門”，佛教主張“性空”，自稱“空門”，僧人自稱“空門子”，遁入空門用來指離開塵世，出家為僧。）但是正如上文所說，大量佛教成語進入漢語詞匯系統(tǒng)，對上古漢語乃至現(xiàn)代漢語都產(chǎn)生了巨大影響。在這過程中，佛教成語的“淺化”、“世俗化”是不可避免的，佛教成語的世俗化不僅因為佛教文化在傳播過程中適應(yīng)了中國的地理環(huán)境和歷史傳統(tǒng)，迎合了不同時期社會的需要，而且兩千多年來，佛教也終究在與中國的以儒家為代表的傳統(tǒng)思想文化和生活習俗的融合中，形成了有別于印度佛教文化的中國佛教文化，成為中國多元的傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，而語言的形成和發(fā)展是與人類的歷史文化進程密切相關(guān)的，我們在長期的語言發(fā)展進程中，善于吸收各民族的優(yōu)秀文化，不斷與其他語言進行交流融合，因此使得某些外來詞因為“漢化”而逐漸失去外來色彩，隨著佛教民俗化這些詞也深入民眾，甚至還融入漢語的深層，變成了世俗詞，這正是佛教成語得以世俗化的根本原因。

在佛教成語中，有一些成語，其使用范圍逐漸由佛教領(lǐng)域向更廣闊的世俗生活而使其意義發(fā)生了變化。這些成語，從字面上已不大容易看出他們與佛教文化的關(guān)系。雖然隨著漢語詞匯的發(fā)展其意義有所變化，有些已發(fā)生了詞義的轉(zhuǎn)移，但是透過對他們語源的探討，仍然可以看到佛教文化在漢語成語中留下的印跡。如“在劫難逃”，“劫”由佛教的時間名詞逐漸被訛釋為“劫數(shù)”、“厄運”、“注定的災(zāi)難”，其意義進入到世俗生活中，表示命中注定要遭受禍殃，逃不掉，躲不開。 再如“前因后果”這個成語，在佛教傳入漢地后，曾有人解釋“業(yè)報說”：“前為因，后為果”。“前因”指從前所作的業(yè)因；“后果”指后來的果報。現(xiàn)在此成語已經(jīng)沒有佛教意義了，而是用來表示事情的起因和結(jié)果，也泛指事情的整個過程。 “如影隨行”，佛教主張因果報應(yīng)，曾在《涅經(jīng)》中有這樣的話：“善惡之報，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失?！爆F(xiàn)多用來比喻居于從屬地位的人離不開居于主導(dǎo)地位的人。詞義已完全轉(zhuǎn)移，看不出與佛教的關(guān)系了。

四、結(jié)語

兩千多年來，源于佛教的漢語成語在其自身發(fā)展演變及與漢語相互融合、相互借鑒的過程中，雖然相當多的佛教成語通過詞義轉(zhuǎn)移和詞義引申等原因在意義上已經(jīng)發(fā)生了變化，變得世俗化了，但是究其語源，仍可以看到佛教文化留下的印記，這些世俗化了的佛教成語豐富了漢民族的詞匯寶庫，為我國語言的繁榮和發(fā)展做出了卓越而積極的貢獻。這些成語雖是漢語成語海洋中的一滴，卻折射出其特有的價值觀念、宗教信仰和文化習俗，他們在漢語成語的百花園中，形成一道獨特亮麗的風景。從中我們也不難看出佛教文化對我國漢語詞匯的影響。佛教文化不斷創(chuàng)新，日益發(fā)展，對漢文化產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響廣泛而深遠，必將促進漢民族語言更好地在新的歷史條件下健康發(fā)展。