淺析曹操詩歌的悲涼之美

摘 要：曹操作為建安時期的重要詩人，在政治上身處高位，戎馬一生?，F(xiàn)存詩歌均為樂府詩歌的他，在詩中體現(xiàn)出一種悲涼之美；而這種悲涼之美，正是通過現(xiàn)實社會、理想社會、己身經(jīng)歷中表現(xiàn)出來的。

關(guān)鍵詞：曹操 悲涼美

建安時期，中原大亂，秦漢建立的中央集權(quán)統(tǒng)治名存實亡，這就導(dǎo)致了意識形態(tài)的多元化，文學(xué)的覺醒由此而始。曹操正是建安文學(xué)的擎旗者，他實以帝王之尊而重于文學(xué)，時值世事紛亂，他多以樂府詩抒發(fā)情致，其中多有悲涼之美，鐘嶸在《詩品》中稱其曰：“曹公古直，甚有悲涼之句?！痹谒F(xiàn)存的二十余首詩歌之中，其悲情美主要是通過如下幾個方面表現(xiàn)出來的。

一、對世事的刻畫

描寫現(xiàn)實，抒發(fā)時艱，曹操的很多詩歌具有詩史的性質(zhì)。曹操的時代正值漢庭崩潰，董卓之亂，面對突如其來的社會變遷，自己又戎馬一生，這就使得他相比普通大眾更能從宏觀、微觀兩個角度去體驗這個動亂的時代，再加上他自己對文學(xué)的熱愛，自然更有發(fā)言權(quán)。

曹操繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。曹操的《薤露行》正是寫了董卓之亂給社會帶來的災(zāi)難，特別是后兩句，最能突出窮兵黷武后的世間滿是瘡痍的悲涼之感——“瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！鄙讨軙r期的微子看到為周所滅的商朝國都朝歌的宮殿成了廢墟，禾黍遍地，作《麥秀之歌》以抒哀傷，曹操在此以其自比，都看到了各自朝廷的宗室焚滅，作者以詩人的身份親歷其境，凄愴之情可想而知。明代鐘惺說這首詩是“漢末實錄，真史詩也”（《古詩歸》卷氣）。在其后的詩歌《蒿里行》中，通過諸州聯(lián)軍討伐董卓之時，各懷私心，不惜互相牽制，使得世態(tài)更加炎涼，致使民不聊生，曹操對此十分失望憤慨，稱“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利事人爭，嗣還自相戕”。更能體現(xiàn)曹操的悲涼之氣的是全詩的尾四句，他對當(dāng)時的社會現(xiàn)實做了深刻的披露，“白骨露于野，千里無雞鳴”，董卓生靈涂炭，再加上諸州郡首之間的陽朋陰敵，民不聊生，徂歿眾多，“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。其悲涼之情，溢于詩篇。

現(xiàn)存下來的曹操詩歌均為樂府詩，他關(guān)注時事，體恤蒼生，許多詩歌都堪稱是史詩，細(xì)致描繪了那個動亂的時代，注入了自己真摯的感情，也因此充滿了悲涼之美。

二、對理想世界的憧憬

現(xiàn)存曹操詩歌，有很大一部分是游仙詩，這種對于神界描繪的本身就是與現(xiàn)實悲涼社會做對比。神界中所有的，恰是亂世人間所渴求的。正是曹操在現(xiàn)實中欲以統(tǒng)一天下，撫平四海的心志，在這一追求中又有太多的阻力，詩人之心自不免迷惘，多憂之心難以釋懷，便將這種悲憤之情在幻想中、在仙界釋懷。

他的《秋胡行（其一）》正是這種真與幻之間游移不定的描繪，有現(xiàn)實的內(nèi)容，也有游仙的幻想。建安二十七年曹操西征張魯?shù)竭^散關(guān)山，長年的征戰(zhàn)，使得曹操“意中迷煩”，追尋往事，遺憾頗多，建功立業(yè)，路途漫漫，正是“去去不可追，常恨相牽攀。夜夜不得寐，惆悵以自憐”，悲涼之情溢于言表。曹操的《陌上?！泛汀肚锖校ㄆ涠?，更是描寫了自己對仙界昆侖、泰華、蓬萊的渴望，渴望“神人共遠(yuǎn)游”，渴望長生，忘卻憂愁。明代的楊慎在他的《升庵詩話》中評論《秋胡行（其二）》時寫道：“不期年往，憂世不治?！辈懿倏释L生，恰恰因為自己功名未竟，中國未統(tǒng)。《對酒》描繪出作者心目中的理想社會，這里面有很多社會各方面的具體描繪，包括君王、官吏、選舉、禮法和人與人之間的親和等。這與現(xiàn)實中的生逢亂世、皇帝昏庸、吏治腐敗、民不聊生形成了鮮明的對比，在這種渴望盛世中體現(xiàn)出現(xiàn)實的無限悲涼之情。

可見曹操的游仙詩，實則是對其現(xiàn)實復(fù)雜心態(tài)的抒發(fā)，面對悲涼的世態(tài)，功業(yè)未成，從中而來的悲涼憂傷之感，這種對仙界或者是太平盛世的憧憬又是極其美好的，這種美只是在現(xiàn)實的對比中顯得更加悲涼。

三、人生苦短、壯志難酬的自我解讀

人生苦短、壯志難酬，這固然是那個時代所有有志之士的共同體驗，在曹操這里，卻因為他的復(fù)雜、坎坷的人生閱歷而更顯悲涼。更令人敬佩的是，曹操在這種悲涼之中總是看到希望，保持一種奮發(fā)有為的精神境界。

他的《善哉行（其二）》，開篇即描繪自己悲涼的身世，詩歌的后半段，有抒發(fā)了作者在“內(nèi)痛父死”外的“外悲君難”，一直糅合著一種建功立業(yè)的志向和盡忠為國的抱負(fù)難以實現(xiàn)的慨嘆，處處充滿了無奈與蒼涼。在他的名篇《短歌行（其一）》中，開篇即發(fā)出了人生苦短的慨嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”這種慨嘆，一方面是文人所固有的悲苦情懷，另一方面，也是因為曹操所處的亂世所致，生靈涂炭，性命倏忽即逝，而曹操自己身負(fù)大業(yè)，慨嘆生命短暫也是自然的道理了。在這種悲涼之中，作者并非一味的去訴說這種苦悶之情，而是用一種豁達(dá)的態(tài)度去面對人世的種種，正所謂悲涼之中所見出的美感。人生短暫，所以求才若渴，“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”一方面這表現(xiàn)出來賢才無用武之地，還沒有找到依托，此為賢才的悲涼；另一方面，游移不定的賢才還沒有來依附自己表示遺憾，這是身為相王的悲涼。

可以說曹操這種抒發(fā)個人情致的詩歌最能反映出他的人生觀與世界觀，在文學(xué)史上，他個人對人生苦短、功名未就的慨嘆的詩篇也最為著名，處處體現(xiàn)著悲涼之美。

綜上所述，曹操詩歌的美學(xué)特征突出了其悲情之美，以悲為美這一詩歌傳統(tǒng)的審美觀念在曹操這里得以繼承并發(fā)展。