情歸何處

摘 要：李商隱的詩(shī)歷來(lái)都紛繁難解，語(yǔ)言和意象深?yuàn)W含蓄，使得主題思想模糊而不確定，而作為其愛(ài)情詩(shī)中的兩朵珍稀奇葩的《圣女祠》和《重過(guò)圣女祠》，在思想主旨理解上歷代存在爭(zhēng)議。本文試比較兩詩(shī)的寫(xiě)作背景、句意、藝術(shù)手法三方面，從而更理解李商隱在其中所想表達(dá)的主題思想。

關(guān)鍵詞：圣女祠 重過(guò)圣女祠 主題思想

一、寫(xiě)作背景

在學(xué)者胡大浚經(jīng)過(guò)考證，他認(rèn)為秦剛山、圣女祠在唐兩當(dāng)縣西、今甘肅兩當(dāng)、徽縣交界處，永寧河匯入嘉陵江的地方，因而以往大家認(rèn)為的：李商隱是在護(hù)恩師令狐楚靈柩回京的途中經(jīng)過(guò)圣女祠的，這一說(shuō)法在考證后不攻自破了。

據(jù)《李商隱年表》記載，李商隱在大中五年七月，應(yīng)柳仲郢邀請(qǐng)去做節(jié)度書(shū)記；大中九年十一月，隨柳仲郢返京。此外，李商隱一生再?zèng)]有往返蜀道的記載[1]。再據(jù)《圣女祠》中所描寫(xiě)的內(nèi)容可知，“松篁臺(tái)殿蕙香帷”這首詩(shī)是入梓初經(jīng)過(guò)秦岡山所作。而《重過(guò)圣女祠》這首的寫(xiě)作背景則比較明晰，是李商隱在梓幕罷歸，途中所作的。不同的寫(xiě)作背景意味著作者是在不同的心境下見(jiàn)到不同時(shí)期的圣女祠所作的，期間蘊(yùn)含的思想情感更是差別的。

二、句意解釋

根據(jù)以上《圣女祠》的寫(xiě)作背景可以否定李商隱不是在恩師逝世期間所作，也就可以更好地揣摩其中思想感情從而更合情合理地解釋其中的詩(shī)句意思。

（一）《圣女祠》

松篁臺(tái)殿蕙香帷，龍護(hù)瑤窗鳳掩扉。無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(zhǎng)著五銖衣。

人間定有崔羅什，天上應(yīng)無(wú)劉武威。寄問(wèn)釵頭雙白燕，每朝珠館幾時(shí)歸。

①“松篁”二句：坐落在幽雅寂靜的圣女祠，以其富麗香艷的物象訴說(shuō)著詩(shī)人欣賞而又惋惜的懷舊情感，一種幻想與戀人約會(huì)的情景油然而生。②“無(wú)質(zhì)”二句：美麗的圣女神披著輕紗薄霧般的衣裳，看上去好象置身于朦朧恍惚的三里云霧之中。此句滲透著詩(shī)人對(duì)戀人的無(wú)限懷念，再由此引出腹句；③“人間”二句：自喻崔羅什的詩(shī)人流露出堅(jiān)定癡情，同時(shí)又凄婉地想象著心上人獨(dú)自在孤寂的情景；④“寄問(wèn)”二句：圣女幽潔動(dòng)人而迷離的風(fēng)姿，不禁令詩(shī)人浮想聯(lián)翩，想問(wèn)下圣女頭上那釵頭白燕，每次到天上的珠館去，什么時(shí)候才能飛回來(lái)？一種“此情可待成追憶”的感嘆油然而生，體現(xiàn)了詩(shī)人幻想著能與圣女相見(jiàn)之情。

（二）《重過(guò)圣女祠》

白石巖扉碧蘚滋，上清輪謫得歸遲。一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。

萼綠華來(lái) 無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問(wèn)紫芝。

①“白石”二句：白色的大理石早已爬滿青苔，昭示著被貶的仙女重返的機(jī)會(huì)越發(fā)渺茫了，也暗示了圣女祠的孤寂與冷清。②“一春”二句：望著暮春里蒙蒙細(xì)雨飄落在屋瓦上，萬(wàn)般愁緒頓時(shí)涌上神女心頭，柔弱無(wú)力的微風(fēng)吹不起旗子。圣女內(nèi)心郁積的哀怨與惆悵由此展現(xiàn)無(wú)遺。③“萼綠”二句：通過(guò)兩位曾被貶謫的仙女的命運(yùn)與圣女對(duì)比，襯托出圣女渴望能被召回天庭的心愿。④“玉郎”二句：圣女分外懷念這種美好生活，可是這種生活什么時(shí)候還會(huì)再回來(lái)呢？如今淪謫在塵世過(guò)著寂寞冷清的凡間生活，內(nèi)心的無(wú)限酸楚和感慨真是道不盡說(shuō)不完??！

從句意來(lái)看，《圣女祠》與《重過(guò)圣女祠》的情感是有分明差別的。《圣女祠》中的情感是細(xì)膩可感的，扣人心弦的；而《重過(guò)圣女祠》則更多的對(duì)孤獨(dú)的圣女的一種惋惜和同情，那種“每朝珠館幾時(shí)歸”的急切盼望之情已經(jīng)不復(fù)存在了。

三、藝術(shù)手法對(duì)比

（一）《圣女祠》在意象的表達(dá)方式上運(yùn)用了大量的典故，如道教的典故、術(shù)語(yǔ)、隱語(yǔ)，還利用了冷艷或沉郁的物象，如“香帷”、“瑤窗”、“三里霧”、“五銖衣”、“釵頭白燕”、“珠館”。

其中“三里霧”、“五銖衣””、“釵白燕”都與仙女有關(guān)故事。在這首《圣女祠》中詩(shī)人出來(lái)借此體現(xiàn)出“霧”那種朦朧可見(jiàn)不可即的性質(zhì)外，還表達(dá)宋華陽(yáng)不肯見(jiàn)他之意；“釵頭燕”典見(jiàn)《洞冥記》：“元鼎元年，起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至元鳳中，宮人猶見(jiàn)此釵，謀欲碎之，明旦發(fā)匣，惟見(jiàn)白燕飛天上。后宮人學(xué)作此釵，因名玉燕釵?！痹?shī)人用此典，暗指宋華陽(yáng)是宮女出身。這些典故的在傳達(dá)詩(shī)人婉轉(zhuǎn)含蓄的情感有一定的作用，同時(shí)從引用典故的例子來(lái)看都是關(guān)于男女纏綿之情的。

從“松篁臺(tái)殿”、“香帷”、“瑤窗”、“珠觀”的物象看，當(dāng)時(shí)宋華陽(yáng)居住的道觀環(huán)境應(yīng)該是相當(dāng)不錯(cuò)的，或者說(shuō)詩(shī)人跟戀人相處的地方是充滿浪漫情調(diào)的。此外，在頸聯(lián)用了互文見(jiàn)義法，似乎在告訴圣女天上不如人間，尋覓佳偶宜在人間[2]。

（二）《重過(guò)圣女祠》跟《圣女祠》一樣都有運(yùn)用典故和道教神話故事，但《重過(guò)圣女祠》在一些具體的表現(xiàn)手法上還是存在不同的。

用景物描寫(xiě)來(lái)營(yíng)造出幽冷的意境。首聯(lián)用“白石”、“碧蘚”相映的景色勾勒出圣女所住的居所是清幽寂寥的，亦與圣女的幽潔清麗的風(fēng)神氣質(zhì)相吻合。頷聯(lián)用“夢(mèng)雨常飄瓦”烘托細(xì)雨輕風(fēng)連綿不斷的意境，與令到首聯(lián)的“得歸遲”——渴望回到屬于自己的地方的希望變得有點(diǎn)飄忽、渺茫。

用對(duì)比手法來(lái)展現(xiàn)圣女孤寂、凄涼的處境。在這首詩(shī)中有兩次用到了對(duì)比手法。第一次是將圣女地命運(yùn)與萼綠華、杜蘭香對(duì)比，突顯出圣女命運(yùn)的凄楚不幸，其中包含詩(shī)人對(duì)她的深切同情。第二次是今昔對(duì)比，首聯(lián)與尾聯(lián)對(duì)比，曾經(jīng)跟玉郎在天界過(guò)著自由幸福的天上生活，如今卻被貶到人跡罕至的圣女祠里孤寂寥落的獨(dú)自生活，如此一來(lái)不但在結(jié)構(gòu)上形成了首尾呼應(yīng)的效果，更在內(nèi)容上深化了主題[3]。

傳說(shuō)典故的運(yùn)用。自古在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女仙們大多以追求婚姻自由的化身而出現(xiàn)，文人們常借仙話和典故來(lái)寄托自己對(duì)幸福愛(ài)情和美貌女性的追求，如巫山女神、董雙成、杜蘭香、萼綠華、嫦娥等等。從這點(diǎn)可見(jiàn)，《重過(guò)圣女祠》中所用的典故與《圣女祠》所引用的是有區(qū)別的，典故背后蘊(yùn)含的意義跟詩(shī)人在這兩首詩(shī)要表達(dá)的真正意義的情感是有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的，因而典故意義的重要性也是讀者在理解詩(shī)的主題思想所不能忽略的關(guān)鍵點(diǎn)。

四、主題思想

曾有學(xué)者根據(jù)道家常用的隱比手法認(rèn)為，第一首《圣女祠》為破曉歌，是男歡女愛(ài)的側(cè)面展現(xiàn)，但是根據(jù)本文前三部分可知，這里的圣女祠畢竟不是詩(shī)人與宋華陽(yáng)幽會(huì)的華陽(yáng)觀，更何況詩(shī)人在圣神幽潔的圣女像前想著以往跟宋華陽(yáng)男女歡會(huì)之情實(shí)在有點(diǎn)調(diào)笑慢神之嫌。本文認(rèn)為將這首詩(shī)當(dāng)做是李商隱觸景傷情的愛(ài)情詩(shī)比較合情合理。設(shè)想詩(shī)人在偶過(guò)圣女祠，見(jiàn)到圣女神像時(shí)不禁想起了久別的情人，想起自己曾經(jīng)與宋華陽(yáng)那如幻似夢(mèng)的愛(ài)情，就像朦朧恍惚的三里云霧，就像那薄如輕紗霧彀一樣抓也抓不住，用白居易的詩(shī)句形容就是“花非花，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處”的感覺(jué)。而這首《圣女祠》傳達(dá)的是一種經(jīng)過(guò)回憶之后再度體驗(yàn)的情感，詩(shī)人通過(guò)圣女神像這一具體的物象，觸景生情，一時(shí)間將心中深藏已久的情感傾瀉而出。所以，本文認(rèn)同學(xué)者劉學(xué)鍇的觀點(diǎn)：第一首《圣女祠》是表達(dá)詩(shī)人對(duì)曾經(jīng)戀人的懷念以及寄寓詩(shī)人自己在愛(ài)情上的失意情感。

通過(guò)上文三部分的分析可得，李商隱晚年寫(xiě)的《重過(guò)圣女祠》是通過(guò)對(duì)一位被貶仙女不幸遭遇的同情，同時(shí)也聯(lián)想到當(dāng)年深?lèi)?ài)的戀人到最后卻得不到一份完美的愛(ài)情，而心生惋惜之情，從圣女的悲慘遭遇更是觸發(fā)了詩(shī)人個(gè)人對(duì)自己人生體驗(yàn)的無(wú)限感慨與思考。當(dāng)然不能否定，其中包括有詩(shī)人對(duì)自己在政治上的失意與不重用的感嘆?？梢赃@么說(shuō)，圣女的“淪謫不得歸”就像李商隱政治上未受重用被朝廷無(wú)情遺棄一樣（這又因歷史的巧合而使他陰差陽(yáng)錯(cuò)成了“牛李之爭(zhēng)”犧牲品）；圣女盼望地重回天界也就是詩(shī)人盼望重回京城像當(dāng)年一樣受重用；圣女的哀怨就是詩(shī)人對(duì)自己多舛命運(yùn)的哀怨；圣女不幸的遭遇也就是詩(shī)人不幸仕途的側(cè)面折射。因此，本文認(rèn)為《重過(guò)圣女祠》的主題思想既有表達(dá)對(duì)圣女不幸的同情，也有對(duì)曾經(jīng)戀人的惋惜，更有寄寓自身在政治場(chǎng)上的失意之情。