《山居賦》中植物配置的借景

摘 要：謝靈運(yùn)《山居賦》，無(wú)論從園林四要素角度，還是園林美學(xué)角度，都蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)古典園林思想，本文就植物配置的角度來(lái)考慮園林的借景。

關(guān)鍵詞：山居賦 植物配置 園林美學(xué)

中國(guó)的古典美學(xué)，在漢末魏晉南北朝時(shí)期突破了很多桎梏，山水美學(xué)就是其中之一。在魏晉之前，山水美的自然屬性并沒(méi)有得到人們的重視，人們欣賞山水也只是付諸于儒家的思想。到了魏晉，山水最本真最原生態(tài)的美學(xué)才被發(fā)覺(jué)，而且這個(gè)時(shí)候山水畫、山水文學(xué)也興起。這些美學(xué)深刻影響到了中國(guó)古典園林的發(fā)展方向。中國(guó)古典園林發(fā)展到這個(gè)時(shí)候，功能上已經(jīng)從狩獵、生產(chǎn)等而轉(zhuǎn)為單純的審美、欣賞。更加上魏晉南北朝時(shí)期，私家園林的興起，那些極具文化素養(yǎng)的文人，身心安放之園林，已經(jīng)是自然而然的事情。園林已經(jīng)成為他們頤養(yǎng)性情、避世隱居的樂(lè)土。無(wú)論是南方還是北方，莊園經(jīng)濟(jì)都占據(jù)著主導(dǎo)地位，許多官僚、文人同時(shí)又是大莊園主。城市以外的別墅園一般都成為莊園別墅或園林化的莊園。[1]在利用自然山水方面更顯得得心應(yīng)手天地廣闊。

謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)（公元385～433年），東晉劉宋時(shí)人，出身于“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的東晉名門望族會(huì)稽謝家。天賦異稟，

卻又狂傲不羈，仕途坎坷，處處受人排擠，郁郁不得志?！叭踬|(zhì)難恒，頹齡易老。撫鬢生悲，視顏?zhàn)詡保ā渡骄淤x》[2]。人在不得志的時(shí)候，總是需要一些精神上面的轉(zhuǎn)移的。謝靈運(yùn)以自己獨(dú)特的審美眼光和極高的審美情懷，將這種郁郁不得志轉(zhuǎn)移到自然山水的欣賞和園林的熱愛(ài)當(dāng)中。好在家產(chǎn)殷厚，有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)經(jīng)營(yíng)。據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》：“靈運(yùn)父、祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會(huì)稽，修營(yíng)舊業(yè)，傍山帶水，盡幽居之美?！敝x靈運(yùn)從景平元年（公元423年）秋至元嘉三年（公元426年）春在故鄉(xiāng)始寧（在今浙江今嵊州市北三界鎮(zhèn)境內(nèi)）開始第一次隱居生活，《山居賦》大約作于元嘉元年下半年至次年上半年這段時(shí)間，系斷斷續(xù)續(xù)，故結(jié)構(gòu)并不十分嚴(yán)密。[3]在這篇賦中，作者極盡描寫了他經(jīng)營(yíng)的莊園周圍的山水景致，篇幅很長(zhǎng)，內(nèi)容最豐富，也奠定了剡溪文化的基礎(chǔ)。本文從園林四要素中的植物配置要素為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)考察謝靈運(yùn)園林思想中，關(guān)于植物配置的審美意向和思想。

“作者他偉大，所以不屑于要求觀眾僅僅滿足于妙肖原物或精妙技巧所產(chǎn)生的那種空洞而冷淡的快感，在他的藝術(shù)里他所最熱愛(ài)和尊重的莫過(guò)于藝術(shù)的最終目的。”[4]園林之于謝靈運(yùn)，就是自己寫的詩(shī)。從單純的審美角度來(lái)看，他是把始寧墅當(dāng)成一個(gè)藝術(shù)品在經(jīng)營(yíng)的。他的最終目的就是挖掘和升華這種山水美，讓這種美與自己的園林結(jié)合在一起，形成一道獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)景。而園林中的植物配置，是直接關(guān)

系整個(gè)園林的整體質(zhì)量和功能的體現(xiàn)。謝靈運(yùn)的植物配置理念，并不是完全出于科學(xué)的配備，更過(guò)的是出自于自己的審美要求甚至還有經(jīng)濟(jì)要求，這與當(dāng)時(shí)的園林系統(tǒng)沒(méi)有成為理論是一致的結(jié)果。初期的園林審美角度，更多的是將園林作為莊園而出發(fā)的以大自然的本真的美麗與否來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的。“播綠葉之郁茂，含紅敷之繽翻”[5]，他對(duì)于植物的配置果然也是要求賞心悅目的。植物配備要求植物與植物之間互相配置，還要求與山水、建筑、園路之間也需要互相配合，達(dá)到相輔相成互成興趣。謝靈運(yùn)經(jīng)營(yíng)的畢竟是莊園式的園林，地廣，“其居也，左湖右江，往渚還?。幻嫔奖掣?，東阻西傾；抱含吸吐，款跨紆縈；綿聯(lián)邪亙，側(cè)直齊平?！盵6]各種植物總體看來(lái)比較松散，且有的還有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如種植有粳米、麻麥粟菽。更多的植物配置是從觀賞角度來(lái)考慮的。園林借植物的景而成趣，植物成為園林的景而成一體。《園冶》中最能體現(xiàn)這種關(guān)系的，筆者認(rèn)為，卻是《借景》一章。

試看《園冶·借景》中的精彩論述：構(gòu)園無(wú)格，借景有因。切要四時(shí)，何關(guān)八宅。林皋延佇，相緣竹樹蕭森；城市喧卑，必?fù)窬余忛e逸。高原極望，遠(yuǎn)岫環(huán)屏，堂開淑氣侵入，門引春流到澤。嫣紅艷紫，欣逢花里神仙；樂(lè)圣稱賢，足并山中宰相。閑居曾賦，芳草應(yīng)憐；掃徑護(hù)蘭芽，分香幽室；卷廉邀燕子，間剪輕風(fēng)。片片飛花，絲絲眠柳；寒生料峭，高架鞦韆；興適清偏，怡情丘壑。頓開塵外想，擬人畫中行。

陰初出鶯歌，山曲忽聞樵唱，風(fēng)生林樾，境入羲皇。幽人即韻于松寮；逸士彈琴於篁里。紅衣新??；碧玉輕敲?？粗裣獮?，觀魚濠上。山容靄靄，形云故落憑欄；水面鱗鱗，爽氣覺(jué)來(lái)欹枕。南軒寄傲，北牖虛陰；半窗碧隱蕉桐，環(huán)堵翠延蘿薜。俯流玩月；坐石品泉。苧衣不耐涼新，池荷香綰；梧葉忽驚秋落，蟲草鳴幽。湖平無(wú)際之浮光，山媚可餐之秀色。寓目一行白鷺；醉顏幾陣丹楓。眺遠(yuǎn)高臺(tái)，搔首青天那可問(wèn)；憑虛敞閣，舉杯明月自相邀。冉冉天香，悠悠桂子。但覺(jué)籬殘菊晚，應(yīng)探嶺暖梅先。少系杖頭，招攜鄰曲；恍來(lái)臨月美人，卻臥雪廬高士。云冥黯黯，木葉蕭蕭；風(fēng)鴉幾樹夕陽(yáng)，寒雁數(shù)聲殘?jiān)隆皦?mèng)醒，孤影遙吟；錦幛偎紅，六花呈瑞。棹興若過(guò)剡曲；掃烹果勝黨家。冷韻堪賡，清名可并；花殊不謝，景摘偏新。因借無(wú)由，觸情俱是。夫借景，林園之最要者也。如遠(yuǎn)借，鄰界，仰借，俯借，應(yīng)時(shí)而借。然物情所逗，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉。[7]

這段話精辟獨(dú)到的描述了園林中借景的精華所在。而謝靈運(yùn)的植物配置，就是營(yíng)造出了這種自然寧?kù)o清風(fēng)明月心曠神怡的意境。在水塘里種水草，名目繁多，如萍、藻、蕰、菼、雚、蒲、芹、蓀、蒹、菰、蘋、蘩、蕝、荇、菱、蓮等。田間小路縱橫貫通，枌榆、木槿相互牽引， 枸杞根、五茄根、葛根、野葛根、白芽根為六根；堇華、芫華、 檖華、菊華、旋覆華為六華；連前實(shí)、槐實(shí)、柏實(shí)、菟絲實(shí)、女貞實(shí)、蛇床實(shí)、蔓荊實(shí)、蓼實(shí)、黃實(shí)為九實(shí)；天門冬、麥門冬為二冬；附子、天雄、烏頭為三建；水香、蘭草、林蘭、支子，卷柏、茯苓皆是仙物。葉子不同的二種箭竹大葉苦箭和細(xì)葉笄箭， 還有味道相同的四種苦竹即青苦、白苦、紫苦、黃苦。要養(yǎng)在水里的水竹，山上可以用來(lái)蓋房子的石竹。高大的樹木如楩、楠、桐、榆、柘、穀、棟、楸、梓、檉、樗樹等，剛?cè)嵯酀?jì)，特性各異。蔓草， 蘡薁， 茅草， 香蒲， 各得其所。六月的時(shí)候可以采蜂蜜，八月可以敲栗子。田壟菜畦有蓼草、蕺菜、薺菜，葑菜、蘿卜、蘇梗、生姜，還有美好的春藿豆。

這些植物配置中，最明顯的就是有色彩和季相的講究，各種顏色五彩繽紛，并且根據(jù)季節(jié)的不同而又有不同的植物生長(zhǎng)。層次和背景方面，花草樹木有遠(yuǎn)有近，這樣就產(chǎn)生了很好的視覺(jué)效果，再加上季節(jié)的不同轉(zhuǎn)變，視覺(jué)也就很有了季節(jié)的層次感，錯(cuò)落有致而不至于單調(diào)無(wú)聊。動(dòng)勢(shì)和靜勢(shì)相得益彰，高大和矮小各安其分并且產(chǎn)生很好的起伏和韻律，避免了布局的呆板。更有對(duì)比和襯托，山勢(shì)的起伏跌宕，營(yíng)造出一種氣韻生動(dòng)的動(dòng)態(tài)之美。菜地里各色菜色，絕對(duì)的自給自足的高雅格調(diào)。謝靈運(yùn)對(duì)生靈是有敬畏心理的。對(duì)于所有的花草樹木他都采取不打擾不破壞的原則，按照四時(shí)節(jié)氣去生產(chǎn)種植栽培收獲，所有的植物也都是各得其所蓬勃成長(zhǎng)，人與自然和諧共生。高度體現(xiàn)出中國(guó)古代傳統(tǒng)的天人合一哲學(xué)的思想。而他的莊園借了這些不同變化不同角度的植物景觀，表現(xiàn)出的就是這種人心在自然中怡然自得的狀態(tài)，眼前的美景就是內(nèi)心最真實(shí)的感知，只有高尚的審美情操才會(huì)有如此美妙的情感體會(huì)，而美好的風(fēng)景，是由于高超的造園技巧。大園林借了最有靈性的小植物而成景，無(wú)論從耳目的感官還是心靈的觸感，都是一種更接近自然的精神享受。