在歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)

摘要：在歷史教學(xué)中，教師要足夠重視情感態(tài)度與價值觀，更新教學(xué)觀念，采用多種正確方法，發(fā)掘更多資源，同時在教學(xué)過程中突出學(xué)生的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生健康的情感態(tài)度與價值觀。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng) 情感態(tài)度 價值觀

一、教學(xué)觀念的更新和教學(xué)方法的改進(jìn)

1.以新的教學(xué)理念為指引，優(yōu)化教師教學(xué)行為，讓學(xué)生積極參與

“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”是新教學(xué)理念在教學(xué)過程中的重要要求。在此指引下，教師要不斷優(yōu)化教學(xué)行為、精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、構(gòu)建有效的課堂流程與方式、積極開展課例研究，以更好地落實(shí)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。

教師可以進(jìn)行開放式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與其中。例如，在講授《新民主主義革命的崛起》中有關(guān)五四運(yùn)動的內(nèi)容時，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行群體角色扮演。筆者把全班學(xué)生分為三組，角色分別定為當(dāng)時北京的大學(xué)生、上海的工人與外國記者，然后布置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。第一組學(xué)生以當(dāng)時北大學(xué)生的身份給在國外留學(xué)的朋友寫一封親歷五四運(yùn)動的信，第二組學(xué)生以當(dāng)時上海工人的身份給家鄉(xiāng)的親人寫一封親歷五四運(yùn)動的信，第三組學(xué)生以當(dāng)時外國記者的身份寫一篇新聞報(bào)道。在這短短的10分鐘里，學(xué)生通過閱讀課文、自主學(xué)習(xí)、角色扮演、體驗(yàn)當(dāng)年的愛國激情，以及書信與新聞報(bào)道等文學(xué)手段，準(zhǔn)確地展示自學(xué)成果，抒發(fā)愛國熱情，達(dá)到了提高能力、培養(yǎng)愛國主義情感的目的。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)要堅(jiān)持時代性和科學(xué)性結(jié)合，激發(fā)情感共鳴

教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)系到整堂課能否真正被學(xué)生喜歡，能否吸引學(xué)生積極地投入，達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。其中，創(chuàng)設(shè)情境就是很重要的一個方面。創(chuàng)設(shè)情境就是要創(chuàng)設(shè)一個動情的、想說就能說的、想做也能做的寬松氣氛，吸引學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，為學(xué)生持續(xù)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。例如在講《古代希臘的民主政治》這一課時，教師可以先展示古代希臘神話、體育、藝術(shù)、哲學(xué)、建筑等領(lǐng)域輝煌的一面，從一開始就讓學(xué)生感受到古代希臘創(chuàng)造的文明及其對世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上提問學(xué)生：是什么因素造就了古代希臘如此輝煌的文明呢？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：這個因素就是古代希臘的民主政治。在本堂課的結(jié)尾，可以引導(dǎo)學(xué)生討論當(dāng)今世界有哪些政治制度，為什么不同國家有不同制度？同時列出古代希臘民主政治時期，希臘和當(dāng)時中國情況的對比表格。在表格中，學(xué)生明顯可以看到：當(dāng)時中國不是民主政治，而且正向著專制主義中央集權(quán)的方向發(fā)展，雖然政治制度不同，但兩者都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。

3.貫徹實(shí)事求是的原則，在求真、求正中進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育

（1）求真

首先，史實(shí)要真。在史實(shí)之外發(fā)明創(chuàng)造不存在的“史實(shí)”，隨心所欲想當(dāng)然，用虛假不實(shí)、模糊不清的東西教學(xué)生，以達(dá)到情感態(tài)度價值觀的教育，則無異于欺騙。這本身就違背了德育的要求，而欺騙教育所取得的效果是難以持久的，甚至?xí)c教育者的主觀愿望相反。其次，感情要真。也就是說，老師在講述真實(shí)的歷史的同時，投入的感情也必須是真的，喜怒哀樂愛憎完全是隨著對歷史事件、人物的評述而真實(shí)地流露。情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評述，而與老師產(chǎn)生情感的共鳴，以致“觀史如身在其中”“動人心者，莫先乎情”。

（2）求正

換句話說，就是歷史教師在教學(xué)中要全面地看問題，公正地評述歷史。教師既要深入歷史，與歷史人物同呼吸、共命運(yùn)，進(jìn)行心靈的碰撞、情感的交流，又要站在理智的更高層面，對歷史事物作出價值評判，促成情感體驗(yàn)的升華，確立鮮明的情感態(tài)度。對歷史的評價決不能“所謂壞，就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對的好，一切皆好?！卑褮v史人物、事件簡單地歸結(jié)為好人好事或壞人壞事，對教學(xué)效果來說只能是適得其反。要站在人民大眾的立場，以時代的眼光公正、客觀、全面地評述歷史，這本身不僅是情感態(tài)度、價值觀教育的一種最佳途徑，而且也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。

三、要開發(fā)“資源”

1.可利用多媒體資料

如利用圖書館、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、博物館等文字資源和影視、紀(jì)錄片圖像資源以及訪談歷史見證人等方法進(jìn)行情感體驗(yàn)，將歷史教學(xué)內(nèi)容中涉及的歷史事件、人物等再現(xiàn)于課堂，不僅形象生動，將抽象的歷史概念具體化，而且給學(xué)生以直接的感官刺激，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。比如高中必修一第17課《解放戰(zhàn)爭》有一個學(xué)思之窗，列舉出1946～1948年解放區(qū)人民群眾參軍和隨軍出征的人數(shù)，雖然具體精確，但是難以讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。如果播放紀(jì)錄影片的片段，學(xué)生不僅可以看到浩浩蕩蕩的人民群眾，抬著擔(dān)架推著小車行進(jìn)著，還可以親眼看見翻身農(nóng)民歡天喜地的樣子。聽著雄壯而歡快的音樂，學(xué)生很自然地獲得生動而真實(shí)的歷史知識，對解放區(qū)土地改革運(yùn)動和人民解放戰(zhàn)爭的勝利有了更直觀清晰的認(rèn)識。

2.可利用鄉(xiāng)土歷史教材

鄉(xiāng)土歷史教材講的就是發(fā)生在家鄉(xiāng)這塊土地上的人和事。在講教科書內(nèi)容的同時，補(bǔ)充一定的鄉(xiāng)土材料，能拉近歷史和生活的距離，拉近歷史人物和我們的距離。教師講述鄉(xiāng)土歷史，對弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及對學(xué)生進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國的教育，都有積極意義。如在講《抗日戰(zhàn)爭》一課時，筆者就補(bǔ)充了當(dāng)時宜興的抗日英雄李復(fù)以及遠(yuǎn)征軍將領(lǐng)孫夢來的事跡。身為他們的家鄉(xiāng)人，學(xué)生對他們更有了認(rèn)同感，在看清日本帝國主義侵略本質(zhì)的同時，對我們的民族精神也有了更深刻的理解。

四、結(jié)語

關(guān)注“情感態(tài)度與價值觀”是以人為本理念在教學(xué)中的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)就是關(guān)注人。情感態(tài)度與價值觀既是情感教育的重要內(nèi)容，又是情感教育的終極目標(biāo)。中學(xué)歷史教學(xué)，不僅僅是知識的傳授，在某種意義上，它更是感染、熏陶、引導(dǎo)和塑造每一個學(xué)生心靈的藝術(shù)性工作。把課堂教學(xué)作為對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育的主渠道和主陣地，能有效地實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科教書育人的目的。

（作者單位：江蘇省宜興市官林中學(xué)）