尋找失落的精神

農(nóng)歷“小滿”節(jié)氣的后一天，亦師亦友的曾先生舉辦了一個叫《林間》的繪畫作品“品賞會”。展示場地是在杭州植物園內(nèi)的一片不大的水杉林，實際上這是在“北高峰”和“靈峰”之間的一塊谷地。這里距“棲霞嶺”的黃賓虹和“玉泉”的林風眠故居都不遠，想當年兩位先生散步或許也會至此。

正是“鶯飛草長”的江南四月天。雨后，青山如黛，溪水潺潺。茵茵的草地和挺拔的杉樹林，本身就是一幅美麗的畫卷。曾先生那些尺平方許的小品畫，很有節(jié)律地穿插其間?！捌焚p會”在“莫扎特”的鋼琴曲中，舒緩開啟。展示作品的內(nèi)容也與環(huán)境極為契合：芳草地上相依偎的情侶、滿月下的莽原；朝山進香的村婦、林下沐浴的少女……觀眾在林間隨意觀賞、漫步、閑聊，暫時忘卻了數(shù)公里之外的鬧市繁華。這在浮淺、世俗、功利的“商品文化時代”，或許就算是一種“人文精神”的回歸了。我們真是愧對了賴以生存的山山水水，我們沒有好好地珍惜它、呵護它、享受它。此刻，繪畫與自然的融合；物質(zhì)與精神的互動，正是“原生態(tài)”文人畫傳遞給人們的那么一點點的享受。而今，卻顯得多少有點奢侈了。

嵐嵐的山谷氣息在“林間”彌漫，著裝時尚的人們在“品賞”這種帶有千年傳統(tǒng)的“中國畫”。“時、空”是傳統(tǒng)與時尚的調(diào)和劑，從讀者的欣賞表情里我們可以感受到。或許這種在特定環(huán)境中，帶有“行為”和“裝置”藝術的展覽形式并不鮮見。特殊的是“當大陸在進行‘文革’的時候，臺灣仍在進行傳統(tǒng)文化的教育（臺灣作家劉兆玄語）”。這就又一次引起了我們對“傳統(tǒng)與時尚（現(xiàn)代）”話題的思考。

“傳統(tǒng)”，用當下流行語來說，也可以把它說成是一把“雙刃劍”。這些年來卻在我們“大陸”被胡攪蠻纏的云遮霧罩，偽“國學”、玄虛的“禪學”大行其道。其實，這在我們的“先賢”那里，已經(jīng)是搞得再清楚不過的道理了?？v觀歷代大師給我們留下的經(jīng)典遺存，不難看出：滿腹經(jīng)綸的（古）文人，或憤世嫉俗、或閑情抒懷，這種情感對畫作的真切注入，正是我們今天所丟失的文化精神。先賢們的深厚學養(yǎng)、嫻熟筆墨的自然流露，也讓人們無需對他們的“筆墨等于幾”加以深究。反觀當下盛行的一味摹古的“繼承傳統(tǒng)”之風，卻讓人聞到了一股腐朽的不潔之氣。而那種調(diào)侃、玩世的所謂“新文人畫”，又顯得那么地無病呻吟的自戀和淺薄。

“時尚”，是“現(xiàn)代文化”的表征，而它的根本和內(nèi)涵，則是對“傳統(tǒng)”的新陳代謝——拓展和創(chuàng)新。這是我們接受傳統(tǒng)的理由，也是傳統(tǒng)文化得以傳承和延續(xù)的命脈。人類文明的遞進是永遠不會停止的，“文化”當然必得跟進，“觀念”也會不斷更新而與之匹配。留給我們所要作的努力，只有創(chuàng)造。也只有創(chuàng)造，藝術才會具有與現(xiàn)代文明同步的當代性。

“品賞會”在曾先生自錄自唱的渾厚的男中音背景音樂中行進，有人陶醉，有人思考，各有所得。從我們對《林間》的品賞，可以讓我們感受到傳統(tǒng)與時尚的融洽和互補，這或許也是現(xiàn)代文人畫的一種表達方式了。

從正規(guī)展覽嫁接過來的開幕式和剪彩，有些煞風景。但一陣山風吹過，把這小小的遺憾，隨即稀釋殆盡……

——于 悠哉悠齋