新詩與舊體詩

寫了30年新詩，又做了20多年詩詞，對詩的現(xiàn)狀頗有感觸。

詩是流淌在中華大地上一條奔騰不息的河流，前進中依次出現(xiàn)了不同壯麗的景觀。詩經、樂府、唐詩、宋詞、元曲、明、清民歌。五四以后，以白話詩為主的新詩也取得了可喜的進展，涌現(xiàn)出郭沫若、臧克家、艾青、田間、郭小川、賀敬之等一系列為代表詩人。

新詩在上世紀30和80年代出現(xiàn)了兩次波折，西化、傍洋。問題可能出在“橫的移植”，即翻譯上。兩把刀直譯西方現(xiàn)代詩，主語謂語，名詞動詞，譯出來怪怪的，越看不懂越好，一個人如此寫，大家比貓畫虎，就成為朦朧詩。詩是不能翻譯的，波德萊爾的《惡之花》，有人譯成長長的句子，王力譯成五言體。隨著經濟的發(fā)展，中國人對西方不再迷信。“西化”漸去，而“矮化”到來，內容上“俗”，形式上“水”，由吟唱變成了說話，散文分行。降低了高度、醇度、難度，會說話便會寫新詩，新詩也便失去了魅力，大家不愿看了。

新詩的毛病給舊體詩提供了復出的良機，深藏在中國人和漢字中舊體詩的種子春風吹又生。然而好事多磨，有人視復興為復古，時代變了，生活變了，口語變了，仍要刻舟求劍，固守唐宋，堅持平水韻。對于用韻的守舊，明朝人張隧就曾批評過：“天下事最僥幸而不可解者，沈約韻書是也?！薄凹s吳興之武康人，局于方言蠻語，不審宮羽，不備四聲，而敢背越賢圣，變亂千古，亦即謬妄矣。不知后世學士大夫，何故而尊之如圣經，歷百代而不敢易乎！此甚不可曉也?！彼麄兙ǜ衤芍夹g，不諳作詩之藝術，只見鐐銬不見舞。陳詞短調，塑料花，有形有色而無韻味。所以當前詩詞作品浩如煙海而鮮有佳作，更沒有公認的代表詩人出現(xiàn)。

對于當下詩歌現(xiàn)狀，可以一句話概括，新詩需要民族化，舊體詩需要現(xiàn)代化。二者不是兩股道上跑的車，互爭高下，互相排斥，而應該是新舊并存，雙軌并行，互學互補。中國詩歌的發(fā)展，既不能回到古代，也不能跑到國外。而是科學發(fā)展，正確處理繼承與革新的關系，正確處理繼承民族傳統(tǒng)與借鑒外來文化的關系，匯新詩、民歌、舊體詩三源于一流，再鑄中國詩歌之輝煌。