“剩女”——自我傲慢和倫理偏見之產(chǎn)物

摘 要：“剩女”如今已成為時尚流行的熱點名詞，成為大眾談?wù)摷彝ァ⑿詣e、婚姻的焦點話題，因此我們意識到，“剩女”時代已經(jīng)悄然來臨，然而從倫理學(xué)的角度看，“剩女”現(xiàn)象的產(chǎn)生并非偶然，而是有著自我傲慢和對倫理思想的偏見的產(chǎn)物。本文正是從這兩方面客觀地以倫理學(xué)的視角分析了導(dǎo)致我國“剩女”時代來臨的主要原因。

關(guān)鍵詞：“剩女”、傲慢、偏見、婚姻

作者簡介：汪靜，女（1984-），籍貫：湖南省益陽市桃江縣，學(xué)歷：哲學(xué)碩士，研究方向：應(yīng)用倫理學(xué)。"

[中圖分類號]：B82 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-03-0224-02

一、何謂“剩女”

1、“剩女”的定義及其內(nèi)涵

何謂“剩女”？“剩女”是教育部2007年8月公布的171個漢語新詞之一，釋義為：高學(xué)歷、高收入、高年齡的一群在婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年。她們絕大部分擁有高學(xué)歷、高收入、高智商、長相也無可挑剔，因她們擇偶要求比較高，導(dǎo)致在婚姻上得不到理想歸宿，而變成“剩女”的大齡女青年。

“剩女”從字面上理解是“剩下的女子”或“被挑剩下的女子”，指到了已婚年齡仍未出嫁的女子。但實際上，“剩女”是這樣一個群體：有學(xué)識、有樣貌、高學(xué)歷、高收入、高素質(zhì)，有獨立的人格、有豐富的情操、沒有婚姻但擁有自我的“女中精品”。

“剩女”的關(guān)鍵詞有三個：Single（單身）、Stuck（被卡住了）、Seventies（大多數(shù)生于上世紀(jì)70年代），因此這個群體又有了新的稱呼：“3S女郎”。

2、“剩女”現(xiàn)狀

“剩女”越來越多，對社會生活造成了一定程度的影響，以至于許多媒體雜志都以“剩女”現(xiàn)象為主題展開一系列的調(diào)查和研究，引起越來越多的人關(guān)注。無論在電視還是在一些文章當(dāng)中，“剩女”都成為當(dāng)今社會的一個熱點問題。尤其在一些電視劇和電影作品中，從《桃花運》、《愛情呼叫轉(zhuǎn)移2》到《女人不壞》、《達(dá)子的春天》，再到《敗犬女王》、《全城熱戀》等等都是以“剩女”為題材，而隨之出現(xiàn)的一系列營銷“剩女”的綜藝節(jié)目日趨火熱，如“非誠勿擾”，“我們約會吧”等等，都展現(xiàn)了當(dāng)下社會的“剩女”現(xiàn)象，由此也引發(fā)了觀眾對于“剩女”問題的關(guān)注及反思。于是，“剩女”也成為當(dāng)今時尚的代名詞。

二、“剩女”之成因

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，女性在社會中的能力和地位不斷的提升，但隨之而來的是越來越多的女性不知不覺的加入到了“剩女”行列?！笆Ｅ边@一現(xiàn)象已經(jīng)引起了全社會的關(guān)注，變成了一種社會形象。但是，同時我們應(yīng)該明白“剩女”產(chǎn)生并非偶然，是社會轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物，是“剩女”們自我傲慢和倫理偏見綜合的產(chǎn)物。

1、自我傲慢的影響

“剩女” 絕大部分擁有高學(xué)歷、高收入、高智商、長相也無可挑剔，因她們擇偶要求比較高，導(dǎo)致在婚姻上得不到理想歸宿，而變成“剩女”的大齡女青年。她們之所以成為“剩女”， 并不是大多數(shù)人認(rèn)為的“剩女”是沒人要或沒人敢要的女人。其實，大多“剩女”不是被制造出來的，而是“自造”。 “剩女”對自身價值的近乎完美的追求，無形中把自己的身價抬到了一個高不可攀的位置，尋常的男性只能望其項背。她們之所以成為“剩女”， 并不是大多數(shù)人認(rèn)為的“剩女”是沒人要或沒人敢要的女人。其實，“剩女”一方面被社會所制造，另一方面也是“自造”。不是一個女人自己造，而是整個女性群體合力制造。大多“剩女”不是被制造出來的。

2、擇偶條件高

“剩女”對自身價值的追求近乎完美，無形中把自己的身價抬到了一個高不可攀的位置，尋常的男性只能望其項背。對于都市“剩女”來說，不菲的收入和相應(yīng)的社會地位以及較高的文化素養(yǎng)，成為她們對于愛情追求的強大物質(zhì)和精神保障。

“剩女”因為自身的高條件或過度心理攀比找不到合適的結(jié)婚對象。這些“剩女”以自我為中心，在選擇婚戀對象時候并不以個人情感為主，而是首先考慮對方所擁有的物質(zhì)財富。她們希望對方有房子、有車子、有票子、還能照顧人。因此，婚姻對于她們來說儼然成了一場數(shù)字游戲，但是，如果不是出身于富貴之家，很少有男子能夠在二十多歲有如此巨大的財富。出于這種功利心，很多女孩子在左挑右選中成為了“剩女”。

3、追求獨立自主(事業(yè)心過強)

女性要想在職場中擁有一席之地，不得不全力以赴，將大部分的精力投入到工作中，因此缺少了與人交往尤其是和同年齡層交往的機會，一個極為重要的后果是沒時間去認(rèn)真談一場屬于青年人的浪漫的戀愛，很多女性為此感到遺憾，但是她們對現(xiàn)實無能為力，等工作基本穩(wěn)定，抬頭看時，不知不覺中已經(jīng)成了“剩女”。

4、強調(diào)個人情感

“剩女”們更加追求感情的純粹性。很多調(diào)查顯示，大齡未婚女性的一個重要的共同特征是“感情至上”。在她們心目中，理想的伴侶是知識與情趣、經(jīng)濟(jì)與人品皆有的成功男人，沒有世上男人皆有的壞毛病，不抽煙喝酒，不燈紅酒綠?！笆Ｅ眰儗ψ约簡紊碜疃嗟目偨Y(jié)就是：沒有遇到讓自己動心的。

對于大多數(shù)“剩女”而言，懼怕無愛的婚姻強調(diào)個人情感的同時，往往抱著寧缺毋濫的心態(tài)，拿著放大鏡選來選取自己心儀的對象，選來選去自己就成了“剩女”。

5、倫理偏見的影響

偏見(Prejudice)一詞由拉丁文Praejudicium 而來。在古羅馬時代，法庭未審訊一宗案件之前，照例有一種「先斷」（預(yù)先判斷）的習(xí)慣，以澄清訴訟雙方的身份和地位。這種「先斷」慢慢就演變成今日我們所稱的偏見。所以偏見是在正式審判前而下的判斷，是在未認(rèn)識事件，或?qū)κ录唇?jīng)詳細(xì)考慮，便遽下的結(jié)論。然而，倫理偏見指的是對倫理思想的片面理解而誤用或是因為沒有真正了解倫理思想的本義而望文生義產(chǎn)生的錯誤的倫理思想。正是因為我們對傳統(tǒng)倫理思想的倫理偏見，越來越多的女性因此加入了“剩女”行列。

6、對中國古代傳統(tǒng)倫理思想之偏見

中國幾千年的封建專制制度不僅嚴(yán)重地拖累了中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且其所流傳的傳統(tǒng)思想尤其是傳統(tǒng)的倫理思想對后代影響深遠(yuǎn)，例如傳統(tǒng)的婚姻倫理思想、以“孝”為主的倫理思想和生當(dāng)行樂的人生思想等。然而，由于對中國傳統(tǒng)倫理思想的偏見認(rèn)識，許多女性也由此流入“剩女”行列。

7、傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念

盡管社會在轉(zhuǎn)變，觀念在更新，但是中國傳統(tǒng)倫理的婚戀擇偶文化深深烙在了每一個中國人的內(nèi)心深處，甚至將其內(nèi)化為自身的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。，說到 “剩女”，那我們就不得不談及到導(dǎo)致剩女群體人數(shù)劇增的另一個因素:男士們所根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。在中國，影響擇偶的傳統(tǒng)因素主要有以下三個: 歧視女性、“男高女低”的思想和“門當(dāng)戶對”的傳統(tǒng)婚姻倫理思想。

中國傳統(tǒng)的倫理觀念，對于婚姻是極為重視的，尤其在“家國一體”的社會背景下，婚姻倫理擔(dān)負(fù)著“齊家、治國、平天下”的政治功能，實踐著“上以事宗廟、下以繼后世”的家庭職能……《禮記·婚義篇》敘述訂婚到結(jié)婚的禮節(jié)儀式時，開宗明義便指出:“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”于此著重闡明了婚姻重大的社會意義，通過婚姻建立人們之間的社會聯(lián)系，贍養(yǎng)老人，生育下一代，延續(xù)種族的生存。

傳統(tǒng)婚姻倫理思想中的“男高女低”思想，使得不少的男權(quán)主義思想膨脹，而導(dǎo)致了古代的父權(quán)文化思想的流行。如今，這種男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)的父權(quán)文化仍根深蒂固地存在于人們的觀念中，男子被視為家庭的靠山，隨著時間的推移，男子壓迫者的形象雖然有所淡化，但保護(hù)者的角色卻不斷加強。同時在“男強女弱”的匹配模式中，“剩女”們大多都有很好的自身條件和較高的經(jīng)濟(jì)地位，多數(shù)男性認(rèn)為，在婚姻里男人必須強過女性，于是“剩女”無可爭議地給男人帶來了壓迫感，很多男性便不愿意在與“剩女”的婚姻里傷害自己的自尊心。而女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是要求男性要比自己強，能超過自己，而這就更加限制了今天“剩女”的擇偶范圍

“門當(dāng)戶對”的傳統(tǒng)婚姻觀影響著剩女對婚姻的選擇?，F(xiàn)代男女在選擇配偶的時候除了會考慮到與對方的感情因素外，還依然會考慮對方的家庭背景、門第高低、社會地位以及社會聲望等與自己是否般配。高學(xué)歷、高收入、高素質(zhì)的”剩女”們在追求感情和諧的同時，也想找一個可以匹配的更優(yōu)秀或者同等優(yōu)秀的男性，但是這種男性又比較傾向與找年輕漂亮、性情好和其他方面都稍微遜色于自己的女子，這就造成了“剩女”想找的優(yōu)秀男性出現(xiàn)相對稀缺，故此也成為“剩女”之所以被剩的倫理偏見之一。

8、傳統(tǒng)倫理思想的“孝”文化影響

“孝”作為一種道德觀念和行為規(guī)范，要求子對父的素養(yǎng)、尊敬和服從。“不孝有三，無后為大”最早出自《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無后為大?！彼床桓娑堑谌N不孝。也就是孟子所說的最大的不孝了。故男子擇偶偏見地認(rèn)為妻子不生子為不孝于是擇偶時對女性產(chǎn)生偏見。

“孝”對父母盡心奉養(yǎng)并順從，一些女性受父母傳統(tǒng)因素的影響，一心追求自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，對父母言聽計從，做父母的乖乖女，于是當(dāng)學(xué)業(yè)有成或事業(yè)有成的時候不小心已成為了“剩女”，四川出現(xiàn)一篇母親為博士女兒征婚的報道，由于女兒從小聽父母的話，為了實現(xiàn)疼愛自己的父母完成好學(xué)業(yè)的期盼，一直都沒有考慮過自己的婚姻愛情問題，但是現(xiàn)在盡管學(xué)業(yè)有成，婚姻問題成為了父母的又一心病。這歸結(jié)原因也是“孝”引發(fā)的“剩女”危機。因為對“孝”的偏見的認(rèn)識，導(dǎo)致自己淪為“剩女”群體之一。

9、生當(dāng)行樂的人生思想

《楊朱》篇認(rèn)為人生在世，如處“重囚桎梏”一樣，沒有什么可為，也毫無意義可言，人生的唯一目的是：“為美厚爾，為聲色爾”；“盡一生之歡，窮當(dāng)年之樂”。還認(rèn)為，人的生命是短暫的，能活到百歲的人，千人中還不到一個。于是后人則助長了享樂的力度并且無所顧忌地大膽享樂，不少獨身主義者的“剩女”們認(rèn)為人生在世，必須及時行樂，偏見的認(rèn)為必須大膽的揮霍自己的青春，肆無忌憚的吃喝玩樂，并覺得追求自由的生活和自由的工作。這些“剩女”眼中，結(jié)婚生子會成為很重的負(fù)擔(dān)，她們寧愿跟很多男子曖昧著生活，也不想去依靠任何一個人。她們偏見的認(rèn)為“天下烏鴉一般黑”“信天信地不如信自己”，于是也必然的加入到了“剩女”的行列。

10、對中國現(xiàn)代倫理思想之偏見

為了適應(yīng)時代的需求和我國的基本國情，現(xiàn)代倫理思想在原有的傳統(tǒng)倫理思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)，立足跟上時代腳步，反映社會生活和社會關(guān)系的進(jìn)步的觀點，革新了理論觀點和學(xué)術(shù)思想。

現(xiàn)代倫理思想不像以前的聽任“父母之命媒妁之言”，而是主張“婚姻自主、男女平等、互敬互愛”認(rèn)為男女婚姻應(yīng)當(dāng)自己把握自己的命運，要求男女平等選擇，但是對于擁有高學(xué)歷、高收入、高智商、長相也無可挑剔的“剩女”們來說，偏見的認(rèn)為必須找自己同等學(xué)歷或是同等地位的人，于是恰恰縮小了“剩女”們選擇的范圍，使得“剩女”越來越剩。

現(xiàn)代倫理中的“少生優(yōu)生、晚婚晚育”的基本國策，也被我們高智商的”剩女“妹妹們偏見的認(rèn)為為了遵守國策，為國家減輕負(fù)擔(dān)，加入到“剩女”的獨身主義行列。

三、“剩女”的營銷法則

從以上分析的“剩女”產(chǎn)生之原因看來，“剩女”的營銷不僅要改掉自身傲慢因素的影響，而且要改掉對古代現(xiàn)代倫理思想的偏見著手。希望“剩女”們首先擺正自己心態(tài)，絕不能產(chǎn)生破罐子破摔的心理，為結(jié)婚而結(jié)婚，也不要產(chǎn)生沒有完美的婚姻的你就不是一個完美的女人的心理；其次要脫離虛幻生活，不要再沉浸在肥皂劇和青春小說中，正確對待生活理智地順應(yīng)潮流；再次要積極爭取幸福，積極完善自我，提升自身的修養(yǎng)；最后不要教條化愛情。不要給自己的愛情預(yù)設(shè)太多的條條框框，要知道，有些時候愛情是毫無理由可講的。

只要你還篤信愛情，只要你別太苛求，擺正心態(tài)，與你相配的他的出現(xiàn)，是遲早的事。說不定下一秒，你就會在街頭拐角處與他相遇，執(zhí)子之手與子偕老。

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