意識流背后的女性主義解讀

摘 要：意識流是盛行于20世紀初的一種現(xiàn)代文學流派，著重于通過內(nèi)心獨白、時間空間的轉(zhuǎn)換，淡化故事情節(jié)，以此表現(xiàn)西方現(xiàn)代社會人們復雜多變的心理結(jié)構(gòu)。在當時崇尚物質(zhì)與理性的背景下，反理性的聲音逐漸響起，尤其是在兩性平等話題上展開分析。其中最為突出的就是意識流小說大師弗吉尼亞伍爾夫，她不僅在自己的創(chuàng)作中實踐了感性的、直覺的意識流寫作方式，還為女性在創(chuàng)作過程中遭受的雙重壓力發(fā)出呼聲。本文將從女性主義視角，結(jié)合伍爾夫的寫作歷程和相關作品，探討意識流小說和女性主義的深層關系，解讀當時男權(quán)社會下的女性對自我和對外界的思考。

關鍵詞：意識流、女性主義、理性與感性、弗吉尼亞、伍爾夫 物質(zhì)與精神

作者簡介：唐盼，女（1990-），漢族，四川樂山人，本科學歷，西南財經(jīng)大學經(jīng)貿(mào)外語學院，研究方向：外國文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-03-0212-01

一、意識流小說產(chǎn)生與女性主義的必然聯(lián)系

最早的意識流小說是由女性作家多蘿西.理查森寫的《月桂樹被砍》，這并非偶然。根據(jù)弗洛伊德關于夢與意識的理論，潛意識如果一直出于被壓迫狀態(tài)，就會通過其他的形式宣泄爆發(fā)，而意識流寫作則是其中一種方式。在二十世紀初的西方社會，女性既不能創(chuàng)造物質(zhì)財富，又不具有理性的思維邏輯，因此只能處于受壓制的地位。女性要改變自己“沉默”的處境，高聲發(fā)出自己的聲音，最直接的方式即是寫作。

傳統(tǒng)小說強調(diào)敘述的條理邏輯，講究場景的過渡和情節(jié)的轉(zhuǎn)換，這種理性寫作往往是男性作家擅長的，并被當時的社會所推崇。而女性則被認為眼界狹隘、感情豐富，其創(chuàng)作也因邏輯缺乏性而不被大眾認可，隨即男性和女性分別被冠以理性與感性之名。而歷史往往是在輪回中進步，當理性寫作走到一個極端時，人們發(fā)現(xiàn)它不足以表現(xiàn)真實的精神生活，于是理性因素發(fā)生周期性逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了向內(nèi)剖析的寫作方法，彌補了當時社會過于理性的不足。因此，意識流小說的出現(xiàn)，是感性的精神世界受理性的物質(zhì)世界壓制而爆發(fā)的表現(xiàn)。而弗吉尼亞伍爾夫的出現(xiàn)，則是一種女性受男權(quán)社會壓制已久而爆發(fā)的表現(xiàn)。

這場理性與感性、男性與女性的斡旋體現(xiàn)了人類對人性的完整和平等的不懈追求。實際上，意識流作家中不乏男性，比如普魯斯特、喬伊斯，他們鑒于自身為男性的優(yōu)越感，并沒有站在女性主義的立場，但其對意識流的認可表達了對傳統(tǒng)理性寫作的反叛和對感性意識的重視，這也就體現(xiàn)了物質(zhì)富足的情況下，無論男性還是女性對精神世界的完美追求。

二、伍爾夫的經(jīng)歷與意識流創(chuàng)作的必然聯(lián)系

率先向十九世紀三位傳統(tǒng)現(xiàn)實主義大師發(fā)起挑戰(zhàn)的則是意識流大師弗吉尼亞.伍爾夫，她認為小說對外部世界的描摹已被單一的男性“聲音” （現(xiàn)實主義）壟斷，而意識流小說乃是要向“內(nèi)”挖掘，運用直覺、潛意識、印象派和蒙太奇的手法，描寫“變化多端、不可名狀、難以界說的內(nèi)在精神”，于是，一場由女性發(fā)起的“意識流”小說革命形成了。

伍爾夫出身名門，父親的博學、家藏書籍的豐富以及學者名流的影響熏陶，使她具有豐富的精神世界和細膩敏感的性格。但是在幼年時曾經(jīng)受到過同父異母兄長的性侵害，使其身心受到極大摧殘，這種在男權(quán)社會受壓的經(jīng)歷正是其一生為女性呼喊的萌芽所在。幼時母親和姐姐相繼死去，給她的記憶烙下了死亡的陰影。父親的脾氣變得異常暴躁，也就是說，早年的家長制帶來的創(chuàng)傷是她后來瘋狂的重要原因，而她的寫作也因此需要承受更多的壓力。她在寫作的時候，不出房門，不讓任何人看她的手稿，甚至寫作的內(nèi)容，因為她常常畏懼社會的評論，特別是男性的評判，而產(chǎn)生瘋狂的錯覺。

這樣壓抑的狀態(tài)下往往會在頭腦里爆發(fā)諸多靈感和一閃而過的只言片語，潛意識如巖漿般噴薄而出，所以常讓她感到思想如此活躍以至于語言跟不上思維的腳步，進而產(chǎn)生精神錯亂之感。她習慣于將腦海中閃過的一切記錄下來，然后拼湊起來連貫地展現(xiàn)人物的內(nèi)心變化，因此意識流小說就正是伍爾夫從自身的非理性體驗中，從“邊緣”的處境中，所爆發(fā)出的強大的力量之體現(xiàn)。

三、伍爾夫作品對女性主義的詮釋

從文藝極為繁華的伊利莎白時代，到男權(quán)至上的維多利亞王朝，女性的寫作歷程前進緩慢而艱辛，是什么阻礙了女性文學的發(fā)展？是什么讓英國女性遲遲不能以寫作為職業(yè)？伍爾夫認為這是由于女性寫作在男權(quán)社會所受到的物質(zhì)和精神的雙重壓力。

最為重要的是物質(zhì)基礎，即用于女性寫作的私人空間。隨著歷史的進步，女性從經(jīng)濟不能獨立、婚姻不能自主的時期逐漸開始了寫作，然而那也只是用于愛好和消遣，并不算職業(yè)，即使是著名的女性作家簡.奧斯丁也僅擁有廚房的一個小角落，邊做家務邊隨筆記錄。女性的生存依附著家中的男性，錢只夠吃飯穿衣，更不用提擁有一間自己的書房。其次還要有足夠的經(jīng)濟保障，它能讓人買足夠多的書籍來增長見識，讓人不疲于奔命而有閑暇時間用來駐足思考、探尋人生，或者更好的情況是可以讓女性像男人那樣走出那寸束縛其精神、狹隘其眼界的土地，去領略外面世界的精彩。

除了物質(zhì)基礎，還要有足夠的精神空間。由于其受制于人的社會地位，女性的文學創(chuàng)作總是會被外界事物打斷，或許是個人原因，也可能是社會之大環(huán)境，女性文學的發(fā)展總是間歇性的繁榮，然后又如死灰般寂靜，沒有一個長期穩(wěn)定的創(chuàng)作期使得女性文學不被男權(quán)社會主流接受。在維多利亞時期，女性被賦予純潔、優(yōu)雅、順從、具有犧牲精神的天使形象，這種男性價值觀念對女性作家的寫作是極大的精神束縛。同時，對于道德和兩性等話題，女性不能自由表達想法和欲望，這種既定的道德衡量標準使得女性文學創(chuàng)作舉步維艱。

小結(jié)：意識流小說的出現(xiàn)是理性物質(zhì)社會的必然逆轉(zhuǎn)之結(jié)果，而其對內(nèi)心的刻畫和感性的表達符合女性主義文學的發(fā)展趨勢，而與此同時，弗吉尼亞.伍爾夫等女性作家以意識流小說作為反抗的武器，提出了女性寫作的物質(zhì)和精神條件，表達了對人性的完美平衡的追求，其獨特的女性主義思想也在男權(quán)社會歷史中刻下了深深的烙印。

參考文獻：

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[2]、袁可嘉，《歐美現(xiàn)代派文學概論》，上海文藝出版社1993

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[4]、西蒙.波伏娃著 《第二性》，中國書籍出版社1998

[5]、余思遠，弗吉尼亞.伍爾夫的意識流技巧評析，作家雜志，2009（10）