從中英姓名的翻譯看東西方文化之差異

摘 要：姓名是社會(huì)結(jié)構(gòu)中個(gè)體的區(qū)別性符號(hào)，看似小小的姓名，其實(shí)它的背后隱藏著巨大的文化蘊(yùn)涵，也體現(xiàn)了各民族的獨(dú)特文化現(xiàn)象。下面將通過分析中英姓名的翻譯來(lái)探討東西方文化的差異，以在翻譯實(shí)踐中譯出標(biāo)準(zhǔn)、地道的中英文姓名。

關(guān)鍵詞：姓名翻譯、翻譯原則、文化差異、歸化與異化

[中圖分類號(hào)]：H159 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-03-0147-02

姓名是人在交往過程中的代碼，是人類社會(huì)中最基本的人際稱謂，也是“標(biāo)志社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一種血緣關(guān)系和區(qū)別個(gè)人的標(biāo)志符號(hào)”。姓名是人類文明特有的現(xiàn)象，是所屬文化系統(tǒng)的載體和鏡像。姓氏的來(lái)源和人名取法受一定社會(huì)的影響和制約。由于各民族的歷史、宗教、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等密切相關(guān)，因此姓名是各民族文化不可分割的一部分，它既反映了各民族文化的共同特點(diǎn)，也體現(xiàn)了各民族的獨(dú)特文化現(xiàn)象。下面通過分析中英姓名的翻譯來(lái)探討東西方文化的差異。

一、 姓名的翻譯要遵循兩個(gè)原則：“約定俗成原則” 和“名從主人原則”。

“約定俗成原則”是指有些姓名在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐中，已有了固定的譯法，就應(yīng)該繼續(xù)使用下去，即使有的不夠妥，甚至錯(cuò)了，但因多年來(lái)已為人們所公認(rèn)和熟悉，這樣的譯法也該繼續(xù)沿用，無(wú)須另訂譯名。如英國(guó)著名作家George Bernard Shaw正確的漢譯名應(yīng)是“喬治·伯納·肖”，但是過去該作家的名字一直被譯作“肖伯納”，變成了一個(gè)典型的漢名。本應(yīng)譯作艾德嘉·愛倫·坡的美國(guó)詩(shī)人Edgar AllanPoe被我們習(xí)慣地譯作愛倫坡，我們也只有錯(cuò)誤地沿襲下去了。還有人們已熟知的Shakespeare—莎士比亞，Addison—愛迪生，Bethune—白求恩，宋慶齡—Soong Ching Ling， 孫中山—Sun Yat-sen等，如果我們將它們換用新名，反而會(huì)引起指稱的混亂。

“名從主人原則”是指在翻譯姓名時(shí)，要遵循姓名本來(lái)的和名的排列順序、姓和名所有人所在國(guó)的語(yǔ)言發(fā)音，個(gè)人自選擇的另一種語(yǔ)言的姓名構(gòu)成。如我們?cè)诜g阿根廷球員Veron的姓名時(shí)應(yīng)該按照西班牙發(fā)音譯成“貝隆”。遵循“名主人原則”，保留各民族姓名本身的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)個(gè)人名權(quán)的尊重，也是對(duì)一個(gè)民族和民族文化的尊重。姓名在多時(shí)候并不僅僅是一個(gè)符號(hào)，而往往代表著個(gè)人的身份和族的尊嚴(yán)。現(xiàn)在人們對(duì)自己姓名的愛護(hù)就如同愛護(hù)民族和語(yǔ)言的獨(dú)立一樣，不愿意改動(dòng)自己的姓名。

二、 盡管我們?cè)谥杏⑿彰姆g中有這兩大原則為指導(dǎo)，但在人名翻譯時(shí)，我們還是會(huì)遇到許多麻煩，這是因?yàn)闁|西方文化存在著巨大的差異。

(一)從姓與名的排列順序看英漢姓名的文化差異

英語(yǔ)民族的姓名排列順序與漢語(yǔ)民族正好相反。我們先說(shuō)姓后說(shuō)名，如郭沫若，魯迅等。而他們是先說(shuō)名后說(shuō)姓，如Benjamin Franklin，本杰明是名，富蘭克林是姓;又如Charles Dickens，查爾斯是名，狄更斯是姓。這種姓與名不同的排列順序是英漢文化差異的明顯例證之一，它是不同的傳統(tǒng)文化在人名上的體現(xiàn)。我們知道，姓是一個(gè)家庭的代號(hào)，而名則是個(gè)人的代號(hào)。對(duì)于某一家族來(lái)說(shuō)，姓是該家族所有成員的共同符號(hào)，即共性;而名是每個(gè)成員自己的代號(hào)，屬個(gè)性。而英漢民族的這種姓與名的不同排列順序正是中西方人們?cè)凇肮残耘c個(gè)性”關(guān)系上所持觀念的反映。

中國(guó)有著兩千多年的封建歷史，封建文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其影響滲透到社會(huì)生活的方方面面。在封建社會(huì)，人們腦海中宗族意識(shí)異常強(qiáng)烈，宗族觀念根深蒂固，君主皇帝的王位在宗族內(nèi)沿襲就是一個(gè)很能說(shuō)明問題的實(shí)例。當(dāng)時(shí)，姓是社會(huì)地位和等級(jí)的標(biāo)志符號(hào)，唐朝是李家天下，李便為國(guó)姓;宋朝皇帝姓趙，因此趙就名列宋代成書的《百家姓》之首。姓是大宗的族號(hào)，代表宗族、血緣和群體關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是共性至上和三綱五常。在這樣的傳統(tǒng)文化氛圍中，代表宗族、血緣、群體的“姓”必然在先，而代表個(gè)性的符號(hào)“名”當(dāng)然在后了。

在西方，與中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚共性至上相反，他們則強(qiáng)調(diào)個(gè)性，尊重的是個(gè)人獨(dú)立的人格與主體意識(shí)，所以在姓名排位上把代表個(gè)性觀念的“名”放前面，而把代表共性觀念的“姓”置于其后。

(二)“姓”在中英兩國(guó)起源的差異

在中國(guó)，“姓”起源于上古的母系氏族社會(huì)，至今已有五千多年的歷史了，那時(shí)用來(lái)“明世系，別婚姻”?？梢?，從中國(guó)的母系氏族社會(huì)起，“姓”一直是一個(gè)血緣關(guān)系的標(biāo)志。在英國(guó)，姓的起源要比中國(guó)晚得多。古時(shí)候，英國(guó)人的祖先盎格魯·撒克遜人只有名字，沒有姓，他們名字很簡(jiǎn)單，多數(shù)用一個(gè)普通名字組成。

（三）中英兩國(guó)的姓在形式等方面的差別

中國(guó)人的“姓”多以單音節(jié)為主，因此以單字為姓，但也有雙音節(jié)，或多音節(jié)的，也有二字、三字、四字復(fù)姓，如:諸葛、步六孤、愛新覺羅等。英語(yǔ)中的姓不管有幾個(gè)音節(jié)(單音節(jié)或多音節(jié))，形式上一般只有一個(gè)詞，從詞性、詞形上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)中的姓有名詞(如Hill)、形容詞(如Long)等。

（四）中英取名方式的不同

1、漢語(yǔ)的起名方式

（1）以出生時(shí)間取名:中國(guó)人有時(shí)以孩子出生的季節(jié)或典型的時(shí)令特征給孩子命名，如春、秋、冬、雨、雪、冰等。

（2）以歷史事件命名:漢語(yǔ)名字有紀(jì)念孩子出生時(shí)代背景和歷史事件的現(xiàn)象，如:建國(guó)、解放、援朝等。

（3）以地點(diǎn)取名:地名往往也出現(xiàn)在名字里，如滬生(出生在上海)、京生(北京)、寧生(南京)、蘇生 (蘇州)等是為了紀(jì)念孩子的出生地。名人魯豫、齊秦、關(guān)牧村、陳佩斯(布達(dá)佩斯)的名字都是為了紀(jì)念某個(gè)地名而取。

（4）以五行說(shuō)起名:我國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，五行(金、木、水、火、土)是萬(wàn)物的起源和根據(jù)，因此五行之說(shuō)滲透在人們生活的方方面面。有些父母在為孩子取名時(shí)，根據(jù)出生的時(shí)辰推算孩子命中缺少五行中的哪一項(xiàng)，然后在起名時(shí)彌補(bǔ)上。如命中缺水，就選用“淼”字;命中缺木，則用“森”字。

（5）以動(dòng)植物為名：以動(dòng)物名稱為名:中國(guó)人有時(shí)候愛以孩子的生肖相或用所偏愛動(dòng)物為孩子命名。一般首選威武雄壯、表示祥瑞、長(zhǎng)壽的靈獸禽鳥等動(dòng)物，如龍、鳳、虎、彪等。這些名字的寄托著父母對(duì)孩子的美好祝福和愿望；人們比較喜歡用在名字中的植物花卉有松、楠、竹、柳、楊、桐、榕、衫、梅、菊、蓮、桂、蘭等。

（6）以傳統(tǒng)理念取名:漢語(yǔ)名字常常溶進(jìn)了長(zhǎng)輩對(duì)后代的期望。希望家興業(yè)旺則用旺財(cái)、隆基等;希望長(zhǎng)命百歲有去病、棄疾等;光宗耀祖報(bào)效祖國(guó)的有澤民、祖光、耀邦、顯祖等;希望女孩則常用淑、賢、貞、慧等字來(lái)示善良、純潔和忠貞。

2、英語(yǔ)的起名方式

（1）基于宗教:由于英語(yǔ)國(guó)家的人多篤信基督教，所以他們非常信奉上帝，他們對(duì)基督教膜拜也體現(xiàn)在給孩子命名上，如Christian克里斯蒂安(基督信徒)、Christopher克里斯托弗(基督的使者)、Eliot埃利奧特 (上帝的禮物)、Jonathan喬鈉森(上帝所賜)、Joseph約瑟夫(上帝賜子)、Angela安吉拉(天使)、Elizabeth尹麗莎白(獻(xiàn)身于上帝)等。

（2）出于對(duì)品德的期望:各個(gè)民族都追求高尚的道德情操，也都體現(xiàn)在名字里，如Abraham亞伯拉罕(人民之父)、Alan阿倫(英俊)、Alexander亞力山大(保護(hù)者)、Arthur亞瑟(勇敢)、Clark克拉克(聰明)、Charles查爾斯(強(qiáng)壯)、Ralph拉爾夫(機(jī)智)、Frank佛蘭克(率直)、Alice艾麗絲(高貴)、Rebecca麗碧卡 (忠貞)、Grace格蕾絲(優(yōu)雅)等。

（3）源于植物花卉:西方人崇尚自然，對(duì)花草樹木情有獨(dú)鐘，英語(yǔ)名字常采用植物花卉名稱，如Laura勞拉(桂樹)、Lily莉莉和Susanna蘇珊娜(百合)、Rose羅絲和羅達(dá)Rhoda (玫瑰)、Viola維奧拉(紫羅蘭)等。

（4）源于長(zhǎng)輩的名字:在英語(yǔ)文化中，有小輩重名于長(zhǎng)輩的習(xí)慣，主要是出于對(duì)長(zhǎng)輩智慧、才能等優(yōu)點(diǎn)的崇拜。長(zhǎng)輩非常愿意讓兒孫沿用自己的名字，覺得是一種榮幸。為有所區(qū)別，在晚輩名字后加“Junior (小)”一詞，如Bush Jr (小布什)、Kennedy Jr (小肯尼迪)、Roosevelt Jr (小羅斯福)、小洛克菲勒、小仲馬等。也可在名字后加羅馬數(shù)字，如John Ford III等。而這種情況在中國(guó)方式是極其少見的。

三、 基于以上中西方文化的巨大差異，我們?cè)诜g中英姓名時(shí)一定要講究一定得策略，除了最基本的被大家所熟知的音譯和意譯這兩個(gè)策略外，我們還要靈活運(yùn)用歸化和異化這兩個(gè)策略:

歸化是一種文化補(bǔ)償，是將原語(yǔ)中的姓名進(jìn)行改造，目的是使譯語(yǔ)更接近目標(biāo)語(yǔ)文化，更接近譯文讀者，方便其理解和接受。它特別適用于文學(xué)作品中，因?yàn)閷⑿彰D(zhuǎn)化成目標(biāo)語(yǔ)讀者熟悉的命名方式，讀者能更好地接受并且記住作品中的人物及其關(guān)系。

異化是一種文化移植，使譯語(yǔ)更接近原語(yǔ)，在一定程度上保留原語(yǔ)文化的風(fēng)格和特色。這有益于促進(jìn)不同民族間的文化傳播、交流和相互影響。它特別適用于人們?nèi)粘５目缥幕浑H中。正如之前提及的中國(guó)人的姓在名前這種姓名結(jié)構(gòu)所反映的先有家族，后有個(gè)人，家庭為大，個(gè)人為小，先大后小的 “集體主義”價(jià)值觀。在翻譯過程中，就要體現(xiàn)中國(guó)人重姓輕名的傾向，將姓放在名前，先在國(guó)外媒體已經(jīng)非常自然地把胡錦濤書記和溫家寶總理譯作Secretary HuJintao， Premier Wen Jiabao。

中英姓名的翻譯絕不是一件容易的事，不可忽略其重要性。我們要在把握好東西方文化差異的基礎(chǔ)之上，要以科學(xué)的翻譯原則為指導(dǎo)，在翻譯實(shí)踐中，靈活運(yùn)用以上翻譯策略，才能譯出標(biāo)準(zhǔn)、地道的中英文姓名。

參考文獻(xiàn)：

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