人與藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)系研究

摘 要：人類對于藝術(shù)本質(zhì)的思索，不是從經(jīng)驗中描述對藝術(shù)創(chuàng)作的體會，就是用人本主義哲學詮釋藝術(shù)的域限。因此，我想從自己對藝術(shù)的體會中挖掘藝術(shù)的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：思索、創(chuàng)作、哲學、本質(zhì)

作者簡介：侯哲，男，漢族，1981年出生，講師，遼寧沈陽人，沈陽化工大學機械工程學院工業(yè)設(shè)計教研室專業(yè)教師，主要從事產(chǎn)品設(shè)計教學與科研。

[中圖分類號]：J0 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-03-0130-01

藝術(shù)本質(zhì)具有藝術(shù)獨特、精髓、持久的中心理念；它可以啟迪藝術(shù)的將來，給將來的藝術(shù)開辟道路，是無可比擬的精神財富，獨具影響力，是極具藝術(shù)精華的本質(zhì)。藝術(shù)本質(zhì)是人們對世界改進的成果的精神歸納；藝術(shù)本質(zhì)表現(xiàn)出藝術(shù)家的真正才華，是對藝術(shù)不斷更新的總結(jié)，而且集成了藝術(shù)的靈魂，它闡明了藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度是否端正，在開辟藝術(shù)發(fā)展道路上不停地發(fā)展進步，展現(xiàn)出新的藝術(shù)品、新的理念、新的想法。

一、藝術(shù)不是自然的作品

自然不管給人多少美的感受，它都不能增強人的生存信心。自然的作品，只表達人的生存舞臺的因果順序。作為審美題材的自然對于人的自律，最多只具備象征的意義。

自然的作品證明自然本體的存在，它不會完成對人的存在的意識。藝術(shù)是人的生存的實證，是人的本質(zhì)在虛無中的證明。自然由于喪失其需無性而成為實體，于是丟失了成為藝術(shù)的可能性。

人創(chuàng)造藝術(shù)只是為證明自己在虛無面前的存在。藝術(shù)因此是人的生存方式，是人的一種生存手段。藝術(shù)家首先必須是藝術(shù)的生存，他才會創(chuàng)作真實的藝術(shù)。所有不能表現(xiàn)人的生存的作品，就不是藝術(shù)，如同所有不會實現(xiàn)人的本質(zhì)的作品，就不是文化一樣。

二、藝術(shù)是人生的創(chuàng)造

藝術(shù)是作為人生的創(chuàng)造物，人的含義是從人本主義的角度加以理解的。人本主義，倡導(dǎo)以人為本，反對把物當做根本的學問。費爾巴哈人本主義哲學，指向人的生物性，把人當做生物的類與自然區(qū)分。人不過是一特殊物種。馬克思人本主義哲學，認為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。一句話，費爾巴哈的“人”是生物的類人。馬克思的“人”是社會的人類。

無論生物的類人還是社會的人類，只為藝術(shù)的誕生提供了可能性條件。古今中外，任何偉大的藝術(shù)品，都不是產(chǎn)生于人的合作。如果歷史為這種合作提供了現(xiàn)實的依據(jù)，那么，其中的一部分合作只能理解為人格不完善的表現(xiàn)。

所以，主體性確證人的本質(zhì)于自然，個體性確證人生的本質(zhì)于社會。主體性是藝術(shù)誕生的起點，個體性是藝術(shù)前進的中介。

三、藝術(shù)是人格的創(chuàng)造

自然的因果決定論，導(dǎo)致人對自然的模仿；社會的目的決定論，把個人推著亦步亦趨。它們都把藝術(shù)置于異化的境地。我主張藝術(shù)是人的創(chuàng)造、人生的創(chuàng)造，關(guān)鍵是要求人關(guān)注自己的生存，人自己的生存是他人存在的前提，對自身生存的體驗是體驗他人存在的基礎(chǔ)。

人具有主觀能動性的精神，人對主觀能動性即人的生存信念。人生是人的生存信念的確立，人格是人的生存信念的展開，即人在反思中實證自己的生存信念，在行動中建構(gòu)自己的生存信念。人格是人按照自己的生存信念的行動。藝術(shù)，作為這種行動的結(jié)果，是人格的一種見證形式。心靈感情的人格化，是藝術(shù)在人格創(chuàng)造中的具體方式。

藝術(shù)不是自然的作品，不是他人意志的顯現(xiàn)，藝術(shù)不是人在過去或未來的選擇，藝術(shù)只選擇人格生存。

四、藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造

人的本質(zhì)是主觀能動性的精神，藝術(shù)是人的創(chuàng)造，因此，藝術(shù)是人的精神產(chǎn)品。人格：人的精神的現(xiàn)實展開；藝術(shù)是其展開的形式。

藝術(shù)是人的本質(zhì)生存的實證，藝術(shù)滿足人的精神需要。它關(guān)注人的本質(zhì)生存，排斥人的物質(zhì)生產(chǎn)，把人在自然中的作品拋棄于藝術(shù)領(lǐng)域以外。所有藝術(shù)，只有人精神空虛的時候，人需要充實的時候，它才顯現(xiàn)出自己的價值。物質(zhì)的貧乏，藝術(shù)沒有辦法。人創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，因為藝術(shù)是人的本質(zhì)需要的滿足，就不成為藝術(shù)。機器、廠房等不是藝術(shù)。

五、藝術(shù)是人的情感表現(xiàn)

情感創(chuàng)造人的生命力，理智創(chuàng)造人的判斷力，意志創(chuàng)造人的直覺力。直覺力在藝術(shù)中給心靈以形式，在宗教中給人以行動前的意志。人用語言創(chuàng)造生命藝術(shù)，用行動創(chuàng)造生命美學。藝術(shù)通過表現(xiàn)人的情感來創(chuàng)造人的生命力。語言創(chuàng)造的藝術(shù)因有創(chuàng)造的成分而具有美的含義，即藝術(shù)中必須具有美。

藝術(shù)是人生的情感表現(xiàn)，它表現(xiàn)情感的過程構(gòu)成人的生命力誕生的過程。所以，藝術(shù)是人的生存形式，它同哲學、美學、宗教構(gòu)成人生的四大生存方式。人生，就是心理感受與他人的不同，即不同的于他人的心理感受。在這個含義上，情感同人的心理感受具有偶合內(nèi)項，情感的表現(xiàn)即人生的心理感受的人生化過程。

人的心理感受的最終指向是人的本質(zhì)的生存、人在情感中對自己的信念始終如一，那么，人的本質(zhì)要得以表現(xiàn)就必須有形式。

六、藝術(shù)創(chuàng)造人的情感

藝術(shù)在形象中創(chuàng)造人的自我，人正因為領(lǐng)略到形象的美，于是將自己的生存開始形象的理解，在藝術(shù)形象中把自己生存的表達化為己有。

藝術(shù)是人的精神上的滿足，藝術(shù)作用于社會，其媒介是用情感理解情感，理解人自己。哲學喪失了思辨而陷入自相矛盾，哲學就意味著毀滅。美學沒有對人生加以直觀，美學就沒有存在的可能性。藝術(shù)沒有情感、沒有形象就沒有存在的根據(jù)。

藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)家的形象，創(chuàng)造藝術(shù)家的自我情感，創(chuàng)造欣賞者的生命力。這是藝術(shù)的作用與其社會功能。

文化不同于文明之處，在于它直向人的心靈。藝術(shù)直向人的心靈情感面向，它首先改變?nèi)耍缓笸ㄟ^人去改變世界。

藝術(shù)的功能是為了實現(xiàn)藝術(shù)家自救、實現(xiàn)人的自救。

參考文獻：

[1] 藝術(shù)哲學.江蘇文藝出版社，2012，226-287

[2] 文藝常識.重慶大學出版社，2008，156-221

[3] 美的歷程. 生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2009，117-149