封建君權(quán)下情與法的較量

摘 要：《便宜行事虎頭牌》是元代女真族雜劇家李直夫描寫女真生活情景的優(yōu)秀劇作，劇本不僅展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)格，也在封建君權(quán)集中和封建傳統(tǒng)禮教的大背景下，展開了一個(gè)關(guān)于于國(guó)忠君和于家盡孝的法與情的戲劇沖突。

關(guān)鍵詞：“虎頭牌”、忠君、盡孝、情與法

作者簡(jiǎn)介：鄭貝貝，出生于1987年，女，籍貫浙江浦江，就讀于西北大學(xué)文學(xué)院，研究方向是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-03-0107-01

《虎頭牌》全名《便宜行事虎頭牌》是元代女真族雜劇家李直夫的極具戲劇沖突的歷史劇，戲劇矛盾的雙方?jīng)]有直接的利益關(guān)系也不是始終對(duì)立的雙方，但是卻在戲劇的展開中潛伏著一對(duì)深層次的矛盾沖突。這便是封建君權(quán)的集中制和封建倫理以家庭為單位道德評(píng)價(jià)體系的難以調(diào)和的沖突，忠君還是盡孝，中國(guó)封建文人士大夫始終面臨著這一雙重標(biāo)準(zhǔn)的選擇，《虎頭牌》就充分表現(xiàn)了這個(gè)典型的戲劇沖突。在這場(chǎng)情與理的較量中，表面上看的確理占了上風(fēng)，叔父被侄子杖打四十，但是深究下去，情還是贏得了這次情理之爭(zhēng)。

《虎頭牌》第一拆借茶之口，簡(jiǎn)潔明了的交代了丈夫山壽馬的身份背景，同時(shí)也點(diǎn)明了到訪的叔嬸對(duì)于侄子山壽馬特殊的養(yǎng)育之恩。一片其樂(lè)融融的氛圍下，叔侄團(tuán)圓，在筵席上山壽馬因?yàn)椤鞍咽貖A山口子，征伐賊兵，累著功績(jī)”【1】而被加為“天下兵馬大元帥，行樞密院事；敕賜雙虎符金牌帶者，許你便宜行事，先斬后聞”?！?】“虎符金牌”便是虎頭牌，這一戲劇中的重要道具有其內(nèi)在的象征意義，因?yàn)榘凑找?guī)定，凡是持有虎頭牌的人無(wú)論是山壽馬千戶還是其手下，都代表著金牌上千戶，這樣的榮耀賦予的背后也代表著責(zé)任的背負(fù)，那就是持有虎頭牌的人必須把守夾山口子。虎頭牌因?yàn)檫@樣代表著權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，也成了封建君主軍令的象征，違抗虎頭牌所代表的軍令就意味著違抗軍令，違抗軍令就是違抗君王，違抗君王那就是違抗“法”。封建君權(quán)的思想灌注于看似公正無(wú)私的“法”的合理外衣之下，成為一個(gè)封建集權(quán)統(tǒng)治下不可違抗的法則秩序。這是虎頭牌所代表的無(wú)形壓力，使得受主恩惠的千戶山壽馬痛責(zé)有養(yǎng)育之恩的叔父，但是山壽馬并不是真正想執(zhí)行這個(gè)責(zé)罰，在最后他去為叔父“暖痛”時(shí)也表明了是那便宜行事的虎頭牌打了老完顏一百。這就將推翻情的責(zé)任直指軍令如山的君權(quán)制度。

情的勝利其實(shí)在第一折中就有體現(xiàn)，當(dāng)叔父想要帶著雙虎符金牌的時(shí)候，在叔嬸和茶茶的要求下，山壽馬很自然地就答應(yīng)了將虎頭牌交給叔叔。這不僅是出于想要和叔叔一起扶持社稷的主觀愿望，也充分表現(xiàn)了山壽馬不好拒絕叔父的孝順，因?yàn)槊髦迨遑澅?，還將把守夾山口子的虎頭牌交給他，是一次情感的勝利，充分體現(xiàn)了封建倫理家庭的首要道德標(biāo)準(zhǔn)——孝。

第二折中叔叔銀住馬和哥哥金住馬的相逢更是劇作家獨(dú)具匠心的一次讓情感充分體現(xiàn)的戲劇安排。金住馬的角色本來(lái)并沒(méi)有和戲劇沖突有直接的關(guān)系，是可有可無(wú)的戲劇角色，但是他和銀住馬的相逢，互訴衷腸體現(xiàn)了封建家庭倫理中另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)——悌。兄弟相逢沒(méi)有情理的對(duì)抗，只有兄弟之間情誼的表現(xiàn)，可見(jiàn)劇作家將情放在極其重要的位置。值得一提的是在兄弟傾訴生活艱辛和別后難重逢的悲涼情感時(shí)，也提到了侄子山壽馬“則俺那山壽馬侄兒是軟善，犯著的休想他便肯見(jiàn)憐。假若是罪當(dāng)刑死而怨，赤緊的元帥令更狠似帝王宣”【3】這是首次借叔叔的唱詞正面說(shuō)出山壽馬的性格，也為后面山壽馬秉公執(zhí)法、不徇私情做下了鋪墊。另一方面，當(dāng)金住馬勸兄弟到了夾山口子好生整頓軍馬少飲酒時(shí)，銀住馬說(shuō)了“你放心！如今太平天下，四海晏然，便吃幾杯酒兒，有甚么事”【4】，這也為后來(lái)老完顏在八月十五日犯下貪杯誤事，丟失夾山口子埋下了伏筆。

第三折戲劇沖突達(dá)到高潮，情理之爭(zhēng)也達(dá)到尖銳的程度。叔父在中秋時(shí)節(jié)貪酒誤事失了夾山口子，山壽馬知曉后派人兩次去勾銀住馬，銀住馬倚仗自己是元帥府山壽馬的叔父，不僅不去還將勾事人各打了一頓。直到山壽馬派關(guān)西曳剌將叔父捆綁到元帥府，這時(shí)候法理的一面占了上風(fēng)，山壽馬不僅說(shuō)如果還不下跪就要用大棒子先摧折他的兩臁骨，還嚴(yán)肅的宣判叔父的死刑，一點(diǎn)沒(méi)有情面可言。但是“情”的一面沒(méi)有就此放棄抗?fàn)?，劇作家在接下?lái)安排了四次“情”與“理”的對(duì)抗。首先是叔嬸，一上前就從養(yǎng)育之恩的角度謙卑而感人的請(qǐng)求免去項(xiàng)上一刀而改為杖責(zé)。這點(diǎn)旁人聽(tīng)來(lái)合情合理不算過(guò)分的動(dòng)之以情的請(qǐng)求卻被山壽馬曉之以理地拒絕了。然后是茶茶為叔父求情，被山壽馬呵斥，在丈夫的教訓(xùn)下理智的認(rèn)為“妻賢夫禍少”。緊接著眾屬官也跪下求情，認(rèn)為老完顏耽酒誤事其罪非輕，但是養(yǎng)育之情此恩亦重，但是嚴(yán)厲斥責(zé)屬官認(rèn)為不能開徇私的先河。表面上看，“理”在不屈不撓的打壓“情”，但是事實(shí)上，責(zé)罰卻發(fā)生了質(zhì)的變化，考慮到叔父追回牛羊戴罪立功而將死刑改為杖責(zé)一百。這可以說(shuō)是情感因素長(zhǎng)期作用于侄子山壽馬的結(jié)果，他也在矛盾掙扎和孤立無(wú)援中尋找一個(gè)可以忠孝兩全的借口。當(dāng)“情”贏得最大的勝利后并沒(méi)有放棄繼續(xù)與理抗衡，在面對(duì)一個(gè)60歲老翁還要接受杖責(zé)一百的責(zé)罰時(shí)，主情的一面拿出最后的殺手锏——狗兒，狗兒和山壽馬情感上最親密，面對(duì)狗兒的求情，“情”贏得了初步的勝利，為難的山壽馬只好讓步，由狗兒頂替杖責(zé)，如果說(shuō)“法理”的絕對(duì)公正性是不允許頂替罪罰的，那么情感因素的確對(duì)最終的判決起了很大的作用。

如果以上“情”對(duì)“理”的勝利還有些不足的話，那么第四折對(duì)“情”的體現(xiàn)作出了補(bǔ)充。千戶山壽馬攜妻子牽羊擔(dān)酒前去給叔父銀住馬“暖痛”。起初叔父心有怨氣不肯開門，可是經(jīng)不住侄子誠(chéng)心誠(chéng)意的跪倒賠不是，最終盡棄前嫌，嘆息一聲“方知道忠和孝元自相成”?！?】法理再嚴(yán)明，君權(quán)再神圣，終究難以超越根深蒂固的封建倫理觀念。

《虎頭牌》圍繞“忠君”還是“盡孝”的價(jià)值選擇所延展的關(guān)于“情”與“理”的較量，充分體現(xiàn)了中國(guó)封建文人士大夫矛盾的價(jià)值選擇，也一定程度上揭示了在權(quán)利制度覆蓋下人不得不違背自己的意愿而做出違心的選擇，這樣無(wú)奈的生存困境和精神危機(jī)。

注釋：

【1】李漢秋 朱世滋 金寧芬 周育德 黃克 《古典詩(shī)歌精華 歷代名曲千首（上卷）》第83頁(yè)，北京燕山出版社，2000年01

【2】劉崇德 《元雜劇樂(lè)譜研究與輯譯（上、下冊(cè)）元雜劇樂(lè)譜輯譯》第287頁(yè)，河北教育出版社，2003年05

【3】劉崇德 《元雜劇樂(lè)譜研究與輯譯（上、下冊(cè)）元雜劇樂(lè)譜輯譯》第289頁(yè)，河北教育出版社，2003年05

【4】莊拂 《古典戲曲存目匯考（中冊(cè)）》第249頁(yè)，上海古籍出版社，1982年12

【5】莊拂 《古典戲曲存目匯考（中冊(cè)）》第252頁(yè)，上海古籍出版社，1982年12

參考文獻(xiàn)：

[1]、顧學(xué)頡/選注 《元人雜劇選》 人民文學(xué)出版社1998-08-01

[2]、車錫倫 袁愛(ài)國(guó)《淺論女真族劇作家李直夫的雜劇<虎頭牌>》 《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 1983年第4期

[3]、宋若云《試論元雜劇<虎頭牌>的返儒現(xiàn)象》 《民族文學(xué)研究》 1999年第1期

[4]、李勤西《元代女真人雜劇<虎頭牌>略論》 《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1987年第4期