淺談話劇《立秋》

摘 要：“五千年華夏文明看山西 五百年中國商業(yè)觀晉商”?！读⑶铩分v述的是中國近代金融業(yè)的發(fā)源地山西晉中平遙票號的故事，其歷史淵源和文化底蘊非常悠久和深厚。 《立秋》的藝術(shù)性也極高，是近年來堪稱“傳奇”的話劇。

關(guān)鍵詞：立秋、話劇、藝術(shù)性、晉商

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-03-0104-01

《立秋》是一部集思想性、藝術(shù)性與觀賞性于一體的優(yōu)秀話劇，且不說它在藝術(shù)方面的成就，單從劇中每次有演員念到“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤”，觀眾也會跟著默默念，就足以說明它的藝術(shù)感染力和心靈震撼力。

《立秋》作為山西話劇院重振的一部大作，啟用了著名導(dǎo)演陳颙及一流的舞美、音樂等制作，在全國巡演200多場，好評如潮，影響力廣泛。取得如此驕人成績，自有它的成功之處，我將從以下幾方面進行分析：

一、“立秋”的選擇與運用

該話劇以“立秋”命名，整個劇中也貫穿著立秋這一概念。話劇以馬洪翰拉著孩子從門里走出來說到“立秋”開始，也以此情景的延續(xù)作為結(jié)束，首尾呼應(yīng)，使整個話劇完整、統(tǒng)一。同時，“立秋”是由熱轉(zhuǎn)涼的標志，預(yù)示著晉商由繁盛轉(zhuǎn)向沒落。話劇結(jié)尾處說“立秋了，冬天接踵而至，春天還會遠嗎？”與馬洪翰牽著的孩子這一意向共同展現(xiàn)了“希望”，留下了無限的思考空間。

另外，“立秋”在山西人的風俗中，是個祭祖的日子，“立秋”涉及到了祖宗與后代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史對話，而《立秋》的劇情的發(fā)展與這就息息相關(guān)。該話劇選取24節(jié)氣中的“立秋”這天講述故事，也就把宏大的歷史主題、復(fù)雜的社會背景和故事中的多重矛盾集中在一起表現(xiàn)了。因為故事層次多、主題高，選擇立秋，并按時間順序循規(guī)蹈矩的去講述，使整個話劇顯得平穩(wěn)、有氣勢，浩浩蕩蕩直抵人心，有了大家風范。也就是這種中規(guī)中矩的方式，使觀眾感受到一份厚實的尊重和一種對人們的審美的呼應(yīng)。靠著不疾不徐的演繹，觀眾在沒有大喜大悲的情緒跌宕之下，默默地承受著難以宣泄的家仇國恨，那是一種過于深沉的愛以及對于社會誠信的價值的思考。

二、兩條線索

“矛盾”是戲劇的核心、故事展開的方式，同時也給觀眾帶來一個又一個的興奮點。《立秋》圍繞兩條線索交叉并進的講述方式，使情節(jié)與情感不斷累積，推向高潮。其兩條線索為：1.發(fā)展事業(yè)與家族該如何應(yīng)對時代的變革；2.幾代人不同的生活與命運之間錯綜復(fù)雜的感情。由此也產(chǎn)生了多重矛盾，這些矛盾隨著地點的轉(zhuǎn)換前一個矛盾又為后一個矛盾做了鋪墊?！读⑶铩分写竺芴仔∶?，在“銀行派”與“票號派”這對大矛盾的斗爭下，又置入昌仁、瑤琴的婚姻悲劇、馬家父子的價值觀的沖突等小矛盾，也正是這些小矛盾才把這樣的大矛盾充實起來，通過《立秋》中的小矛盾的演繹把特定時期的大矛盾襯托得淋漓盡致，使得劇情有血有肉，生動感人。《立秋》的整場戲都是在復(fù)雜的矛盾沖突中一氣呵成的，所有的情節(jié)安排也都按照戲劇矛盾的沖突進行設(shè)置。

三、題材的選擇

《立秋》的題材是很熱的晉商題材，講述了豐德票號馬氏家族在民國初年，面對客戶擠兌、天津票號被燒、大批國內(nèi)外借款不能收回的困境，總經(jīng)理馬洪翰恪守祖訓，循規(guī)蹈矩，誓死為豐德護牌守門，副經(jīng)理許凌翔則主張革新，將豐德票號融入現(xiàn)代銀行業(yè)的軌道。他的兒子不愿繼承祖業(yè)，隨戲班一去不返。他送去西洋留學的未婚女婿許昌仁，學成回國時卻帶著留學女友，并且變成了國家銀行籌備人員。他的女兒獨守了六年，遭遇情變痛不欲生，離家出走赴上海求學的悲劇故事。題材似無新意，但我們可以清楚地感受到這是一場不同以往的晉商故事。它不像其他電影電視中那樣重敘晉商輝煌，而是講它的沒落，開始反思和批判。它客觀地對晉商興衰的歷史原因進行清醒的反思，同時也對其傳統(tǒng)精神予以肯定，不局限于歷史的視角，而是運用當代人的審美眼光去翻新歷史，在傳統(tǒng)重現(xiàn)的同時，又加入現(xiàn)代話語闡釋，具有了更深的意義。

四、深刻的思想內(nèi)涵

劇中多次提到“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤”，不由讓我們?nèi)セ叵肽切┕庞枺禾斓厣?，有一人莫不有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤；業(yè)不可廢，道唯一勤。功不妄練，貴專本業(yè)。本業(yè)者，所生所托之業(yè)也。假如廁身士林，則學為本業(yè)；寄籍田疇，則農(nóng)為本業(yè)；置身曲藝，則工為本業(yè)；他如市塵貿(mào)易，魚鹽負販，與挑擔生計小買賣，皆為商賈，則商賈即其本業(yè)。此其為一，雖云不一，然無不可資以養(yǎng)生，資為送死，資以嫁女娶妻?！瓱o論士為、農(nóng)為、工為、商為，努力自強，無少偷安，則人力定可勝矣，安在今日貧族，且不為將來富矣！是啊，人，一撇一捺，要立，人無信不立，只有立著的才是“人”。

《立秋》還有另一層深刻的內(nèi)涵，即新思想與舊思想，新觀念與舊觀念的沖突。終于，豐德因不順應(yīng)潮流，不與國家銀行合作最后淹沒在歷史的潮流里。這便是時代大歷史背景下的悲哀和反思處，也不禁讓我們想起劇中的一句臺詞，歷史的輝煌是歷史的驕傲。而遵守老祖宗留下的遺訓，當是我們自省的地方：勤奮、敬業(yè)、謹慎、誠信 。

這樣一部具有引人入勝的故事、生動的語言、成功的藝術(shù)形象、豐富文化內(nèi)涵、強大的教化作用，并且制作精良的話劇被稱為“新世紀中國話劇的里程碑”可謂不枉此名。