女性的霓虹出岫

摘 要：對(duì)于勞倫斯的《虹》，很多研究者將女性的身份、地位以及精神生活作為突破點(diǎn)，探討兩性關(guān)系，認(rèn)為這是勞倫斯的男權(quán)主義在作祟；而關(guān)注社會(huì)變動(dòng)，工業(yè)文明的學(xué)者則將眼光聚焦在了三代人的命運(yùn)上，顯示機(jī)械文明影響著人類(lèi)生存。本文也擬將從兩性關(guān)系入手，認(rèn)為《虹》是三代人追尋兩性和諧關(guān)系的作品。這種和諧是女性的牽引男性轉(zhuǎn)變觀(guān)念、女性對(duì)男性的教導(dǎo)作用以及男女之間平等置位所換來(lái)的。

關(guān)鍵詞：虹 兩性和諧、觀(guān)念意識(shí)、平等置位、精神旨?xì)w

作者簡(jiǎn)介：張蓉，東北師范大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-03-0038-01

勞倫斯的《虹》，是用血韻詩(shī)意鑄成的。作者力圖將自己對(duì)生與死、靈與肉、欲望等各方面的思考呈現(xiàn)出來(lái)。而其呈現(xiàn)的手法又另辟蹊徑，撇開(kāi)了哲學(xué)式說(shuō)教類(lèi)的高深言論，而是將兩性關(guān)系作為切入點(diǎn)，對(duì)人類(lèi)最本質(zhì)的關(guān)系進(jìn)行了探索。作者認(rèn)為，人們應(yīng)該是以?xún)尚躁P(guān)系的美好和諧來(lái)達(dá)到精神上的和諧。他闡明了女性與男性之間不是你主他次，你重他輕的關(guān)系，而是雙方都認(rèn)識(shí)到各自的重要性。只有這樣才能奠定兩性之間相互理解的基礎(chǔ)，才能找到那燦爛的“彩虹”。

一、女性的牽引作用——觀(guān)念意識(shí)轉(zhuǎn)變

勞倫斯書(shū)寫(xiě)了三代人的命運(yùn)糾葛，這三代人的愛(ài)情婚姻歷程，就是以?xún)尚杂绕涫桥缘囊庾R(shí)不斷轉(zhuǎn)變，從而牽動(dòng)著男性觀(guān)念的轉(zhuǎn)變?yōu)閿⑹鼍€(xiàn)的。

第一代人麗蒂亞和湯姆布朗溫。一個(gè)是英國(guó)鄉(xiāng)村男人，代表老舊傳統(tǒng)，喜歡干活和聞泥土的芬芳，但同時(shí)，他也想接觸外面的世界。一個(gè)則是波蘭愛(ài)國(guó)者的遺孀，帶有著外界的思想。這一代，麗蒂亞牽動(dòng)著湯姆心理的變化，雖然麗蒂亞只是渾然不知的“老毛病”在作祟，并不是刻意左右丈夫湯姆的思想。而最后，麗蒂亞把自己從封閉中抽離出來(lái)，湯姆也做了改變與退讓?zhuān)瑑扇送ㄟ^(guò)肉體聯(lián)系達(dá)到了和解。她們之間的“和諧”建立在了相互妥協(xié)的基礎(chǔ)上的。他們既是失敗者，卻又都是成功者。

第二代安娜與威爾。安娜有自己獨(dú)特的意志，在與威爾結(jié)為夫妻之后，她也一直以自己的意愿生存，這使得威爾困惑與苦惱。威爾想要獲得絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，作者有比喻說(shuō)男人總想成為一艘船的船長(zhǎng)，左右妻子兒女的命運(yùn)。然而，隨著厄秀拉的出生，威爾“終于是被安娜所統(tǒng)治了”。最終他們陷入了相互漠視的狀態(tài)，只剩下了肉體歡愉。但在美好的肉體享樂(lè)中，她們都是陌生人。女性的意識(shí)覺(jué)醒了，卻走了極端，導(dǎo)致了新的失衡。這也不是作者所要提倡的“和諧”關(guān)系。

第三代厄秀拉，她受過(guò)教育，有過(guò)豐富的人生經(jīng)歷。她先是與英格小姐發(fā)生感情，隨后十八歲出門(mén)去當(dāng)教師。在遭遇學(xué)校的挫折后，轉(zhuǎn)而去大學(xué)求學(xué)，經(jīng)歷了從滿(mǎn)懷希望到失望。與男友分開(kāi)后，厄秀拉心里沉淀下來(lái)，思索著兩性之間的關(guān)系。一次淋雨中遇見(jiàn)馬群奔跑，直至后面生病、懷孕，最后終于見(jiàn)到了天邊的彩虹。她之所以能見(jiàn)到彩虹，是因?yàn)樗庾R(shí)到了男女兩性之間的真諦。她不再執(zhí)迷于過(guò)度地追求那種欲望，放下了那種過(guò)度的追求，沉浸在自然的原野中時(shí)，天邊閃現(xiàn)的虹便是對(duì)她最好的詮釋。

由此得知，勞倫斯認(rèn)為，女性在兩性關(guān)系當(dāng)中起到了一個(gè)牽引作用，女性的意識(shí)在不斷覺(jué)醒成熟，推動(dòng)男性觀(guān)念的轉(zhuǎn)變。女性在勞倫斯筆下變得不再那么卑微，而化身為一個(gè)無(wú)形卻有力的至關(guān)重要的因素。

二、女性的平等置位——特殊的父女關(guān)系

在《虹》當(dāng)中，有著兩對(duì)父女關(guān)系，一是安娜與湯姆布朗溫，這是繼父和繼女的關(guān)系；一是威爾與厄秀拉，這是有著血緣關(guān)系的親父女。然而在這樣兩組父女關(guān)系中，我們卻發(fā)現(xiàn)了不一樣的情感發(fā)展途徑，一個(gè)是厭惡——喜愛(ài)，從最初的厭惡，因?yàn)樗杏X(jué)是布朗溫奪走了她的母親和之前的一切，因此，當(dāng)母親與湯姆結(jié)婚，她是不安的，總是吵叫著要“媽媽”，并且拒絕與湯姆接近。直至后來(lái)在湯姆的努力下兩人關(guān)系才漸漸地親密起來(lái)。一類(lèi)是從喜愛(ài)——厭惡。厄秀拉與父親威爾親密無(wú)間，可是隨著威爾和安娜的關(guān)系惡化，威爾追按變得陰晴不定，讓小厄秀拉吃盡了苦頭，經(jīng)過(guò)這樣的轉(zhuǎn)變，兩人之間的關(guān)系變得不是那么和諧了。綜觀(guān)這兩組父女關(guān)系，其實(shí)他們之間雖然有愛(ài)有恨，愛(ài)意多時(shí)則形影不離，恨意濃時(shí)則互相仇視，甚至無(wú)視。但他們之間終究是緊密相連的，不可分割的。父親反而需要依靠女兒心靈的支持，而父女間不是親情紐帶，而是同盟。這些都顯示出了父女關(guān)系的特殊性。

其實(shí)在勞倫斯的描述中，安娜和厄秀拉并不是以女兒的身份存在，而是被置位于成熟的女性隊(duì)列，作者讓父親們以男性的視角審查女性。

三、女性的教導(dǎo)效用——虹的精神旨?xì)w

圣經(jīng)上說(shuō)，虹是上帝與塵世立約的記號(hào)，云嵐出虹，說(shuō)明上蒼有心保佑凡塵免遭洪水之災(zāi)，虹即方舟。這是從宗教意義上說(shuō)的虹的含義，表示著虹具有拯救的意義。虹是救世主，保護(hù)神。但是在勞倫斯的作品中，虹更多的是從一種教育引導(dǎo)作用上說(shuō)的。并且這種教導(dǎo)作用是女人們身上所具有的，是女人們獨(dú)特?fù)碛械?。“女人們是未?lái)生活中宗教、愛(ài)情的道德生活的象征，男人們把自己的良心托給女人”，“女人們則不同，離開(kāi)熱乎乎的盲目的農(nóng)家樂(lè)去看遠(yuǎn)處的有聲世界。她們期待的是另一種生活，與血液交融沒(méi)有關(guān)系，向著有一座教堂和村子，向著遠(yuǎn)處的一個(gè)世界?！?】”所以在這樣的構(gòu)成中，女性充當(dāng)了男性的一個(gè)引導(dǎo)者和教育者的角色。給予丈夫良心上的托付，同時(shí)，女性還給孩子們以高人一等的靈性。這些靈性是母親的教育所帶來(lái)的，母親讓孩子們不在勞動(dòng)中混日子，而是獲得一點(diǎn)高尚。

所以說(shuō)，女性在兩性關(guān)系中有著教導(dǎo)作用，這種教導(dǎo)作用也不是讓女性把男性踩在腳下，而只是各自的分工不同。真正的女性主義不是女性屬于從屬地位，也不是男性在女權(quán)政治下成為卑躬屈膝，社會(huì)的和諧其本質(zhì)是男女雙方站在平等地位，相互融合，才能見(jiàn)到最終的彩虹。麗蒂亞的不爭(zhēng)，安娜的強(qiáng)行占據(jù)。到厄秀拉意識(shí)到男女兩性須相互處在一個(gè)平面，精神與肉體的逐步融合。而“虹”就是最后成果的展現(xiàn)。

《虹》這部作品，層層敘說(shuō)中是作者在探索兩性之間究竟如何相處才是最佳狀態(tài)，兩個(gè)社會(huì)群體之間應(yīng)該如何共生共存，共同成長(zhǎng)進(jìn)步。男性與女性各自存在，具有各自的特質(zhì)，只有相互接納、理解、融合才能顯現(xiàn)意義。兩性關(guān)系的關(guān)鍵不在于哪個(gè)占統(tǒng)治地位，哪個(gè)是主導(dǎo)，任何一種偏向一方的做法都會(huì)導(dǎo)致不和諧甚至兩敗俱傷。只有兩者互相增長(zhǎng)，互相消退，最后才能達(dá)到一種平衡狀態(tài)。這也是作者在《虹》中所要表達(dá)的非常具有普世意義的價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

【1】勞倫斯，《虹》，中央編譯出版社，2010年，第2頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、勞倫斯：《虹》，中央編譯出版社，2010年。

[2]、許崇亮：《彩虹的藝術(shù)魅力-論勞倫斯的<虹>》，《外國(guó)文學(xué)研究》，1990年第4期。

[3]、莊文泉：《<虹>-勞倫斯對(duì)理想兩性關(guān)系的探索》，《世界文學(xué)評(píng)論》，2011年第2期。