論王維邊塞詩的儒俠傾向

摘 要：唐代是邊塞詩創(chuàng)造的高峰時期，這是由時代的氣息和民族的心里所決定的。本文欲從盛唐的時代特色和民族心理著眼，探討王維邊塞詩的儒俠傾向。

關(guān)鍵詞：時代氣息、民族心理、邊塞詩、儒俠傾向

[中圖分類號]：I052 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-03-0009-01

日本學(xué)者松浦友久指出：“夸張一點(diǎn)說，中國三千年的歷史，就是一部或在國境或在國外，隨時隨地，接連不斷地進(jìn)行著某種戰(zhàn)爭的戰(zhàn)亂史。而《詩經(jīng)》以后文學(xué)史中所留下的這些軍旅戰(zhàn)爭的詩歌，正是這種戰(zhàn)亂的反映。”【1】唐王朝，雖是以軍事立國的封建帝制的強(qiáng)國，然邊犯戰(zhàn)爭依然是此起彼伏，西方的吐蕃，東北的契丹，北部的突厥等少數(shù)民族政權(quán)與中央漢政權(quán)的沖突異常激烈，這為唐代邊塞詩的創(chuàng)造提供了豐富的題材。此外，盛唐邊塞詩興盛的重要原因還在于民族性格和時代心里的作用。因?yàn)椤叭魏我粋€民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的；它的心理是由它的境況所決定的；而它的境況歸根到底是受到生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的”。【2】到了盛唐時期，其詩人的精神境界、審美品位都有了很大的提高，具有了不同的思想價值和藝術(shù)價值。我們在王維的邊塞詩中可以管中窺豹。

儒學(xué)自建立之初，就立于百家學(xué)說之上，成為統(tǒng)治階級奉行的“正統(tǒng)”思想，而儒家所奉行的積極用事精神更是為歷代士子所推崇，這種精神在詩圣杜甫身上得到充分的體現(xiàn)，他一向有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治世理想，而在以莊禪思想為主的王維的詩中，我們?nèi)耘f可以看到這種用事精神的彰顯。這不僅僅表現(xiàn)在他早期的邊塞詩里，如《從軍行》、《燕支行》、《老將行》等，他在政治上受挫后，其哀怨詩如《濟(jì)上四賢詠》、《隴頭吟》等，也通過憤世不平的情緒而傳達(dá)出他的用事渴望，在王維的詩歌里，但凡涉及對人的評價，常常是用仕功進(jìn)取為價值標(biāo)準(zhǔn)。這種思想，在其邊塞詩創(chuàng)造中更突出、更直接。如其“慷慨倚長劍，高歌一送君”，詩人把赴邊塞視為千載難逢的立功報國的機(jī)會，在這些詩歌里，詩人對戰(zhàn)神的崇拜，即使對以疆場廝殺拼搏而贏得功名的渴望。詩人為了表達(dá)自己的政治理想，在詩中塑造了大量的英雄人物來寄托自己的情思。在唐代邊塞詩中，沒有誰像王維一樣熱衷于此。他大量使事用典，而表現(xiàn)超人的神勇威猛，借以表達(dá)詩人建立功名的理想。如在《燕支行》中，詩人以淋漓盡致之筆，極盡夸張渲染之能事，從不同角度和方向刻畫出“老將”的藝術(shù)形象，理想化成一個既才且雄的“漢家天將”， 一開始，詩歌描繪了將軍出征時“萬乘推轂，千官餞送”的盛大場面，一出場就給人以氣概非凡的印象。接著，描寫將軍為國而忘家的崇高品德和殺敵報仇的決心。以后，作者以夸張的手法，具體、生動地敘寫了將軍率領(lǐng)部下行軍、戰(zhàn)斗、獲勝等情景。結(jié)語中，又點(diǎn)出將軍善于練兵、用兵，智勇雙全。老將曾有“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師”的輝煌過去，就連衛(wèi)青、霍去病這樣的將帥，也只能作其偏將；而李廣雖屢建奇功，可和他比起來，也微不足道，但是這樣英勇善戰(zhàn)的大將，也逃脫不掉“路傍時賣古侯瓜，門前學(xué)種先生柳”的悲劇命運(yùn)，然而當(dāng)“賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。節(jié)使三河募少年，詔書五道出將軍”時，他不計恩怨，壯心復(fù)起，仍又請纓報國，使人物形象更加光輝耀彩。全首詩所表現(xiàn)出來的是壯麗雄渾的氣勢，浪漫主義的氣息，體現(xiàn)了作者的從戎報國的理想。陳鐵民說：“王維的這類詩歌，多著眼于寫人，寄寓自己的情志。他寫人，側(cè)重表現(xiàn)人物的精神面貌，思想感情?！薄堆嘀小穼懗隽诵屑姨旖档挠⑿蹥飧藕蛨髧鴽Q心。全詩多用烘托手法，以烘托將軍的才且雄”?！?】王維在塑造積極入世的大將的同時，也歌頌了廣大人民所喜愛的能夠禮賢下士，仗義扶危的賢良形象。如在《夷門歌》中，作者既突出了七十老翁的忠君之舉，更突出了七十老翁被賞識，得到重用的情節(jié)。王維借助七十老翁的形象，抒發(fā)自己希望被任君賞識的情感，從而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

高度繁榮的盛唐文化，使世人高度自信，大漠獵火和邊關(guān)戰(zhàn)爭的時勢，助長和強(qiáng)化了盛唐一代新型知識分子豪俠節(jié)義的人格和人性，使?jié)h民族的剛烈氣質(zhì)和俠義血性得以超強(qiáng)度的張揚(yáng)，形成了“男兒本自重橫行”（高適《燕歌行》）的盛唐文士的審美人格?！?】因?yàn)闀r代的強(qiáng)盛，時代的審美心理，便趨向了崇尚武俠的價值取向，任俠風(fēng)氣在唐代是一種普遍的社會思潮，滲透于社會生活的諸多領(lǐng)域。初盛唐一些權(quán)貴子弟與士族中人，往往通過任俠活動，諸如勇決任氣，輕財好施，結(jié)納豪俠等，以博取聲名，為晉身之階。五代王仁裕的《開元天寶遺事》載：“長安之平唐坊，妓女所居之地，京都俠少萃集于此，兼每年新進(jìn)士以紅箋名紙游冶其中，時人謂此風(fēng)流藪澤。”像李白《俠客行》“縱死俠骨香，不慚世上榮。誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”，孟浩然《涼州詞》“坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒”等等，無不表現(xiàn)出崇尚武俠的英雄氣概。盛唐那不可回避的戰(zhàn)爭事實(shí)，那極具魅力的沙場征戰(zhàn)，使唐代詩人幾乎無一人沒有邊塞游俠的經(jīng)歷，沒有一人沒有邊塞詩創(chuàng)造。王維加入到崇武尚俠的時代大合唱之中，順應(yīng)了時代的意志，也影響著時代的風(fēng)尚。如其詩《少年行》四首七言絕句，仿佛電視連續(xù)劇一般，迤邐而來：豪飲、出征、殺伐、凱旋，完整地反映了少年游俠的精神面貌。王維生長在幽并地區(qū)，此地自古仍是兵家征戰(zhàn)之地，除戰(zhàn)爭頻繁之外，此地多出驍勇善戰(zhàn)之士，多救難解危之人，且他有過咸陽游俠的經(jīng)歷，這使他能在詩中極盡渲染游俠的颯爽的英氣，從而抒發(fā)詩人的襟懷和才情。

唐代是中華民族最為驕傲的時代，它的一統(tǒng)天下，顯示出一種向外開放、融匯中外而奮發(fā)有為的旺盛生命力，整個社會從高門大戶到寒門庶族，從統(tǒng)治階層到平民百姓，都彌漫著一種為國立功的榮譽(yù)感和英雄主義精神，尤其是玄宗時代，將盛唐文化推向高峰。時代與文化的氛圍給予詩人以極大的影響，王維身上及詩中所表現(xiàn)出來的游俠精神，正是時代的表現(xiàn)。

注釋：

【1】松浦友久，張守惠譯《李白詩歌及其內(nèi)在心象》【M】陜西:陜西人民出版社1983年版，第119頁

【2】【俄】普列漢諾夫《普列漢諾夫美學(xué)論文集》【M】北京:人民文學(xué)出版社1983年版，第305頁

【3】楊文生《王維詩集箋注》【M】四川:四川人民出版社2003年版9月版，48頁

【4】王志清《縱橫論王維》【M】山東:齊魯書社2008年版，303頁

參考文獻(xiàn)：

[1]、楊文生《王維詩集箋注》四川人民出版社2003年版9月版。

[2]、王志清《縱橫論王維》齊魯書社2008年版。