貴州少數(shù)民族性別問題研究綜述

摘 要：在最近幾年以來國內(nèi)外學(xué)者們對貴州少數(shù)民族性別問題研究，引起高度的重視。涉及多種方法如人類學(xué)方法，社會學(xué)方法，歷史學(xué)方法，調(diào)查統(tǒng)計與分析方法，田野調(diào)查方法，個案分析方法，訪談方法等；主要談?wù)摳髅褡迮缘纳鐣匚粏栴}和受教育程度，有服飾與飲食、婚姻、禮儀、宗教信仰問題研究。雖然國內(nèi)外學(xué)者們對貴州少數(shù)民族性別問題研究取得巨大的成果，同時也存在一些不足，文章將對貴州少數(shù)民族地區(qū)女性問題研究進行綜述。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；性別問題；特征；展望

作者簡介：張潔，（1985-），女（土家族），貴州銅仁人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院2010級碩士研究生，從事少數(shù)民族文化與少數(shù)民族婦女問題研究。

[中圖分類號]：G759 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-05-0238-02

貴州少數(shù)民族性別研究這一領(lǐng)域深受國內(nèi)外學(xué)者的高度重視。由于貴州是少數(shù)民族居多的地方，有苗族、侗族、布依族、土家族等，各少數(shù)民族的文化、習(xí)俗、民間文化、禮儀，服飾與飲食都深受學(xué)者們、游客們的喜愛，常有來自不同國家的游客們來觀光貴州少數(shù)民族的旅游景點，了解貴州少數(shù)民族女性的生活習(xí)俗問題，其實就是社會地位問題，受教育程度，就業(yè)機會，婚姻狀況等。當然學(xué)者們也通過社會學(xué)研究方法、人類學(xué)方法、歷史學(xué)方法、文獻閱讀方法和個案研究調(diào)查方法來研究和學(xué)習(xí)貴州少數(shù)民族性別問題，有的學(xué)者們通過田野調(diào)查的方法去研究少數(shù)民族的文化特色。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，通過貴州少數(shù)民族的旅游景點讓全世界的人民對貴州少數(shù)民族性別問題，文化、習(xí)俗、服飾與飲食等有所了解，同時各民族性別問題研究也得到快速的提升。通過閱讀文獻資料，期刊雜字、學(xué)術(shù)論文等，本文是對貴州少數(shù)民族性別問題研究成果的分析和總結(jié)，結(jié)合實際社會生活中少數(shù)民族女性問題研究，淺析貴州少數(shù)民族性別問題研究動態(tài)。

一、貴州少數(shù)民族性別問題研究概括

通過中國知網(wǎng)、國家圖書館查詢到關(guān)于少數(shù)民族性別問題研究的文獻，了解到貴州少數(shù)民族性別問題研究受到國內(nèi)外學(xué)者們的高度重視。學(xué)者們從不同的角度來對少數(shù)民族性別問題研究，他們運用多種學(xué)科方法，諸如人類學(xué)方法，社會學(xué)方法，歷史學(xué)方法，調(diào)查統(tǒng)計與分析方法，田野調(diào)查方法，個案分析方法，訪談方法等。

具有代表性的成果是博士論文《清代貴州女性生活研究》（張磊，中央民族大學(xué)，2009）他的文章以研究清代女性生活作為重要主題，從他的文章里能看出張磊充分的運用各種學(xué)科方法，比如社會學(xué)方法，人類學(xué)方法，歷史學(xué)方法，通過田野調(diào)查了解到清代貴州女性生活方式的不一致性，不管是在文化、服飾、禮儀、習(xí)俗方面，還是在受教育方面都存在很大的差異，甚至連他們的宗教信仰、消費觀念、婚姻家庭生活方面都存在很大的分歧。從張磊的這篇文章里能反映出在清代貴州是比較落后的地方，受經(jīng)濟條件的影響，當然最重要的是受地理環(huán)境條件惡劣的影響，相比較之下，貴州是比較落后的山區(qū)。少數(shù)民族與漢族人民之間的價值觀是不一樣的，當然他們思維方式和生活方式都有明顯的區(qū)別。張磊指出，從少數(shù)民族的服飾與飲食方面，能看出清代貴州女性不受漢文化的影響，仍然保留他們自己的服飾和生活方式，思維方式，同樣保留他們自己的文化，他們有自己的語言，不管社會如何變化發(fā)展，他們原有的獨特的風(fēng)格，獨特的審美情趣、審美標準是不會被漢文化所取代的。通過少數(shù)民族姑娘們出嫁“不落夫家”習(xí)俗的事實，反映出在清代貴州少數(shù)民族女性在他們的婚姻家庭中的低位是不低于男性的，同時也體現(xiàn)出在清代貴州漢族女性與少數(shù)民族女性們在身份、地位，民族、階層與階級都存在著很大的差異。

另一篇博士論文《當代中國民族地區(qū)少數(shù)民族婦女參政研究—基于女性人類學(xué)的視角》（張翠，中央民族大學(xué)，2010），論文主要談到少數(shù)民族女性的參政問題，其實就是少數(shù)民族女性的社會地位，政治地位。張翠結(jié)合多種學(xué)科方法來研究當代中國民族地區(qū)少數(shù)民族女性參政問題，她分別運用文獻研究方法、理論研究方法、實證研究方法、歷史研究方法、比較分析法、訪談法與政治學(xué)和社會學(xué)的研究方法。

張翠通過運用這些學(xué)科方法說明我國當代女性的社會地位問題。我們可以清晰地看到女性的百態(tài)風(fēng)姿與千種哀愁，不管社會如何發(fā)展，女性如同男性一樣，是人類的另一半，而且同男性一樣舉足輕重，這說明不管是在當代社會還是現(xiàn)代社會女性和男性一樣重要。如果沒有女性的存在和女性的偉大功績，人類將不復(fù)存在何談人類的發(fā)展與進步。從文章能看出我們社會要想擁有存在的真正價值和應(yīng)享有的地位，人類必須要尊重和重視女性、了解和理解女性，就好比說我們?nèi)祟愐鸪绱笞匀灰粯?，在社會生活中，我們只有重視女性，才能促進我們?nèi)祟愖陨戆l(fā)展，這足以證明女性對于人類的發(fā)展是起到非常重要的作用。要想全民族，全人類過上幸?？鞓返纳睿挥性诂F(xiàn)實社會生活中男女兩性共同的進步發(fā)展，共同合作，共同進步才是我們?nèi)褡?、全人類的真正進步。隨著社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟的突飛猛漲，大部分男性都外出務(wù)工，留下婦女和老人、兒童們。國家、政府、有關(guān)部門提倡對女性的關(guān)注，特別是對女性群體中的弱勢全體，尤其是少數(shù)民族地區(qū)女性的關(guān)注，少數(shù)民族地區(qū)女性的生存現(xiàn)狀、政治地位與政治參與狀況、少數(shù)民族女性們受教育程度、家庭地位、生育狀況與健康狀況都跟不上社會時代的步伐，有的部分少數(shù)民族地區(qū)連溫飽問題都得不到解決，何談他們的人身自由，婚姻自由，身份地位、政治經(jīng)濟發(fā)展，這些足以說明貴州少數(shù)民族性別問題是全社會，全人類關(guān)注的話題。

雖然新中國成立以來，貴州少數(shù)民族女性的社會地位，政治地位有了巨大變化，少數(shù)民族地區(qū)女性享有了同男性一樣的法律地位和權(quán)利，享受同等教育。雖然社會的快速發(fā)展，在當代中國民族地區(qū)少數(shù)民族女性仍然受各種傳統(tǒng)觀念和固有習(xí)俗的禁錮，這些姑娘們的大腦里被封建傳統(tǒng)的教條主義所固定著，左右她們的大腦和思想，盡管國內(nèi)外的相關(guān)學(xué)者們都在研究貴州少數(shù)民族女性的生存現(xiàn)狀和權(quán)益保護、社會地位問題、婚姻家庭問題，但是貴州少數(shù)民族地區(qū)女性的問題是一直存在著。

二、貴州少數(shù)民族性別問題研究特征

在社會生活中，關(guān)于性別問題不僅貴州存在著，其他地區(qū)也同樣存在性別歧視現(xiàn)象。眾所周知，自從人類誕生以來，男人和女人們就共同創(chuàng)造著他們的文明，雖然我們的文明世界是男人和女人們共同創(chuàng)造的，可是他們之間卻存在著差別，由于分工的出現(xiàn)，男人和女人們的關(guān)系發(fā)生變化，發(fā)生傾斜，人類進入父權(quán)，以男性為主的性別不平等被制度化了，一些傳統(tǒng)的教條主義，封建禮儀存在男性的心中，“男尊女卑，男主女從，男外女內(nèi)”這一現(xiàn)象成了社會定勢，父權(quán)制社會是一個以男性為中心的社會。婦女們從封建社會開始就被迫依附于男性，這一時期的婦女們沒有權(quán)力和獨立的人格，其實他們的作用就是生育和服從男性們的需要?！澳凶鹋啊边@一現(xiàn)象是中國傳統(tǒng)的性別文化的核心思想也是封建等級制度和以男性為中心的社會需要，性別歧視現(xiàn)象滲透到社會生活中的各個方面，追溯到很久以前，比如在《詩經(jīng)》所記載的民歌中，性別不平等現(xiàn)象很顯著。李小江在《性別與中國》的序言中寫到“以性別研究作為一個角度，一種方法分析和解構(gòu)一個民族、一種傳統(tǒng)、一段歷史，是婦女研究正在走向成熟的標志?！边@本書中作者主要論述中國婦女與國家、政治的關(guān)系，以及婦女與文化，生育、人口與性為主題。

有關(guān)學(xué)者以清代貴州女性生活所依存社會背景為研究內(nèi)容，文章涉及在清代貴州各族女性在政治經(jīng)濟生活中的差異和各族女性在服飾和飲食方面的不一致性。比如說在清代貴州漢族女性們在家里是沒有言論權(quán)，何談戀愛自由，更不能像清代少數(shù)民族女性那樣擁有婚姻自由，戀愛自由、“不嫁夫家”這樣的說法，清代貴州漢族女性根本沒有話語權(quán)，一切聽從丈夫的、依從丈夫。張磊在他的畢業(yè)論文里也談到清代貴州各族女性的婚姻、儀式，同時也涉及漢族與少數(shù)民族女性不僅在文化方面、生活方面、禮儀習(xí)俗方面存在差異，甚至各民族的價值觀、思維方式、思考方式、都是有很大的區(qū)別。這恰好說明各民族之間都有他們自己獨特的民族文化，民間故事、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)假日、生活方式、思維方式，行為方式等。清代貴州各民族女性在政治經(jīng)濟生活方面的差異，服飾與飲食、文化、禮儀、習(xí)俗、婚戀方面為研究內(nèi)容。當代中國民族地區(qū)少數(shù)民族婦女在參政權(quán)利方面的研究，婦女們的社會地位、家庭地位、政治經(jīng)濟地位。通過閱讀大量書籍和相關(guān)文獻資料，了解到學(xué)者們在婦女問題這一研究領(lǐng)域里，逐步從婦女的婚姻家庭問題研究到婦女們的就業(yè)問題，參政問題和婦女們的發(fā)展問題、如何解放婦女等這些實際問題與基本理論研究。

國內(nèi)外的相關(guān)學(xué)者們對貴州少數(shù)民族婦女問題研究的關(guān)注，同時也是被一部分少數(shù)民族學(xué)者和漢族學(xué)者們所關(guān)注的熱點話題，學(xué)者們主要是以性別問題為研究主題，積極地投入對少數(shù)民族女性的研究調(diào)查之中。通過調(diào)查統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)不少女性都外出務(wù)工，尤其是被人們稱為是“低賤”的行業(yè)都是女性們在做，比如說在酒店當服務(wù)員，在大學(xué)里做后勤工作的，打掃衛(wèi)生的，在街上乞討的和拾荒者大多是女性，“男尊女卑”社會性別觀念在這些被稱為低賤的行業(yè)上體現(xiàn)婦女，少數(shù)民族、農(nóng)民弱勢群體聚集在人群中。這些低賤的行業(yè)被集中在低收入、高付出的行業(yè)層次里，這樣貴州少數(shù)民族婦女逐漸被稱為弱勢群體中的弱勢，大家都想知道為什么在城市里拾荒的人群中，女性占大多數(shù)，因為在人們的內(nèi)心世界里拾荒是很低賤的行業(yè)，本應(yīng)該有女性們?nèi)プ觯@樣說難道女性們真的就沒有尊嚴，當然不是，女性們也是有他們自己的尊嚴的，只是受生活所逼迫，形式所逼迫，外在條件的影響，主要的是貴州少數(shù)民族婦女的社會地位很低下，他們沒有權(quán)利，沒有參政權(quán)，根本沒有機會像男性一樣享受一切條件和待遇，比如說以前婦女是沒有資格進學(xué)堂，根本不識字，他們的就業(yè)范圍很窄，很多工作崗位的門檻是進不去的，所以我認為導(dǎo)致在城市里拾荒和在家鄉(xiāng)里做農(nóng)活的大多數(shù)女性，都是受封建政策的制約，封建條件的影響，才導(dǎo)致在社會生活中大多數(shù)女性的生活低下和在被人們稱為低賤的行業(yè)中占多數(shù)的女性。

三、貴州少數(shù)民族性別研究反思

要想解決這些社會問題，國家、政府部門不僅要提高婦女們的經(jīng)濟生活水平，同時也要改變大多數(shù)男性頭腦中根深蒂固的“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念。最重要的是要號召全體女性們自身要不甘墮落，積極向上的精神，勇于挑戰(zhàn)，不要依靠男性，更不能一切都聽從男性，要有他們自己的獨立意識，當然女性們首先是要經(jīng)濟獨立，才能從人生中獨立出來。才不會受社會和男性的不尊重和不重視，才不會受欺壓。只有婦女們自身獨立出來，才會受社會的高度重視和愛戴。婦女們只有自己幫助自己，不能靠丈夫，家人，朋友，只有婦女們自己才是最了解自己。所以不管社會條件再怎么惡劣，婦女們都不要放棄她們自身生活的追求和自己的理想，更不能為家庭委曲求全，犧牲自己的職業(yè)愛好做全職太太，這樣婦女們在社會上的地位是不會被重視的，再怎么辛苦也是被家人瞧不起，不被社會認可的。

盡管國內(nèi)外學(xué)者對貴州少數(shù)民族性別研究成果取得巨大成果，但是貴州少數(shù)民族地區(qū)，在性別歧視問題研究仍然存在不足，呈現(xiàn)在以下幾個方面：一是研究不夠深入，多數(shù)研究成果尚處于探索階段，缺乏更深入全面的研究，二是研究領(lǐng)域偏窄，譬如婦女們在受教育程度、就業(yè)機會、入學(xué)率、婚姻健康狀況等。其實性別歧視問題現(xiàn)象不僅是在貴州少數(shù)民族地區(qū)存在，我認為性別歧視現(xiàn)象在國內(nèi)外都一直存在著，只是在其他國家，地區(qū)不是很明顯?？墒窃谏鐣钪信詴龅皆S多的限制，比如說在就業(yè)方面，許多行業(yè)指明不招女性，這難道不是性別歧視嗎？當然有些行業(yè)確實是需要男性為主要的，貴州少數(shù)民族性別問題研究確實存在著很大弊端，比如說在教育方面，工作方面，入學(xué)方面，和婚姻健康方面都存在不足，希望號召相關(guān)部門高度重視這一社會現(xiàn)象。高度重視少數(shù)民族性別問題不僅能提高在社會方面的發(fā)展，也能促進經(jīng)濟發(fā)展，同時還能促進教育方面的發(fā)展，重視少數(shù)民族性別平等，能讓社會保持和諧的狀態(tài)，讓人們過著安定的生活，在教育方面提倡男女平等對待，婦女們享有男性同樣的入學(xué)機會和條件，在就業(yè)方面，提倡男女平等，不排斥女性化的制度。這樣的人類化的制度，不僅能促進社會的和諧發(fā)展，也能帶動經(jīng)濟的快速發(fā)展。所以要高度重視這一社會現(xiàn)象。

參考文獻：

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